聚焦中考陜西地區(qū)2017中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第3部分現(xiàn)代文閱讀第一講專題三說(shuō)明方法與語(yǔ)言課件

1、NoImage專題三說(shuō)明方法與語(yǔ)言陜西專用NoImageNoImage一、常見(jiàn)說(shuō)明方法及作用一、常見(jiàn)說(shuō)明方法及作用(答題模式答題模式)1舉例子：為了說(shuō)明事物的情況或事理舉例子：為了說(shuō)明事物的情況或事理，有時(shí)需要舉些既通俗易懂又有代表性有時(shí)需要舉些既通俗易懂又有代表性的例子來(lái)加以說(shuō)明。的例子來(lái)加以說(shuō)明。答題模式：具體說(shuō)明答題模式：具體說(shuō)明_的特點(diǎn)的特點(diǎn)，從而使說(shuō)明更具體從而使說(shuō)明更具體，更有說(shuō)服力。更有說(shuō)服力。2分類別：根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功能等方面的異同分類別：根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功能等方面的異同，把事物或事理按一定把事物或事理按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成若干類的標(biāo)準(zhǔn)分成若干類，然后依照類別然后依照類

2、別，逐一加以說(shuō)明。逐一加以說(shuō)明。答題模式：把答題模式：把_分別加以說(shuō)明分別加以說(shuō)明，顯得條理清楚。顯得條理清楚。3列數(shù)字：用科學(xué)數(shù)據(jù)具體準(zhǔn)確地說(shuō)明事物特征。列數(shù)字：用科學(xué)數(shù)據(jù)具體準(zhǔn)確地說(shuō)明事物特征。答題模式：用具體的數(shù)據(jù)答題模式：用具體的數(shù)據(jù)_加以說(shuō)明加以說(shuō)明，使說(shuō)明更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力。使說(shuō)明更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力。NoImage4作比較：將兩種類別相同或不同的事物、現(xiàn)象加以比較來(lái)說(shuō)明事物特征。答題模式：把_和_相比較，突出強(qiáng)調(diào)了_的特點(diǎn)。5下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、科學(xué)的術(shù)語(yǔ)對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明。答題模式：準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明地揭示了_的本質(zhì)特點(diǎn)，使說(shuō)明更加嚴(yán)密。6打比方：打比方就是修辭方法中的

3、比喻，在說(shuō)明文中運(yùn)用打比方的方法，可以使人們不了解的事物或抽象的事理變得具體、生動(dòng)、形象。答題模式：生動(dòng)形象地說(shuō)明了_，增強(qiáng)了文章的趣味性。7摹狀貌：就是通過(guò)描繪事物形貌的方式把事物的特征表達(dá)出來(lái)。答題模式：具體生動(dòng)形象地說(shuō)明了_，顯得生動(dòng)活潑。NoImage8引資料：包括引用具體的事例、數(shù)據(jù)、名言、格言、諺語(yǔ)引資料：包括引用具體的事例、數(shù)據(jù)、名言、格言、諺語(yǔ)，以及引用神話傳說(shuō)以及引用神話傳說(shuō)、新聞報(bào)道、謎語(yǔ)、軼事趣聞等。、新聞報(bào)道、謎語(yǔ)、軼事趣聞等。答題模式：引用答題模式：引用_，突出了突出了_，既增強(qiáng)了說(shuō)服力既增強(qiáng)了說(shuō)服力，也增強(qiáng)了趣味性。也增強(qiáng)了趣味性。9列圖表：用畫圖表的方式對(duì)事物的特

4、征、事理加以說(shuō)明列圖表：用畫圖表的方式對(duì)事物的特征、事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更簡(jiǎn)明、更直使說(shuō)明更簡(jiǎn)明、更直觀。觀。答題模式：具體說(shuō)明了答題模式：具體說(shuō)明了_的特點(diǎn)的特點(diǎn)，使說(shuō)明更簡(jiǎn)明、更直觀。使說(shuō)明更簡(jiǎn)明、更直觀。10作詮釋：對(duì)事物的特征、事理加以具體地解釋說(shuō)明作詮釋：對(duì)事物的特征、事理加以具體地解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更加通俗易懂。使說(shuō)明更加通俗易懂。答題模式：對(duì)答題模式：對(duì)_進(jìn)一步解釋說(shuō)明進(jìn)一步解釋說(shuō)明，讓讀者對(duì)讓讀者對(duì)_有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。NoImage二、說(shuō)明文的語(yǔ)言二、說(shuō)明文的語(yǔ)言1語(yǔ)言的準(zhǔn)確性語(yǔ)言的準(zhǔn)確性語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是說(shuō)明文的最基本特征。在準(zhǔn)確的前提下語(yǔ)言可以以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

5、是說(shuō)明文的最基本特征。在準(zhǔn)確的前提下語(yǔ)言可以以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，也也可以以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的詞語(yǔ)主要有以下幾類：可以以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。體現(xiàn)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的詞語(yǔ)主要有以下幾類：指代性詞語(yǔ)：指代性詞語(yǔ)：“這這”“”“這些這些”“”“這樣這樣”“”“這種這種”“”“這類這類”等。等。表估計(jì)：表估計(jì)：“大約大約”“”“左右左右”“”“估計(jì)估計(jì)”“”“大概大概”“”“至少至少”等。等。表猜測(cè)：表猜測(cè)：“可能可能”“”“也許也許”“”“據(jù)推測(cè)據(jù)推測(cè)”。表修飾限制：表修飾限制：“之一之一”“”“一般一般”“”“經(jīng)常經(jīng)?！薄啊薄澳壳澳壳啊薄啊薄爸两裰两瘛薄啊薄爸饕饕薄啊薄爸恢弧?只要、只有只要、只有)“總總

6、”。表程度范圍：表程度范圍：“最最”“”“很很”“”“幾乎幾乎”等。等。表依據(jù)來(lái)源：表依據(jù)來(lái)源：“據(jù)說(shuō)據(jù)說(shuō)”“”“研究表明研究表明”“”“據(jù)據(jù)推測(cè)推測(cè)”等。等。NoImage2常見(jiàn)試題類型及答題模式(1)“”詞好在哪里？答題模式：用了“”詞，生動(dòng)地(準(zhǔn)確地)說(shuō)明了事物的特征，能夠激發(fā)讀者的興趣(符合實(shí)際情況，具有科學(xué)性)。(2)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪去？為什么？解答此類試題的步驟是：判斷：一般是不能刪。解釋這個(gè)詞語(yǔ)在這句話中的含義，在程度、狀態(tài)、性質(zhì)、范圍等方面加以限制。比較，即比較刪掉這個(gè)詞語(yǔ)后與刪掉以前的區(qū)別，一定要結(jié)合具體的句子進(jìn)行分析，結(jié)論是與實(shí)際不符、不符合原意等。NoImage結(jié)尾一

7、定要有這樣的句子：這體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性與科學(xué)性。答題模式：不能刪。因?yàn)椤啊痹~表示_，刪掉后句子的意思就變成了_，這與文意不符。這體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性與科學(xué)性。(3)“”詞能否換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。答題模式：不能換。因?yàn)椤啊痹~表示_(原詞的意思或內(nèi)容)，所換詞語(yǔ)的意思是_，換了后_(意思有何改變)，不符合實(shí)際。(4)指代“這些條件”“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。答題模式：一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時(shí)要注意可能不是整句話，而是其中的一部分。NoImage(5)從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會(huì)。答題模式：

8、找出語(yǔ)言準(zhǔn)確的詞句，然后說(shuō)明其作用。找“準(zhǔn)確”詞句可以從以下幾個(gè)方面入手：找有精確數(shù)據(jù)的句子。找有概數(shù)的句子。找使用限制性詞語(yǔ)的句子。NoImage一、(2016昆明)閱讀下面選文，完成問(wèn)題。 春色正中分 劉漢杰二十四節(jié)氣是古人訂立用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事歷法，早見(jiàn)于漢代劉安的 淮南子。所謂節(jié)氣，即時(shí)節(jié)和氣候。古人在觀天識(shí)相的基礎(chǔ)上，對(duì)每個(gè)季節(jié)進(jìn)行了精細(xì)的劃分：“五日為一候，三候?yàn)橐粴?，一歲有二十四節(jié)氣?！贝悍质嵌墓?jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣，這一天陽(yáng)光直射地球赤道，恰逢春季之半，故名“春分”；又因是晝夜時(shí)長(zhǎng)相等之日，古人也稱其為“日中”“日夜分”。按古人“候應(yīng)”之說(shuō)，每候都有一個(gè)物候現(xiàn)象與之對(duì)應(yīng)。春

9、分有三候：初候玄鳥(niǎo)至，玄鳥(niǎo)就是燕子，燕子屬于季節(jié)性候鳥(niǎo)，生活于北方的古人認(rèn)為它“春分而來(lái)，秋分而去”；二候雷乃發(fā)生，春天雨水漸多，空氣濕度增大，天空開(kāi)始打雷；三候始電，雨多了，閃電也開(kāi)始出現(xiàn)。此時(shí)，甘霖滋潤(rùn)，萬(wàn)物勃發(fā)，人們可以欣賞到“花重錦官城”的美景了。NoImage春分是農(nóng)事播種的季節(jié)。與乍暖還寒的驚蟄節(jié)氣不同，春分時(shí)節(jié)的氣溫回升較快，因此民間有“冷驚蟄，暖春分”之說(shuō)。天氣變暖，意味著農(nóng)忙季節(jié)的開(kāi)始，農(nóng)諺講“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麥起身，一刻值千金”。東漢崔寔在四民月令中講，仲春二月， 可以把樹(shù)枝埋在土里，令其生長(zhǎng)；可以種地黃，采桃花、茜草、土瓜根等。各地氣候條件不一，播種的農(nóng)作物

10、也不一樣。春分是祭祀的日子。春分時(shí)節(jié)有帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神等祭祀活動(dòng)。帝王祭日是春祭的重要活動(dòng)。從先秦開(kāi)始，祭日已經(jīng)成為帝王的獨(dú)享祭祀，明清之前，帝王一年之內(nèi)要有多次祭日活動(dòng)；明清之時(shí)，則固定在春分這一天，地點(diǎn)設(shè)在京城的日壇，祭日的儀式頗為隆重。 NoImage百姓祭祖也在春分舉行。此俗流行于浙江、福建、廣東、江西等地，尤以南方的客家人聚居區(qū)為盛。祭祖一般從春分這一天開(kāi)始，一直持續(xù)到清明之前。春分前后，還有一項(xiàng)祭祀活動(dòng)春社祭神。社，為土地神；春社，即祭祀土地神的節(jié)日，也稱“春社日”。荊楚歲時(shí)記記錄了南北朝時(shí)期楚地春社的情形：這一天，四鄰宗親在神廟樹(shù)下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神賜福，祈盼

11、五谷豐登。春分有特有的飲食習(xí)俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的各種應(yīng)時(shí)蔬菜，但在廣東開(kāi)平一帶，春菜特指當(dāng)?shù)氐囊环N野莧菜。每逢春分之日，村民們就到田野里采摘春菜， 把春菜與魚(yú)片“滾湯”，名曰“春湯”。俗言“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康”。NoImage在我國(guó)南方的一些地區(qū)，春分這天還有吃湯圓、喝湯面的習(xí)俗。湯圓不僅人們食用，還要分享給鳥(niǎo)吃：把煮好的湯圓用竹叉插著，置于田邊地頭，名曰“粘雀子嘴”。據(jù)說(shuō)，這樣能粘住麻雀等鳥(niǎo)的嘴，以防它們來(lái)啄食稻谷，以保年景豐收。春分釀春酒的習(xí)俗流行于全國(guó)大部分地區(qū)，在浙江于潛，民眾春分造酒存于甕，過(guò)三伏天糟粕自化，色赤味醇，謂之“春分酒”，預(yù)示著甜美

12、生活長(zhǎng)長(zhǎng)久久。春分還有一些有趣的游戲活動(dòng)。俗話說(shuō)：“春分到，蛋兒俏?！睋?jù)說(shuō)春分這天最容易把蛋立起來(lái)。人們選擇一個(gè)光滑勻稱的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來(lái)，這種玩法簡(jiǎn)單的民間游戲叫“春分豎蛋”，深受百姓喜愛(ài)。在我國(guó)南方地區(qū)，春分日婦女多出游，稱“踏青”；兒童則競(jìng)放紙鳶為戲，諺云“楊柳青，放風(fēng)箏”。NoImage“仲春初四日，春色正中分。綠野裴回月，晴天斷續(xù)云。燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。”詩(shī)人徐鉉的春分日，道出了春分時(shí)節(jié)春色的美妙、萬(wàn)物的變化。(選自百科知識(shí)，有改動(dòng))NoImage1根據(jù)選文內(nèi)容填空。選文段依次從候應(yīng)現(xiàn)象、 、祭祀活動(dòng)、 和 五個(gè)方面介紹了春分的相關(guān)知識(shí)。2選文第段主要使用了

13、哪種說(shuō)明方法？有何作用？說(shuō)明方法：分類別。作用：把“春祭”習(xí)俗(活動(dòng))分為帝王祭日、百姓祭祖、春社祭神三類，并逐類介紹了它們的特點(diǎn)，使文章條理清楚?！军c(diǎn)撥】本題考查的是說(shuō)明方法及其作用，根據(jù)標(biāo)志性語(yǔ)言判斷說(shuō)明方法類型，結(jié)合上下文及該段的說(shuō)明中心，分析其說(shuō)明作用即可。這一段將春祭分成了三類，屬于分類別，作用在于“條理清晰地說(shuō)明了XX”。農(nóng)事播種飲食習(xí)俗游戲活動(dòng)NoImage3勞動(dòng)人民在總結(jié)“候應(yīng)”時(shí)關(guān)注了哪幾類物象？人們總結(jié)“候應(yīng)”有什么作用？請(qǐng)根據(jù)選文的內(nèi)容和下面的材料作答。【材料一】清明有三候：“初候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見(jiàn)。”意思是說(shuō)，初候梧桐開(kāi)花，5天后田鼠變成鵪鶉之類的小鳥(niǎo)，

14、再過(guò)5天，天空出現(xiàn)彩虹。(選自百科知識(shí))【材料二】杏花開(kāi)了，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地；桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麥插禾?！?選自大自然的語(yǔ)言)勞動(dòng)人民在總結(jié)“候應(yīng)”時(shí)，關(guān)注了動(dòng)物、植物、非生物(如霜降雪飄、水凍冰化、風(fēng)云變化等)三類現(xiàn)象；人們總結(jié)“候應(yīng)”，有利于指導(dǎo)農(nóng)事，還可以幫助人們安排生活。NoImage4選出下列對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)( )A春分這一天，陽(yáng)光直射赤道，恰逢春季之半，白天和夜晚的時(shí)間一樣長(zhǎng)。B選文中介紹的春分習(xí)俗，大多蘊(yùn)含著祈福的美好愿望。C人們之所以喜歡在春分玩豎蛋的游戲，就是因?yàn)檫@天最容易把蛋立起來(lái)。D

15、選文引用的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)句，增加了文章的生動(dòng)性和趣味性。CNoImage二、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 城隍，你知多少 朱耀儒凡是有城池的地方，大多建有城隍廟，敬有城隍爺?？沙勤驙?shù)降资莻€(gè)什么神靈，為什么要敬他，卻不是一句話能說(shuō)清楚的事。城隍，起源于古代的水庸祭祀，是周禮所記載的八神之一。周易泰封曰：“城復(fù)于隍，勿用師”；易經(jīng)又言：“城復(fù)于隍，其命亂也?！币馑际钦f(shuō)，如果城墻傾覆時(shí)，是為亂兆，為政者應(yīng)該息武止戈，不可窮兵黷武?？梢?jiàn)，祭祀城隍早在周代就開(kāi)始了。歷史文獻(xiàn)中，將“城”與“隍”連用，最早出現(xiàn)于班固兩都賦序。據(jù)說(shuō)文解字記載，“城隍”的意思就是防守城池的護(hù)城河，那么，守護(hù)城池的神靈就是城隍爺

16、了。NoImage最早祭城隍，只筑土壇，無(wú)廟無(wú)像。設(shè)置城隍廟祭祀，大抵是從道教成為民間信仰才出現(xiàn)的。道、儒把他們的誠(chéng)信和仁義賦予城隍神，使城隍成為民眾最信任的神靈。民間奉祀城隍最初把他當(dāng)做城池、地方的保護(hù)神，后來(lái)人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ?。這樣一來(lái)，城隍就成為統(tǒng)管陰陽(yáng)兩界、權(quán)力很大的神靈。城隍雖然由皇室的祭祀發(fā)展為民間的祭祀，但最初的城隍都是一個(gè)虛擬的神靈，并沒(méi)有一個(gè)具體形象。大約從漢代開(kāi)始，這個(gè)神靈被人格化了。隨著祭祀活動(dòng)的不斷提升，人們尊奉已死的功臣或英雄為城隍。西安都城隍廟供奉的是漢代劉邦的大將紀(jì)信。 NoImage長(zhǎng)安縣志王曲城隍廟會(huì)記載：“相傳楚漢滎陽(yáng)之戰(zhàn)中，漢將紀(jì)信假扮成漢王，

17、解救劉邦出圍，被項(xiàng)羽燒死。劉邦得天下后，封紀(jì)信為十三省總城隍，在長(zhǎng)安王曲建廟立祠，每年農(nóng)歷二月初八祭祀，后遂成廟會(huì)。”此后，三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，民間已經(jīng)普遍建廟祭祀城隍。到了唐代，祭祀城隍的活動(dòng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。宋代城隍被正式列入祀典，各府、州、縣皆立廟奉祀，并明確規(guī)定新官到任的三日內(nèi)，必須拜謁城隍廟。明洪武二年，朱元璋制定了城隍的封號(hào)爵級(jí)，并且重建各地城隍廟，規(guī)模與當(dāng)?shù)毓偈鹜耆粯?。NoImage城隍被人格化之后，各地尊奉的人都不相同。西安最早是紀(jì)信；福州城隍爺是抗元英雄陳文龍；上海城隍爺是秦裕伯；北京的城隍爺是文天祥、楊椒山；和州是范增；襄陽(yáng)是蕭何所以要問(wèn)城隍爺是誰(shuí)，還真的難有定論。西安的

18、都城隍廟是明代建成的，曾在清代順治時(shí)屢加擴(kuò)修。清雍正九年大殿毀于火災(zāi)，川陜總督年羹堯用拆除明秦王府的木材磚瓦又?jǐn)U充修建。城隍廟門朝南，南北長(zhǎng)380米，建筑面積301l平方米，包括16棟古建筑。其中主要建筑是大殿和樂(lè)舞樓以及廟前的牌樓。民國(guó)12年，前院遭大火，陜西督軍陳樹(shù)藩作價(jià)出售，后來(lái)建作商業(yè)鋪面，保留至今。NoImage尊奉和祭祀城隍，首先反映了一種民間信仰，表現(xiàn)出人們?cè)凇敖倘藶樯啤钡染駥用娴淖非?，有利于凈化心靈，促人行善。這對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、和諧和發(fā)展有一定的積極意義。此外，城隍廟還被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。再者，傳統(tǒng)廟會(huì)與年節(jié)祈福活動(dòng)中的民間絕活、民間文化藝術(shù)等活動(dòng)，豐富活躍了人們的

19、文化生活，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要方面之一。(選文有刪改)NoImage1文章第段從不同的方面介紹了城隍的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)依據(jù)文段內(nèi)容填空。第段：城隍的起源， 。第段：城隍廟祭祀的出現(xiàn)， 。城隍的最初意義民間對(duì)城隍神權(quán)力的定位NoImage“蔚然成風(fēng)”原指草木茂盛的樣子，后形容一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好風(fēng)氣。這里強(qiáng)調(diào)祭祀城隍的活動(dòng)在唐代已經(jīng)形成了風(fēng)氣。不可以?！按蠹s”在這里表示不確定，強(qiáng)調(diào)“漢代”這個(gè)時(shí)間只是一個(gè)大致范圍，并不是確指；去掉之后就變成了肯定的說(shuō)法，與事實(shí)不符；“大約”一詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。NoImage3現(xiàn)代社會(huì)提倡科學(xué)，有人認(rèn)為祭祀城隍是一種迷

20、信行為，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。但大多數(shù)人卻不這樣認(rèn)為，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)劶漓氤勤虻囊饬x。尊奉和祭祀城隍具有以下意義：對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展有積極意義；被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；祭祀中的民間絕活、民間文化藝術(shù)等活動(dòng)，豐富活躍了人們的文化生活，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。NoImage4下列表述與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是( )A西安的都城隍廟廟門朝南，南北長(zhǎng)380米，建筑面積3011平方米，包括16棟古建筑，其中的建筑是大殿、樂(lè)舞樓、廟前牌樓。B“城”與“隍”的連用，最早出現(xiàn)于班固的兩都賦序，“城隍”的意思就是防守城池的護(hù)城河。C因?yàn)楦鞯刈鸱詈图漓氲某勤驙敹疾幌嗤砸獑?wèn)城隍爺是誰(shuí)，還真的難有定論。D據(jù)有關(guān)資料記載

21、，漢將紀(jì)信曾解救劉邦出圍而被項(xiàng)羽燒死，所以紀(jì)信被封為十三省總城隍，被供奉在西安的都城隍廟。DNoImage【點(diǎn)撥】A項(xiàng)的內(nèi)容對(duì)應(yīng)原文第段，該項(xiàng)說(shuō)法與原文比較少了“主要”這樣一個(gè)限制詞，西安都城隍廟的建筑不止是大殿、樂(lè)舞樓、廟前牌樓，因此A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，表述不夠準(zhǔn)確。根據(jù)原文內(nèi)容，說(shuō)“城隍”的意思就是防守城池的護(hù)城河的是說(shuō)文解字中的記載，并不是B項(xiàng)中所說(shuō)的班固的兩都賦序，這屬于張冠李戴，與事實(shí)不符，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中“各地尊奉和祭祀的城隍爺都不相同”是在“城隍被人格化之后”才出現(xiàn)的現(xiàn)象，并非一直如此，C項(xiàng)缺少一個(gè)前提條件，屬于主觀臆斷，因此錯(cuò)誤。D項(xiàng)是對(duì)第段內(nèi)容的提煉和概括，說(shuō)法正確。NoI

22、mage三、閱讀下面文章，完成14題。(導(dǎo)學(xué)號(hào)：76392063) 用“動(dòng)商”詮釋校園足球 王宗平國(guó)務(wù)院日前出臺(tái)的中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案，把校園足球作為中國(guó)足球改革的重要環(huán)節(jié)。為什么會(huì)選擇校園足球呢？動(dòng)商，這個(gè)與智商、情商一并闡釋健全人格的新理念，或許能從另一個(gè)角度詮釋選擇校園足球的歷史必然性。什么是動(dòng)商？為什么提出動(dòng)商理念？動(dòng)商，就是一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)商數(shù)。動(dòng)商的提出與國(guó)人對(duì)體育的偏見(jiàn)不無(wú)關(guān)系：在許多國(guó)人心目中，體育就是競(jìng)技體育，就是金牌。競(jìng)技體育本來(lái)是精英體育，金牌本應(yīng)是榮耀。然而建國(guó)以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育脫離了教育體系的正軌，運(yùn)動(dòng)員只注重訓(xùn)練而忽視文化教育。運(yùn)動(dòng)員除了掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能外，幾乎一無(wú)

23、所長(zhǎng)，一旦退役則無(wú)法適應(yīng)社會(huì)工作和生活。NoImage其實(shí)，競(jìng)技體育只是體育最小的一個(gè)范疇，體育更廣泛的外延是校園體育、社會(huì)體育，也就是全民健身。動(dòng)商就是要把體育本來(lái)就包含的校園體育、社會(huì)體育與競(jìng)技有機(jī)融合在內(nèi)，改變?nèi)藗儗?duì)體育片面的認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)。校園足球，本應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。然而。在很多校長(zhǎng)、老師、家長(zhǎng)的眼里，踢足球的都是調(diào)皮搗蛋、學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，因而千方百計(jì)阻止學(xué)生踢球。校園里沒(méi)有了足球，足球人口就沒(méi)有了依托，競(jìng)技足球就失去了根基。校園足球要發(fā)展，必須改變?nèi)藗儗?duì)足球的偏見(jiàn)。NoImage動(dòng)商的提出進(jìn)而重振校園足球，這個(gè)過(guò)程還有一個(gè)使命，那就是讓體育回歸教育，讓校園足球發(fā)揮教育功能。如今，中國(guó)體育正面臨著一個(gè)悖論：一方面人們對(duì)體育充滿了偏見(jiàn)，另一方面青少年體質(zhì)卻連續(xù)下降；增強(qiáng)體質(zhì)必須靠體育鍛煉，而對(duì)體育的偏見(jiàn)卻阻礙著體育鍛煉。提出動(dòng)商的概念，就是要打破這種怪圈。人們總是擔(dān)心孩子在踢足球中容易受傷，不可否認(rèn)，任