如何解讀唐詩宋詞中的意象群(精編版)

1、如何解讀唐詩宋詞中的意象群唐詩宋詞是許多人從小喜愛的，即使工作后，也會在忙碌之余欣賞一首詩詞，放松一下。但是由于時代的久遠(yuǎn)加之詩歌本身的高度集中含蓄以及典故多的特點(diǎn)，就使得古詩詞鑒賞難之更難。下面習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)就給大家介紹一下如何解讀唐詩宋詞中的意象群。在中國文學(xué)史的漫長發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群，了解這些意象群無疑對鑒賞 古代詩歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會起到事半功倍 的效果。譬如，情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、 懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。要深入了解這情感，就要透過詩歌 的語言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩中 的情感載體。如：楊柳（代表）惜

2、別、菊花傲視、 圓月思念、落葉失意、春風(fēng)得意、古跡懷 舊等等。而古詩中的情感載體意象解讀這些意象群， 就成了古詩詞鑒賞的突破口。所謂意象，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。就古典詩詞而言， 詩人所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”即，為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合就，是“意象”。以詩歌的意象為突破口，對之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩歌的鑰匙之一，本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進(jìn)行解讀， 供廣大中學(xué)生朋友參考。、落花自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩， 人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性

3、情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)， 本文我只想擷取其中的一朵奇葩含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。“春城無處不飛花”（韓翃寒食），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫淮簳?），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。 、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。“流水落花春去也，天上人間

4、?！保ɡ铎侠颂陨?）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！保ɡ钋逭找患裘罚┦惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是紅樓夢中林黛玉的葬花詞?；渌仍?，己去誰葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。 、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神?！盎浯撼Ｔ凇鼻宓拦饽觊g考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間?！耙悔榇核@花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪， 絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩壁樾踊ǎ┌翟⒃娙藢幙稍谂c頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。、流水 、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比

5、喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物?！疤祀A夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍燎锵Γ?，詩人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。 、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。 “抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白宣州謝朓樓餞別校書叔云 ），抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流”（十國南唐。李煜虞美人），詞人經(jīng)歷亡國之痛后， 嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水” 抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。、“搗衣”和“砧聲” 、

6、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：“曉吹 管隨落花，夜搗戎衣向明月?！保ɡ畎讚v衣）“不辭搗衣倦，一寄塞垣深?！保ǘ鸥v衣 ） “飛鴻影里，搗衣砧外， 總是玉關(guān)情?！保ㄋ巍ｊ處椎郎倌暧危?、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。杜甫的秋興 ，就是以白帝城的砧聲寄寓自己

7、客居漂泊中對故鄉(xiāng)的思念：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 、古典詩歌現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐， 數(shù)聲和月到簾櫳?！保ㄊ畤咸?。李煜搗練子）“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。 此意無人會， 重城醉夢鄉(xiāng)。 ”（林景熙夜意 ）、雁相傳鴻雁能夠傳書。李煜在清平樂中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，

8、心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音 信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的 失望，他不禁莫名其妙地埋怨起大雁。在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁 序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意 義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列。 詩經(jīng)鄭風(fēng)大叔于田中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈颉保?飛雁的序列。 杜甫有詩天池：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。 ” 更有用“雁序”來喻兄弟的。還有“雁陣”雁：飛行時排成的隊形。 漢代焦延壽的易林。二復(fù)之豐：“九雁列陣，雌獨(dú)不群?！?這些詩文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永

9、的樂章集。夜半樂詞有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長久。”張久齡云：“孤鴻海上來?！?、杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。 、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以 表達(dá)思親之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融簡州歸降賀京兆公）、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。 “杜鵑啼血猿哀鳴”（白

10、居易琵琶行） “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令送春） “又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難 ） “蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋。文天祥念奴嬌） 、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的?！皬慕駝e卻江南路， 化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋。 文天祥金陵驛）、鷓鴣 、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉九子坡聞鷓鴣）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻。書江西造口壁） 、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念 之情?！白幸嘤薪峡?，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷席上貽歌者），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣

11、曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。、燕子 、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋。晏幾道臨江仙 ），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。 、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（ 劉禹錫烏衣巷），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。“滿地蘆花和我老， 舊家燕子傍誰飛”（南宋。 文天祥金色陵驛）、寒蟬晉人陸云在寒蟬賦。序中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；

12、不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞?！拔麝懴s聲唱，南冠客思深。”（唐。駱賓王詠蟬），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情?！拔甯栌麛啵粯浔虩o情?！保ɡ钌屉[蟬 ），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭， 而它所棲息的高樹 （喻指所期望的人） 卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆?！昂s凄切，對長亭晚，驟雨初竭。”

13、（宋。柳永雨霖鈴），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！扒镲L(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植贈白馬王彪 。、月亮、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思 ） “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫月夜憶舍弟） “今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！保ㄌ?。王建十五夜 望月寄杜郎中 ）“海上生明月，天涯共此時?！保ㄌ?•張九齡望月懷遠(yuǎn)）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！保?王安石泊船瓜州）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！保ㄌK軾江城子） 、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。“回樂烽前沙似

14、雪，受降城外月如霜。”（唐。李益夜上受降城聞笛 ）的悲亢幽怨?！扒貢r明月漢時關(guān)， 萬里長征人未還?！保ㄌ?。 王昌齡出塞）的悲壯雄渾。、有時明月還蘊(yùn)涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱??！保ɡ畎装丫茊栐拢褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得 淋漓盡致。 、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋 相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾水調(diào)歌頭）說的就是這個道理?！昂蘧皇墙瓨窃拢媳睎|西， 南北東西， 只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時?！保ㄋ?。呂本中采桑子 ）即借月亮的這兩個特點(diǎn)來

15、喻人事。10 、 船 、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑?，儼然成為一個頗為壯觀的部落。下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感： 山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然宿桐廬江寄廣陵舊游木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天?？涨嗌n。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。孤舟兼

16、微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。劉鷯虛暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)， 棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月 照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合， 而特別突出一個“孤”字。詩人運(yùn)用音響（猿啼、秋聲）、色彩（滄江、青蒼） 、動景（急夜流、紛紛木葉）、靜景（明月、林山晚暮），烘托出月照孤舟的意象，將漂泊之感、故人之思融入景物描寫之中，具有動人心弦的藝術(shù)魅力。而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的木蘭花：洞庭

17、波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說： “巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。司空曙江村即事獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物滁州西澗11 、青山古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)

18、， 對中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。 、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”（王昌齡送柴侍御）“行人無限秋風(fēng)思， 隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐。 戴叔倫題稚川山水）遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。 、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時更暗含時間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中。”（許渾金陵懷古），這種虛無之感在

19、古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，三國演義開篇一首臨江仙詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為 “千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留 戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山?！靶员緪矍鹕健钡奶諟Y明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（飲酒），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說： “問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（山中問答）。、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感?！斑h(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。 幾時杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻）“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。 誰知離別情？”（ 宋。林逋

20、長相思 ）、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學(xué)會一項技巧，在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾?！巴裏熕煟瑩]手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿餞別王十一南游），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷 感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作省試湘靈鼓瑟是 以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。 曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者

21、一幅極其省凈的畫面，畫面 中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛?！扒K人不見， 江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。12 、梅古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。荊州記載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅?！盇、 寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲 中聞?wù)哿币粯?，“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（ 高適）， 戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落

22、，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。B、 唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的山園小梅，后者的代表是陸游的卜算子。詠梅。陸游一生愛梅、詠梅、以 梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅”的，儼然梅的知音、梅的化身： “何方可化身千億， 一樹梅花一放翁?！保懹?梅花絕句）以后的詠梅詩，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。13 、菊花清麗淡雅， 芳香襲人， 而且欺霜傲雪， 它艷于百花凋后， 不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保☉?zhàn)國楚。屈原離騷），詩人以飲露餐花象征自己

23、品行的高尚和純潔。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。”（唐。元稹菊花 ），則表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖寒菊） “寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大重陽后菊花二首）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。14 、蓮花蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭； 低頭弄蓮子， 蓮子青如水。 ”（南朝樂府西洲曲 ）這

24、里虛實相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和 愛情的純潔。“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x子夜歌四十二首之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可 見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子 隱約地感到男方愛戀著自己。 、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處 于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“蓮花”的詩句】 “江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢。樂府古辭江南） “颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱無題四首）“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐。張籍春別曲）15 、竹子A、 竹子虛心、 有節(jié)、 根固、 質(zhì)堅、 瀟灑、挺拔

25、， 所以， 詩詞中多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志， 托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾綠竹筠 ），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。 “咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”（清 •鄭板橋竹石），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清 •鄭板橋新竹），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。B 、 此 外 有 表 現(xiàn) 竹 子 高 風(fēng) 亮 節(jié) 的 。“自是子猷偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼新竹）

26、。C 、 有 表 現(xiàn) 頑 強(qiáng) 生 命 力 的 ?！扒Щò俨莸蛄愫螅粝蚣娂娧├锟础保ò拙右最}李次云窗竹）。D、 有表現(xiàn)忠誠的。“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起暮春歸故山草堂）等等。16 、青松青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（論語。子罕） ）因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。“愿君學(xué)長松，慎勿做桃李。 ”（李白贈書侍御黃裳 ），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。 ”（三國。 劉楨贈從弟），詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。17 、梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。 “金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！保ㄌ?•王昌齡長信秋詞 ），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍?！耙宦曃嗤┮宦暻?， 一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁， 三更歸夢三更后。 ”（元。徐再思雙調(diào)水仙子夜雨），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思?！按猴L(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（ 白居易長恨歌），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄