高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略

1、高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略 文言文是中學(xué)語(yǔ)文的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。按照我國(guó)現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定，初中階段要求學(xué)生“熟讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，能借助工具書(shū)理解內(nèi)容，背涌一定數(shù)量的名篇”（九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）。高中階段則不僅要求進(jìn)行一般的誦讀、理解、背誦，還要求“重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法”（全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）。同時(shí)，正在實(shí)驗(yàn)中的高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)還非常強(qiáng)調(diào)文言文的人文教育價(jià)值，提出學(xué)生必須通過(guò)“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從

2、歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”（普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。語(yǔ)文教學(xué)大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)為我們明確了文言文學(xué)習(xí)的明標(biāo)和意義。然而，在實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的心態(tài)如何？學(xué)習(xí)效果如何？當(dāng)前高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)到底是怎樣一個(gè)狀態(tài)？筆者擬就這個(gè)問(wèn)題作些粗淺的探討。一、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀（一）缺少興趣，畏學(xué)厭學(xué)，普遍懷著“文言無(wú)用論”的心態(tài)我們?cè)鴮?duì)高二學(xué)生1100人做過(guò)關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況的問(wèn)卷調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是：“你最不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文的哪一部分內(nèi)容？”結(jié)果在“語(yǔ)文知識(shí)、現(xiàn)代文閱讀、古詩(shī)詞、文言文、作文”五項(xiàng)中，有591人選擇不喜歡文言文，占總

3、數(shù)的54%。許多學(xué)生覺(jué)得文言文屬于古人的語(yǔ)言，離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，隔閡太深，艱澀難懂；文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)很多，什么實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類(lèi)活用、特殊句式等，要記要背要積累要?dú)w納的東西實(shí)在太多，而時(shí)間又那么有限，根本應(yīng)付不過(guò)來(lái)，況且花那么大精力學(xué)習(xí)這些繁難枯燥的東西，除了用于應(yīng)付考試外，還有什么意義呢？課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)尚且抱如此態(tài)度，那么課外更鮮有學(xué)生積極主動(dòng)興趣盎然地去閱讀我國(guó)古代優(yōu)秀經(jīng)典名篇了。如高一學(xué)年結(jié)束，筆者曾給學(xué)生布置一項(xiàng)暑期閱讀作業(yè)，推薦了一批古今中外名著名篇讓學(xué)生閱讀，并作好讀書(shū)筆記。結(jié)果在開(kāi)學(xué)初的作業(yè)檢查和問(wèn)卷調(diào)查中，全班60人竟然沒(méi)有一人選擇閱讀老師所推薦的“諸子百家”等

4、古代經(jīng)典作品，問(wèn)及原因，大都說(shuō)枯燥又難懂，根本提不起興趣，況且平時(shí)考試又用不上這些“老古董”。因此，可以說(shuō)，缺少興趣，畏學(xué)厭學(xué)，為考試而學(xué)，普遍懷著“文言無(wú)用論”的心態(tài)，是高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的主要現(xiàn)狀之一。（二）知識(shí)薄弱，能力不強(qiáng)，缺乏良好的文言學(xué)習(xí)習(xí)慣文言文要掌握的知識(shí)點(diǎn)確實(shí)比較多，實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類(lèi)活用、特殊句式，還有相關(guān)的文體文化常識(shí)等，都是要求學(xué)生識(shí)記的內(nèi)容，但從學(xué)生課堂活動(dòng)的表現(xiàn)來(lái)看，他們文言知識(shí)掌握之薄弱令人擔(dān)憂(yōu)。不少學(xué)生在初中所學(xué)的文言字詞，在高中階段的學(xué)習(xí)中已“健忘”得差不多了，老師在上課時(shí)講到某一字詞時(shí)經(jīng)常會(huì)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回憶過(guò)去所學(xué)過(guò)的內(nèi)容，通過(guò)溫故而知新，舉一

5、能反三，但大多數(shù)學(xué)生都難以喚醒“塵封”的記憶，又缺乏相關(guān)的知識(shí)積累去“旁敲側(cè)擊”，觸類(lèi)旁通，所以對(duì)老師的問(wèn)題只能抓耳撓腮，疾首蹙顎，一旦老師公布所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”，則或欣然，或恍然，更多的則是默然和木然。如“而”這一常見(jiàn)的虛詞，作為連詞它有表轉(zhuǎn)折、順承、因果、并列、遞進(jìn)、假設(shè)等多種用法，作為代詞可作“爾”的通假字，表示“你”、“你的”之意，但在實(shí)際運(yùn)用中，不少學(xué)生只知道它是連詞，至于有什么作用和別的意義，卻不甚明了。還有的學(xué)生，初中已接觸了三年文言特殊句式，但到了高中，連基本的句式名稱(chēng)都還沒(méi)弄清楚，如把倒裝句中的“狀語(yǔ)后置”說(shuō)成“狀語(yǔ)前置”，“賓語(yǔ)前置”說(shuō)成“賓語(yǔ)后置”，真是令人啼笑皆非。而在文

6、言的誦讀識(shí)記能力、理解分析推斷能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力上，學(xué)生的表現(xiàn)也難盡如人意。誦讀識(shí)記能力。不少學(xué)生雖然能對(duì)課文進(jìn)行朗讀，但大多是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”，不能通過(guò)誦讀去糾正預(yù)習(xí)偏差，正字音、明字形，把握好句讀、停頓、重音、節(jié)奏、語(yǔ)氣等，疏通文義，理解大意，變成了“為讀而讀”；有的則是“為背而讀”，要求背誦的段落就去誦讀，反之則拋擲一邊，這種支離破碎、割裂全篇、只言片語(yǔ)的背誦，將嚴(yán)重影響到對(duì)全篇文章的理解。默寫(xiě)是對(duì)識(shí)記的一種檢查形式，相當(dāng)多的學(xué)生背誦可能滔滔不絕，默寫(xiě)卻常常錯(cuò)誤百出，識(shí)記相當(dāng)不牢固，尤其是形聲字形似字，如“別有幽愁暗恨生”，每次默寫(xiě)均有學(xué)生把“幽”寫(xiě)成“憂(yōu)”，默寫(xiě)的錯(cuò)誤其實(shí)反映的本

7、質(zhì)問(wèn)題是對(duì)課文字詞含義的不理解。理解分析推斷能力。對(duì)于課文的學(xué)習(xí)，不少學(xué)生過(guò)于依賴(lài)現(xiàn)成的翻譯資料書(shū)，借助參考譯文，他們句子翻譯如魚(yú)得水；一旦字字落實(shí)，卻難以解釋其中關(guān)鍵性字詞的意義和用法。對(duì)于課外文段，他們不能結(jié)合上下文語(yǔ)境去分辨、揣摩、解釋關(guān)鍵性的字詞，不能正確把握特殊句式，調(diào)整語(yǔ)序，準(zhǔn)確地用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言語(yǔ)句。感悟鑒賞能力。學(xué)生普遍重“言”而輕“文”，著力點(diǎn)都功利性地放在死記一些文言實(shí)詞虛詞通假字上了，而對(duì)課文的思想內(nèi)容幾乎沒(méi)有什么了解，也根本不關(guān)心，他們沒(méi)有時(shí)間去感受蘇軾石鐘山記的哲理思考，沒(méi)有精力去領(lǐng)悟王安石游褒禪山記的求學(xué)之道，沒(méi)有興趣去評(píng)品范仲淹岳陽(yáng)樓記的憂(yōu)樂(lè)情懷他們只關(guān)心如何把

8、考題中有關(guān)字詞句理解的12分選擇題、8分翻譯題的分?jǐn)?shù)拿到手，至于感悟思想、鑒賞美感，則毫無(wú)興趣。在良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上，學(xué)生的表現(xiàn)同樣堪憂(yōu)。文言文的自身特點(diǎn)，決定了學(xué)習(xí)文言文要養(yǎng)成多聽(tīng)多讀多背的習(xí)慣，善于積累巧于歸納的習(xí)慣，借助工具書(shū)資料書(shū)自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，課外適量覽閱古文經(jīng)典以擴(kuò)大知識(shí)面提高感悟力的閱讀習(xí)慣等等。但是，我們的學(xué)生在這些方面都難有令人滿(mǎn)意的表現(xiàn)，如關(guān)于工具書(shū)的利用問(wèn)題，對(duì)剛升上高一年級(jí)的新生，為了使他們方便查找資料以利于自學(xué)，我們要求學(xué)生如條件允許的話(huà)都能人手一本古漢語(yǔ)語(yǔ)常用字字典，或者兩三人合購(gòu)一本也行，但61人的一個(gè)班，最后統(tǒng)計(jì)也就僅有6本，平均10人共用一本。工具書(shū)本身就不

9、足，而利用率竟也不高，有書(shū)的把它當(dāng)擺設(shè)，沒(méi)書(shū)的又懶得去借，很少學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)借助工具書(shū)去閱讀文言文段，自己解決問(wèn)題，提高揣摩感悟能力，養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣。因此，知識(shí)薄弱，能力不強(qiáng)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是高中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的又一主要現(xiàn)狀。二、原因探究上述文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的形成原因是多方面的。首先，它是整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)現(xiàn)狀堪憂(yōu)的反映。關(guān)于這個(gè)，姑且毋論，以下筆者只是就文言文教學(xué)自身問(wèn)題，進(jìn)行一番探究。 （一）文言自身的特點(diǎn)造成了學(xué)習(xí)的困難文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的

10、文章，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬于文言文的范圍。行文簡(jiǎn)練是文言文的重要特點(diǎn)，也是其優(yōu)點(diǎn)。許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱(chēng)?？梢哉f(shuō)文言本身就包含著簡(jiǎn)練的因素。一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見(jiàn)。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。然而，這一優(yōu)點(diǎn)也恰恰成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言的最大障礙：?jiǎn)我粼~多、省略成分多、一詞而多義、言微而義深等等，導(dǎo)致現(xiàn)代人閱讀十分困難；再加上由于年代的久遠(yuǎn)，與口語(yǔ)相脫離的文言越來(lái)越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語(yǔ)，還有許

11、多陌生的名目典章制度這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”，成了捫胸驚嘆的“天書(shū)”。對(duì)于成長(zhǎng)于電視、卡通等文化快餐時(shí)代的學(xué)生而言，現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，有著太多的美麗、刺激與誘惑，不是為了中考、高考，有幾個(gè)有興趣去面對(duì)那古奧難懂的“天書(shū)”，破解那捉摸不透的“迷言”？（二）價(jià)值取向的偏差削弱了學(xué)習(xí)的動(dòng)力文言自身的“缺點(diǎn)”已令學(xué)生畏而生厭，而價(jià)值取向的偏差更削弱了他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，他們認(rèn)為除了用于應(yīng)付考試外，文言文真的是一無(wú)用處，平時(shí)不用它來(lái)寫(xiě)文章，不用它來(lái)日常表達(dá)交流，自己又沒(méi)有立志于漢語(yǔ)研究的宏愿，花那么大的精力學(xué)習(xí)它干什么呢？當(dāng)學(xué)生對(duì)優(yōu)美的精神篇章、豐厚的人文底蘊(yùn)的感受被應(yīng)試教育所

12、帶來(lái)的急功近利浮躁心境取代時(shí)，學(xué)習(xí)是枯燥的痛苦的。因此，確實(shí)有必要讓中學(xué)生明確文言文學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。1、認(rèn)識(shí)功能文化價(jià)值 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類(lèi)發(fā)祥地之一。五千年來(lái)，經(jīng)過(guò)炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國(guó)。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅四庫(kù)全書(shū)總目提要就

13、列有一萬(wàn)多種、十萬(wàn)多卷，這還不算四庫(kù)全書(shū)未收書(shū)目和叢書(shū)總錄中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫(kù)里，濃縮著中華文明的景觀(guān)，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式有人說(shuō)，掌握祖國(guó)的語(yǔ)言好比得到了一把打開(kāi)本國(guó)文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)、鋪開(kāi)了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話(huà)，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識(shí)了昨天和今天，才能真正懂得今天、開(kāi)創(chuàng)明天。因此，我

14、們可以這樣說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要，我們沒(méi)有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。2、陶冶功能教育價(jià)值 語(yǔ)文教育專(zhuān)家劉國(guó)正說(shuō)過(guò)：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材?！保ㄗ⒚鞒鎏帲┑拇_，被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體

15、味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染。讀罷論語(yǔ)六則，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問(wèn)的銘言；背誦著孟子二章，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在游褒禪山記中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在訓(xùn)儉示康里，司馬光告誡后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來(lái)，仍然是字字千鈞?？梢哉f(shuō)，文言文擁有無(wú)法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個(gè)古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的

16、能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完美人格。3、發(fā)展功能語(yǔ)言?xún)r(jià)值 現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)是由古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)的。古今漢語(yǔ)一脈相承，猶如一條墨寫(xiě)的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究（前者是現(xiàn)代漢語(yǔ)3755個(gè)一級(jí)字，后者是1086個(gè)古代漢語(yǔ)常用字）。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，有1001個(gè)古漢語(yǔ)常用字可以在現(xiàn)代漢語(yǔ)一級(jí)字表中找到，占到古漢語(yǔ)常用字的92；另外84個(gè)古漢語(yǔ)常用字中也有82個(gè)可以在現(xiàn)代漢語(yǔ)4500個(gè)常

17、用字表和6196個(gè)印刷通用漢字字行表中找到?？梢?jiàn)，古漢語(yǔ)常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。大致可分為三種情況：（1）以單音節(jié)詞的形式得以沿用。這大多是漢語(yǔ)中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使?jié)h語(yǔ)系統(tǒng)保持了相對(duì)的穩(wěn)定性。（2）（詞素）保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)和多音節(jié)詞語(yǔ)中。如“目”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)里已不單用了，但在“目標(biāo)、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節(jié)詞中還保存著。這一方面說(shuō)明文字的適應(yīng)性強(qiáng)，可以不斷地組合成詞，有很強(qiáng)的再生能力；另一方面也反映了漢語(yǔ)詞匯雙音化和復(fù)合化的趨勢(shì)。（3）保存在由古代俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、警句中的成分壓縮凝結(jié)而成的“成語(yǔ)”中。還以“目”為

18、例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識(shí)丁、目空一切”等成語(yǔ)中看到它的影子?？梢哉f(shuō)，成語(yǔ)在古今漢語(yǔ)之間架起了一座橋梁。以上這些對(duì)我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。（三）學(xué)習(xí)方法的不當(dāng)導(dǎo)致了學(xué)習(xí)的低效1、不善于借助資料與工具書(shū)學(xué)習(xí)新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自行解決閱讀中的障礙的能力，這是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。當(dāng)前中學(xué)生在自主學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)的確難盡如人意：一方面對(duì)教師的

19、依賴(lài)性過(guò)強(qiáng)，不喜歡假借資料書(shū)自行解決閱讀中的障礙，例如在預(yù)習(xí)課文時(shí)，沒(méi)有養(yǎng)成邊看注釋和翻譯資料邊進(jìn)行旁注的習(xí)慣，不能先自行串譯課文，理解大意，圈出重點(diǎn)，提出疑難，而是被動(dòng)的聽(tīng)講，機(jī)械的筆記，囫圇的吸收，結(jié)果總是難以取得良好的學(xué)習(xí)效果；在閱讀課外文段時(shí)，總是怕麻煩，懶動(dòng)腦，遇到不懂的字詞不去查找古漢語(yǔ)語(yǔ)常用字字典之類(lèi)的工具書(shū)去自行解決，總是依賴(lài)?yán)蠋煿肌皹?biāo)準(zhǔn)答案”，結(jié)果一次次浪費(fèi)了提高文言自讀能力的寶貴機(jī)會(huì)。另一方面是對(duì)資料書(shū)的依賴(lài)過(guò)強(qiáng)，不能正確利用和使用好資料書(shū)。當(dāng)今信息時(shí)代，豐富的信息資源為提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力提供了有力的物質(zhì)保障，但是如果不能正確利用，又會(huì)成為學(xué)習(xí)的一大障礙。當(dāng)前，一些文言文注

20、釋資料的泛濫，不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)思想，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不注重積極思考，總在想“資料上寫(xiě)著呢，筆者何必去白費(fèi)勁”，結(jié)果影響了學(xué)習(xí)文言文能力的提高。2、不注重知識(shí)的積累與歸納整理文言文涉及的知識(shí)非常多，除了關(guān)于語(yǔ)言方面的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、詞類(lèi)活用、特殊句式等外，還包括文學(xué)文體常識(shí)、古代文化知識(shí)（如官職、稱(chēng)謂、典章、制度、地名、風(fēng)俗等）這就要求學(xué)生平時(shí)要勤于積累，不厭其煩，細(xì)水長(zhǎng)流，堅(jiān)持不懈。有了積累，才有可能觸類(lèi)旁通，舉一反三；對(duì)字詞句意的揣摩評(píng)斷才有依據(jù)，如此才能逐漸提高文言文的理解能力，學(xué)習(xí)有了成就感，興趣就來(lái)了。但不少學(xué)生往往缺乏毅力和耐心，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果庸懶之心漸

21、占上風(fēng)，最后只能“繳械投降”；有的學(xué)生也意識(shí)到了積累的重要性，也一直在努力地去記、去背，孜孜不倦的積累，但是他們不善于對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理、歸納，形成不了知識(shí)的系統(tǒng)性，捕捉不到其中的規(guī)律，變成了死記硬背，結(jié)果事倍而功半。如“賓語(yǔ)前置”是常見(jiàn)的文言特殊句式，它有極強(qiáng)的規(guī)律性，一般情況下，只要滿(mǎn)足“疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)”或“否定句中代詞作賓語(yǔ)”其中一個(gè)條件，它通常要倒置，翻譯時(shí)就要注意調(diào)整語(yǔ)序。但是，不少學(xué)生對(duì)這種句式每次似乎都是感到那么“熟悉又陌生”，當(dāng)老師重復(fù)了N次后，下次再碰到類(lèi)似的句式，還是有不少學(xué)生懵懵然。知識(shí)的積累與歸納沒(méi)做好，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的成效。3、不注重古今觀(guān)照、學(xué)以致用學(xué)習(xí)中如能注重學(xué)

22、以致用、古今觀(guān)照，就會(huì)認(rèn)識(shí)到文言文不僅生動(dòng)有趣，而且有用。文言文工整的句式（如“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”）、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言（如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”）、美麗的形象（如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”）、豐厚的內(nèi)涵（如“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）、經(jīng)典的筆法（卒章顯志、賦比興、樂(lè)景寫(xiě)哀情、托物言志等）、豐富的成語(yǔ)（典故、逸事、趣聞等）它們不僅能豐富我們的生活，還能積累語(yǔ)言素材，積貯豐富的閱讀體驗(yàn)，為全面提高語(yǔ)言修養(yǎng)提供學(xué)習(xí)和借鑒的知識(shí)寶庫(kù)。但是，我們不少學(xué)生往往忽略這方面知識(shí)的積累與遷延，不會(huì)有效的運(yùn)用已有資源，提高學(xué)習(xí)的興趣與效果。（四）教學(xué)方法的不佳影響了學(xué)習(xí)的效

23、果1、重“言”而輕“文”文言文最重要的價(jià)值，在“文”不在“言”，“言”不過(guò)是學(xué)習(xí)“文”的工具。由于高考文言文主要在字詞句意思的理解和全文大意的把握這些屬“言”方面的內(nèi)容上設(shè)題，“指揮棒”的作用導(dǎo)致教師對(duì)應(yīng)試目標(biāo)孜孜以求，片面認(rèn)識(shí)與扭曲了文言文的教學(xué)功用，一篇篇積淀著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、博大精深而又奧妙無(wú)比的至文被送上 “讀譯抄背”的生產(chǎn)流水線(xiàn)，被肢解為實(shí)詞虛詞用法、古今意義、詞類(lèi)活用、特殊句式的知識(shí)集成塊，然后強(qiáng)制學(xué)生記憶。過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀；過(guò)于注重條分縷析而忽視了內(nèi)容美的領(lǐng)悟；過(guò)于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動(dòng)。當(dāng)“文言”中最富美麗的感性的“文”被剝離、舍棄時(shí)，面對(duì)著

24、枯燥的、純理性的知識(shí)載體“言”，我們的學(xué)生怎能不生怨，不厭倦、不恐畏呢？2、教法陳舊無(wú)趣教學(xué)方法陳舊簡(jiǎn)單，死板無(wú)生氣。不少教師通常是照教參宣講一通，讀幾遍，逐句翻譯一下，讓學(xué)生抄抄譯文，做做習(xí)題，要么最后再來(lái)個(gè)小檢測(cè)，一篇課文就宣告“處理完”。千篇一律，毫無(wú)個(gè)性，沒(méi)有情趣，沒(méi)有活力。很少教師能在課文的導(dǎo)入上、問(wèn)題的設(shè)置上、討論的安排，情感的激發(fā)上、“言”與“文”的關(guān)系處理上等，積極去探討教法和學(xué)法。久而久之，學(xué)生對(duì)文言文就失掉了興趣，有的干脆買(mǎi)一本文言文全解之類(lèi)的助讀資料，以免去抄錄之苦。用這類(lèi)教法，怎會(huì)有好的效果？3、“讀”的指導(dǎo)不力 古文學(xué)習(xí)要重視借鑒傳統(tǒng)的方法多讀?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”

25、，這是前人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。多讀，熟讀 ，讀中反復(fù)體味，才能讀懂，才能增強(qiáng)文言語(yǔ)感。讀充分了，課文的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色不需多說(shuō)，學(xué)生就大體掌握了。就筆者了解，造成文言文教學(xué)效果不良的一個(gè)普遍性的原因就是對(duì)“讀”的指導(dǎo)不力。具體表現(xiàn)為：一、忽視范讀，初中文言文教學(xué)是起步階段，相當(dāng)多的教師，沒(méi)有以準(zhǔn)確而又富有感情的范讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)诼?tīng)中掌握字音、停頓和語(yǔ)氣表達(dá)，到了高中，這種弊端仍未革除；二、教師滿(mǎn)堂灌，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)致講解翻譯語(yǔ)句多，讓學(xué)生聯(lián)系注釋在誦讀中理解句意不多；三、駕空分析課文多，用復(fù)述內(nèi)容、交流讀后感、改寫(xiě)課文等練習(xí)促進(jìn)學(xué)生誦讀不多；四、教材要求要背誦的文段就多讀，不要求背

26、誦的就少讀甚至不讀，割裂全文，斷章取義，直接影響了對(duì)全篇內(nèi)容的理解掌握。教師導(dǎo)讀不理想，學(xué)生讀得不充分，教學(xué)效果自然不佳。三、應(yīng)對(duì)策略（一）改變思想觀(guān)念，樹(shù)立全面的質(zhì)量觀(guān)通過(guò)上述分析，我們感覺(jué)到，要改變高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀，提高文言文的學(xué)習(xí)效果，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先都應(yīng)改變價(jià)值取向，更新思想觀(guān)念，樹(shù)立全面的教與學(xué)的質(zhì)量觀(guān)。作為教師，更應(yīng)重視引領(lǐng)學(xué)生拋棄“文言無(wú)用論”思想，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文除了應(yīng)對(duì)考試之外的更重要價(jià)值，從三個(gè)維度重新確立新課標(biāo)下高中文言文教與學(xué)的目標(biāo)。目標(biāo)一：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。這是文言文教學(xué)的知識(shí)和能力目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)。誦讀、積累、領(lǐng)悟，這

27、是學(xué)生主體語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律。無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)，教師都要致力于對(duì)學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)熱情的培養(yǎng)，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。在教學(xué)中，教師滿(mǎn)堂灌，逐字逐句分析，學(xué)生卻昏昏欲睡，心勞力瘁之后，非但能力沒(méi)有形成，反而日漸失去地傳統(tǒng)文化精品的神往和親近。要信任學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位和自學(xué)權(quán)利，讓學(xué)生借助工具書(shū)，理解詞句的含義，讀懂文章的內(nèi)容，在探索中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。要教會(huì)學(xué)生梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞，掌握文言文句式的意義和用法，讓學(xué)生合作、探究，培養(yǎng)理解、分析、推斷能力，以積累必備的文言知識(shí)，掌握一些必要的語(yǔ)法規(guī)律，遷移成一定的閱讀能力，為將來(lái)自由閱讀、學(xué)習(xí)和研究古代歷史和文化著作打好基礎(chǔ)。目標(biāo)二：使學(xué)生

28、認(rèn)同優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承中華文明。這是文言文教學(xué)的過(guò)程目標(biāo)。傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待文言文教學(xué)，中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都在里面?？陀^(guān)上說(shuō)，學(xué)生們成長(zhǎng)于電視、卡通等文化快餐時(shí)代，即使解決了古代書(shū)面語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和理解，但對(duì)于千百年前的古典文學(xué)還是有著時(shí)代的隔膜，對(duì)古代圣賢的審美情趣、價(jià)值趨向的認(rèn)同還是有著現(xiàn)實(shí)的差距。因此，在古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生穿越渺遠(yuǎn)的時(shí)空，去觸摸先賢的靈魂，用經(jīng)典文言的獨(dú)有的魅力和神奇，來(lái)吸引學(xué)生、迷住學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、美學(xué)價(jià)值極高的文化經(jīng)典的熱愛(ài)。如教學(xué)論語(yǔ)，要以儒家的“仁

29、”、“愛(ài)”熏陶學(xué)生；教學(xué)孟子，要讓學(xué)生感受雄辯之氣；教學(xué)莊子，要讓學(xué)生領(lǐng)略汪洋恣肆的筆法；教學(xué)老子，要和學(xué)生一起探究它的博大精深；教學(xué)戰(zhàn)國(guó)策，要和學(xué)生一起領(lǐng)會(huì)策士縱橫捭闔的才情要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)民族的凝結(jié)力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度，使學(xué)生認(rèn)同文言經(jīng)典，為傳承民族文化打下基礎(chǔ)。目標(biāo)三：注重人文關(guān)懷，開(kāi)啟智慧，教會(huì)學(xué)生做人。這是文言文教學(xué)的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，也是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)。在現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)生母語(yǔ)水平不高，道德滑坡，價(jià)值觀(guān)混亂，美丑不分不是個(gè)別現(xiàn)象，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)；而頹廢、功利、懶惰、虛偽、妄自尊大，這些缺點(diǎn)在很多學(xué)生身上體現(xiàn)著。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，特別是文言文教學(xué)，要關(guān)

30、注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。正如顧之川先生所說(shuō)：“這次課程改革（新課改），強(qiáng)調(diào)繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛(ài)中華文化的思想感情，弘揚(yáng)民族精神，不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，更注重于人文素質(zhì)教育?！敝祆湔f(shuō)過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。同樣，教學(xué)文化經(jīng)典，第一要義是教會(huì)學(xué)生如何做人。中學(xué)文言文中蘊(yùn)含著豐富的民族智慧、做人準(zhǔn)則，如“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的骨氣，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“ 己所不欲，勿施于人”的原則，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的精神，

31、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量，“民吾同胞，物吾與也”的人文關(guān)懷等等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，引導(dǎo)學(xué)生積貯人生體驗(yàn)，積蓄高尚情感，積聚優(yōu)雅趣味，從而豐富學(xué)生思想，啟迪學(xué)生智慧，開(kāi)闊學(xué)生胸襟，砥礪學(xué)生心智。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶漸染，學(xué)生的氣質(zhì)就會(huì)發(fā)生潛移默化的變化，精神境界就會(huì)一天天高尚起來(lái)，最終成為心靈完善、人格健全的人。（二）改革教法學(xué)法，提高教與學(xué)的效果確定了文言文教與學(xué)的三維目標(biāo)后，我們還應(yīng)輔以正確的教法和學(xué)法，并針對(duì)上述原因探究中所涉及的存在問(wèn)題，對(duì)教法與學(xué)法作出相應(yīng)的改革，提出應(yīng)對(duì)的策略。我們認(rèn)為要在“活”與“實(shí)”這兩個(gè)字上做好文章。教法要“活”，學(xué)法

32、要“實(shí)”?！盎睢辈拍芗ぐl(fā)學(xué)生興趣，才能提高教學(xué)效率；“實(shí)”才能落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，才能扎實(shí)打好基礎(chǔ)，二者互為補(bǔ)充，缺一不可。1、教法改進(jìn)要抓住“活”字做文章“活”，即要以靈活多變的教學(xué)手段，活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，創(chuàng)設(shè)活潑輕松的課堂氣氛。要改變以往那種照本宣科，毫無(wú)創(chuàng)意，了無(wú)個(gè)性的教風(fēng)；更反對(duì)把精美至文肢解為知識(shí)集成塊，送上“讀譯抄背”的生產(chǎn)流水線(xiàn)，千篇一律，沒(méi)有情趣，沒(méi)有活力的教法。活則生趣，趣產(chǎn)生愛(ài)，興趣是最好的老師。要讓十幾歲的青少年對(duì)“之乎者也”感興趣，必須采用行之有效的方法。如何搞活課堂教學(xué)，筆者認(rèn)為涉及的教學(xué)環(huán)節(jié)和可采用方法都很多。比如導(dǎo)入新課要活。如學(xué)習(xí)赤壁賦可用“烏臺(tái)詩(shī)案”這一背景故事激

33、趣導(dǎo)入，講述逍遙游則用“鵬程萬(wàn)里”、“鴻鵠之志”等成語(yǔ)概述導(dǎo)入，閱讀與妻書(shū)則引用祭妹文作情感對(duì)比導(dǎo)入目標(biāo)確立要活。每篇課文除了字詞句的理解作為常規(guī)目標(biāo)不變外，其他側(cè)重點(diǎn)都不一樣阿房宮賦以賦體語(yǔ)言分析為重點(diǎn)，赤壁賦以感悟蘇軾的哲學(xué)思想為重點(diǎn)，游褒禪山記以領(lǐng)悟與實(shí)踐作者提出的“深思而慎取”的做人和做學(xué)問(wèn)的道理為重點(diǎn)字詞分析要活。如通過(guò)漢字造字法引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)“杳不知其所之也”中的“杳”（會(huì)意字）含義，并鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)想“杲”的含義及與“杳”的聯(lián)系；或者通過(guò)古今對(duì)比學(xué)習(xí)詞類(lèi)的活用，如“中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)”與“中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)”，無(wú)論“勝”“敗”，結(jié)果都是中國(guó)隊(duì)贏(yíng)，“奧秘”在于 “敗”字延用了文言文的“使動(dòng)用

34、法”， “使大敗”。復(fù)習(xí)鞏固要活。可以采用“競(jìng)賽鞏固法”、“表演課文法”、“練習(xí)鞏固法”，“專(zhuān)題歸納法”等來(lái)加強(qiáng)復(fù)習(xí)效果。學(xué)法指導(dǎo)要活。如期末給學(xué)生進(jìn)行文言實(shí)詞意義推斷的專(zhuān)題指導(dǎo)，可以教給學(xué)生“因文定義法”、“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析法”、“成語(yǔ)聯(lián)想法”、“整齊句式推斷法”等多種方法。教學(xué)手段要活。盡可能的更新教學(xué)手段，把投影、幻燈、錄音、錄像、電視片等引入文言文教學(xué)，只要使用恰當(dāng)，“活”字就更容易變成現(xiàn)實(shí)。下面以誦讀課文為例，更具體談?wù)勅绾巫龊谩盎睢弊治恼?。同樣是朗讀，適當(dāng)變換方式，會(huì)取得不同的效果。筆者的基本做法是：高一第一學(xué)期，對(duì)每篇文言課文的教學(xué)，都堅(jiān)持范讀，目的在于影響學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；然

35、后讓學(xué)生對(duì)照注釋并參照工具書(shū)初讀課文；等到師生一起疏 通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學(xué)生初讀基礎(chǔ)上的“解惑”），再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀得準(zhǔn)確流暢，有表情；最后再進(jìn)行朗讀比賽。從高一第二學(xué)期始，筆者便很少范讀，而是一上課便找學(xué)生讀，讀后讓其他同學(xué)從字詞的讀音、句讀和感情的表達(dá)上找毛病。長(zhǎng)期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又提高了獨(dú)立學(xué)習(xí) 、提前學(xué)習(xí)的積極性。因?yàn)椴惶崆白x，課堂上就讀不好；不提前對(duì)照注釋并利用工具書(shū)對(duì)譯課文做初步理解， 有些句子的句讀（特別是句中停頓）也讀不準(zhǔn)。而通過(guò)課前自學(xué)，學(xué)生對(duì)照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已畫(huà)出，并把課文反復(fù)誦讀，就為老師授課節(jié)省時(shí)間和有的放矢打下了

36、基礎(chǔ)。筆者對(duì)學(xué)生的讀還有嚴(yán)格的規(guī)定：對(duì)照注釋自譯時(shí)可以默讀，其他時(shí)候的讀應(yīng)盡量做到出聲朗讀，即古人強(qiáng)調(diào)的“吟誦”，晨讀時(shí)尤應(yīng)如此。在重視誦讀教學(xué)中，筆者經(jīng)常在課堂上變換讀的方式，故事性強(qiáng)而又有人物對(duì)話(huà)的，便讓學(xué)生分角色讀，如廉頗藺相如列傳鴻門(mén)宴崤之戰(zhàn)等；抒情色彩濃重而又文字淺易的散文，筆者便先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過(guò)朗讀去領(lǐng)悟，基本上不講，如 與妻書(shū)祭妹文等。為了更好地激勵(lì)學(xué)生讀，每學(xué)期都進(jìn)行兩次朗讀比賽，一次是學(xué)期中的現(xiàn)代文（包括詩(shī)歌）朗讀朗誦比賽，一次是學(xué)期末的文言文（不包括古典詩(shī)歌）朗讀朗誦比賽。每次比賽都聘請(qǐng)語(yǔ)文組老師組成評(píng)委，還發(fā)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)品。這不僅促進(jìn)了學(xué)生的讀，也活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

37、2、學(xué)法改進(jìn)要抓住“實(shí)”字做文章針對(duì)學(xué)生學(xué)法中存在的突出問(wèn)題，筆者認(rèn)為要抓住“實(shí)”字做文章，要求學(xué)生腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)的做好最基礎(chǔ)的工作，這些工作包括要求熟讀每篇課文，背誦精彩語(yǔ)段（不限于要求背誦的語(yǔ)段），正音正形，準(zhǔn)確句讀，把握情感；勤于對(duì)實(shí)詞、虛詞、通假字、古今義、文學(xué)文體常識(shí)、古代文化知識(shí)（如官職、稱(chēng)謂、典章、制度、地名、風(fēng)俗等）的積累與梳理，持之以恒，細(xì)水長(zhǎng)流；注意在學(xué)習(xí)中總結(jié)規(guī)律，善于借助資料與工具書(shū)學(xué)習(xí)；每學(xué)期要精讀20篇500字左右的課外文言文段和泛讀1本以上的文言專(zhuān)集，并有相應(yīng)的讀書(shū)筆記。要做到“實(shí)”，應(yīng)滿(mǎn)足四個(gè)條件：有實(shí)際的目標(biāo)，有實(shí)在的行動(dòng)，有充實(shí)的量，有堅(jiān)實(shí)的質(zhì)；有學(xué)生的

38、實(shí)際行動(dòng)，有老師的落實(shí)檢查；所學(xué)的是最基礎(chǔ)最實(shí)用的知識(shí)，為的是今后文言文能力提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面筆者以積累為例，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行積累，并把它落到教學(xué)實(shí)處，作好“實(shí)”字文章的做法。積累辦法是多種多樣的。筆者的做法是，高一第一冊(cè)進(jìn)入文言文單元學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生先學(xué)知識(shí)短文怎樣學(xué)習(xí)文言文和誦讀的要領(lǐng)，明白積累和誦讀的重要性；然后每人都準(zhǔn)備一個(gè)筆記本， 用來(lái)整理積累文言詞語(yǔ)，并把它稱(chēng)做“文言詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”，誰(shuí)的“倉(cāng)庫(kù)”里裝的東西最多，誰(shuí)就最富裕。還告訴他們?nèi)绾问棺约骸皞}(cāng)庫(kù)”里的東西保存有序，便于查找（規(guī)定都按音序排列）。學(xué)第一篇古文時(shí)老師先做整理積累的示范，讓學(xué)生學(xué)著做，以后便完全放權(quán)給學(xué)生。但有一個(gè)原則，那就是課本后的常用實(shí)詞表里規(guī)定的每一課詞語(yǔ)，以及單元短文里整理的那32個(gè)虛詞，人人都必須整理積累。此外，對(duì)每課詞語(yǔ)的整理積累又不 能局限于該篇，要回顧翻查從前學(xué)過(guò)的意義和用法，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，即做到縱向積累和橫向積累相結(jié)合。整理過(guò)程中，每種意義用法都必須附有準(zhǔn)確的例