高考歷史一輪復習考點規(guī)范練39《宗教改革和啟蒙運動》（含詳解）

1、PAGE 宗教改革和啟蒙運動1.1555年,歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧格斯堡宗教和約,協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權決定該國人民所信仰的教派,不能接受者只有遷居他國。由此可知,這一和約()A.界定了新舊教派的勢力范圍B.有利于歐洲民族國家的發(fā)展C.推動了歐洲宗教改革的開展D.促成歐洲世俗權力高于教權答案: B解析: 材料中沒有涉及對新舊教派勢力范圍進行界定的相關內容,故A項錯誤;材料“協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權決定該國人民所信仰的教派”說明奧格斯堡宗教和約有利于民族國家的形成,故B項正確;和約簽訂時,歐洲宗教改革已經(jīng)開始,故C項錯誤;材料體現(xiàn)不出世俗權力高于教權的信息,故D項錯誤。2.笛卡爾認為,需要哲學

2、家們用“自然的理由”來說服不信宗教的人,歸結到一句話,就是用幾何學那樣精確的方法來處理形而上學的神學。笛卡爾的這一“方法”()A.消除了科學與宗教的對立B.有利于理性主義的宣揚C.推動了宗教改革的發(fā)展D.鞏固了天主教會的統(tǒng)治答案: B解析: 科學與神學存在不可避免的對立關系,故A項錯誤;題干材料“自然的理由”“用幾何學那樣精確的方法來處理形而上學的神學”,強調用科學理性的方法來宣揚神學,這有利于理性主義的發(fā)展,故B項正確;宗教改革強調“因信稱義”、信仰得救理念,與材料宣揚神學的方法無直接關聯(lián),故C項錯誤;材料強調宣揚神學的方法,未鞏固天主教會的統(tǒng)治,故D項錯誤。3.18世紀初,歐洲興起了一股博

3、物學熱,這股博物學熱實質上反映的是一種流行性的自然崇拜之風。“自然界幾乎被視作神”,是人們心目中的美德導師。當時的思想家熱衷于從精神上追求人類早已逝去的“自然狀態(tài)”,并進而移情于實際存在的自然界。出現(xiàn)材料中博物學熱的歷史條件是()A.工業(yè)革命的開展B.啟蒙運動的影響C.生物進化論提出D.人文主義的復蘇答案: B解析: 材料中博物學熱反映的是自然崇拜之風,追尋人類早已逝去的“自然狀態(tài)”。結合題干時間信息“18世紀初”,可知這一時期啟蒙思想傳播,進一步發(fā)展了人文精神,使人們擺脫外在的神學束縛,力求認識客觀的外界事物。故B項正確。工業(yè)革命開始的時間是18世紀中后期,A項錯誤。生物進化論的提出是在19

4、世紀,C項錯誤。D項與材料不符。4.右圖是英國畫家威廉布萊克的名作造物主。圖畫的正中是作者理想中的巨人正在改造世界。在黑暗的天空里,巨人是唯一的光明代表,蹲坐在一輪圓日中,俯身向著下界,手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量,一切都需要重新安排。這幅畫重在宣揚()A.理性主義B.人的本性C.科學精神D.生物進化答案: A解析: 圖中的“黑暗的天空”喻指歐洲的封建制度,“一輪圓日”喻指“理性”的陽光,“巨人”喻指啟蒙思想家。據(jù)此可知,圖畫反映的是啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗,努力構建一個民主和科學的美好時代,故A項正確;“人的本性”主要是指人的欲望和自然的人性,而圖畫中的巨人“手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量”

5、,實際反映的是啟蒙思想家借助科學的力量進行理性的思考,故B項錯誤;圖中巨人“手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量”的目的是重新構建一個民主和科學的理想社會,即科學是一種手段而不是目的,故C項錯誤;生物進化論提出于19世紀,當時資本主義正處于上升時期,與“黑暗的天空”不符,故D項錯誤。5.啟蒙運動時期,某思想家提出的“行政、立法和司法分立,相互制衡,保障公民自由”的理論為西方資本主義國家所推崇。下列關于這位思想家的表述正確的是()A.他是法國啟蒙運動的領袖B.他指出人不是達到任何目的的工具C.他主張實行君主立憲制D.他認為人民有權推翻違反民意的統(tǒng)治者答案: C解析: 根據(jù)材料可以得出該思想家是孟德斯鳩,伏爾泰是

6、法國啟蒙運動的領袖,故A項錯誤;“人非工具”是康德的思想主張,故B項錯誤;孟德斯鳩主張實行君主立憲制,故C項正確;人民有權推翻違反民意的統(tǒng)治者是盧梭的主張,故D項錯誤。6.近代文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相繼展開,促使人文主義不斷深化發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。材料一神曲的形式及許多內容無法擺脫宗教的影響。不得不采取神學的形式,不得不披上宗教的外衣。在中世紀的沼澤中跋涉過來的但丁,腳上仍然帶著舊時代的污泥,但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸,文藝復興的第一縷曙光在他的眼中、在他的筆下鋪陳了一片絢爛的朝霞,這,正是神曲的不朽和偉大。楊正和外國文學名作欣賞材料二馬丁路德的政治思想就既烙有文藝復興的印

7、記,又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出的“唯信稱義”“平信徒皆為教士”鼓吹俗權至上、主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。馬克垚世界文明史材料三關于啟蒙運動的歷史影響,恩格斯評論道:“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后,迷信、非正義、特權和壓迫,必將為(被)永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權所取代。”(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出“腳上仍然帶著舊時代的污泥,但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”的含義。(2)根據(jù)材料二,從人文主義的角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)了對文藝復興的深化。(3)材料三中“思維著的悟性成了

8、衡量一切的唯一尺度”體現(xiàn)了啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文精神的內涵的?參考答案: (1)含義:披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響,但實質上強調了人性,宣揚了人文主義;借助復興古希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級的思想文化。(2)體現(xiàn):宗教改革繼承了人文主義提倡人性、主張個性自由的思想,但更進一步強調“因信稱義”、俗權至上、民族自由,全面挑戰(zhàn)了羅馬教皇的權威,體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴大到整個社會層面。(3)體現(xiàn):反對教權,反對封建專制制度;反對迷信,崇尚科學、理性,主張建立資產(chǎn)階級理性王國。解析:第(1)問,根據(jù)材料一中“披上宗教的外衣但是他已經(jīng)踏上了新時代的彼岸”,可知披著宗教的外衣,沒有跳出宗教神學的影響,但實質上強調了人性,宣揚了人文主義;結合所學知識,可知文藝復興時期的人文主義者借助復興古希臘羅馬文化,宣傳資產(chǎn)階級思想文化。第(2)問,根據(jù)材料二中“他提出的唯信稱義平信徒皆為教士鼓吹俗權至上、主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解”,可知宗教改革繼承了人文主義提倡人性