第三講 教育學(xué)《現(xiàn)代教育目的》

1、現(xiàn)代教育學(xué)教師教育課程12345教育為什么?6你的教育目的是什么？為什么提出這樣的目的？7大學(xué)：大學(xué)之道：在明明德、在親民、在止于至善儒家：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 清末：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)北洋政府：“謀個(gè)性之發(fā)展”中華民國： 1、孫中山：“全力發(fā)展兒童本位之教育” 2、國民黨：忠孝、仁愛、信義、和平8古希臘的雅典在波希戰(zhàn)爭之后，逐漸形成了一種追求身心和諧發(fā)展的教育理想，亞里士多德提倡：自由教育中世紀(jì)：宗教神學(xué)統(tǒng)治了教育陣地，培養(yǎng)目標(biāo)為僧侶，世俗封建主的教育目的騎士文藝復(fù)興以后：人文主義者提出培養(yǎng)、完善全面的人盧梭等提出：遵循兒童的自然本性，發(fā)展他們自由自發(fā)的

2、表現(xiàn)，要求各種能力和諧地發(fā)展。9赫爾巴特：教育的唯一的整體的課題，可以用“道德”這一概念加以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)?？档拢航逃哪康氖前讶伺囵B(yǎng)成真正的人。斯賓塞：教育的目的應(yīng)當(dāng)規(guī)定為使人掌握社會(huì)生活所必需的各種能力。杜威：教育即生長 教育即生活 學(xué)校即社會(huì)10 我希望我的生活與選擇，能夠由我本身來決定，而不取決于任何外界的力量。我希望成為我自己的意志，而不是別人意志的工具。我希望成為主體，而不是他人行為的對象；我希望我的行為出于我自己的理性、有意識之目的，而不是外來的原因。我希望成為重要的角色，而不是無名小卒；我希望成為一個(gè)行為者自己作決定，而不是由別人決定。 伯林11 我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自

3、然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品、一只動(dòng)物、一個(gè)奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實(shí)現(xiàn)它們?nèi)?，最重要的，我希望是一個(gè)有思想、有意志而積極的人，是一個(gè)能夠?yàn)槲易约旱倪x擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來解釋我為什么做這些選擇的人。只要我相信這一點(diǎn)是真理，我就覺得自己是自由的，而如果有人強(qiáng)迫我認(rèn)為這一點(diǎn)不是真理，那么，我就覺得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。 伯林12完人教育（日本：小原國芳）塑造健全的人格。真、善、美、圣、健、富 知（哲學(xué)）-真 心 情（藝術(shù)）-美 宗教-圣-絕對價(jià)值 意（道德）-善人 生存- 健 身 - 手段價(jià)值 活動(dòng)力-富 13第三章 現(xiàn)代教育

4、目的14第一節(jié) 現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能一、現(xiàn)代教育目的的內(nèi)涵二、現(xiàn)代教育目的的功能第二節(jié) 現(xiàn)代教育目的的確立與分類一、現(xiàn)代教育目的的確立二、現(xiàn)代教育目的的分類第三節(jié) 我國教育目的一、我國教育目的的演變歷史二、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)三、全面發(fā)展的教育四、教育目的的實(shí)現(xiàn)-素質(zhì)教育本章主要內(nèi)容15本章教學(xué)要求理解教育目的、教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、全面發(fā)展教育等基本概念；理解教育目的的內(nèi)容與功能、依據(jù)與分類、我國教育方針的演變；能夠聯(lián)系實(shí)際認(rèn)識我國教育目的及素質(zhì)教育的問題。16重點(diǎn)現(xiàn)代教育目的的概念，現(xiàn)代教育目的的確立與分類，全面發(fā)展的教育，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育, 認(rèn)識各育的關(guān)系。難點(diǎn)現(xiàn)代教育目的科學(xué)分類，

5、現(xiàn)代教育目的的當(dāng)代轉(zhuǎn)變現(xiàn)象。 本章重點(diǎn)難點(diǎn)17 第一節(jié) 現(xiàn)代教育目的 內(nèi)涵與功能 現(xiàn)代教育目的的概念 一、現(xiàn)代教育目的的內(nèi)涵18教育目的把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。概念19(二) 教育目的與教育方針二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向、教育目的和教育政策。20教育目的著重是對人才培養(yǎng)規(guī)格作出的規(guī)定，是由社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人提出的，對教育實(shí)踐可以不具有約束力；而教育方針是對教育事業(yè)發(fā)展方向所提出的要求，是由政府或政黨等提出的，對教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。21 聯(lián)系：教育目

6、的是教育方針的一個(gè)組成部分，是教育方針中核心和基本的內(nèi)容。兩者都是一定社會(huì)、國家或地區(qū)各級各類教育在性質(zhì)和方向上不得違背的根本原則，科學(xué)的教育目的觀有助于制定科學(xué)有效的指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育方針。22（三） 現(xiàn)代教育目的的特點(diǎn) 它是國家指導(dǎo)全國教育事業(yè)的總的要求，是制定各項(xiàng)教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時(shí)期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。第一，宏觀性23它是指社會(huì)或個(gè)人對教育對象未來發(fā)展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。第二，預(yù)期性24第三，強(qiáng)制性 它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。25任何一個(gè)教育目的都具有時(shí)代的氣息，那種絕對普適性的超越時(shí)空的教育目的是不存在的。第四，

7、時(shí)代性26此外，教育目的是客觀性的主觀表達(dá)，兼具主觀與客觀的特征。27（四）現(xiàn)代教育目的的結(jié)構(gòu) 國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它是國家對教育所要造就個(gè)體在質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對教育培養(yǎng)的個(gè)體在從事社會(huì)職業(yè)時(shí)的各種基本素質(zhì)的規(guī)定。第一層次28學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。由于各類型學(xué)校的性質(zhì)及各個(gè)教育層次中的需求和任務(wù)是不同的，學(xué)校教育要因校制宜。第二層次29課程目標(biāo)。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。課程是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。第三層次30通過上述多個(gè)層次的、逐層向下的結(jié)構(gòu)，把總方向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學(xué)校，貫徹到課程、教材，

8、貫徹到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。31層 級陳述名稱 制定者 特 點(diǎn) 舉 例 一級 教育 目的教育方針政府國家抽象，籠統(tǒng)，比較關(guān)注“應(yīng)然”狀態(tài)在德育、智育、體育幾方面都得到全面發(fā)展九年義務(wù)教育的課程目標(biāo)學(xué)科專家從“抽象”逐步過渡到“具體”具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法九年義務(wù)教育語文課程目標(biāo)具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法一至二年級語文課程目標(biāo)(閱讀領(lǐng)域課程)結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語本單元章或節(jié)課或本次活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo) 教 師比較具體，比較關(guān)注“實(shí)然”狀態(tài)沁園春雪的教學(xué)目標(biāo)：感情充沛地吟誦；當(dāng)堂

9、背誦；理解詩人的壯志豪情 二級 培養(yǎng) 目標(biāo) 三 級 課程 目標(biāo)（教學(xué) 目標(biāo)）32教育目的蘊(yùn)含著觀念價(jià)值與期望，形成了一種吸引力，促進(jìn)教育為達(dá)到理想目的而努力工作，直至成為現(xiàn)實(shí)。第一，激勵(lì)功能二、現(xiàn)代教育目的的功能33能指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策和調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)。第二，指導(dǎo)功能34為教育活動(dòng)指明方向，是檢驗(yàn)、評價(jià)、衡量全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第三，評價(jià)功能35第二節(jié) 現(xiàn)代教育目的的確立與分類 一、現(xiàn)代教育目的的確立36社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。教育目的的提出必然要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。而且一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對勞動(dòng)者的培養(yǎng)提出自己的要

10、求。（一） 生產(chǎn)力的影響37生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治和思想關(guān)系對教育目的的規(guī)定起著決定性的影響，教育目的必定由一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益所決定。（二）生產(chǎn)關(guān)系的影響38要考慮受教育者的身心特點(diǎn)（如順序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、發(fā)展速度的不均勻性和個(gè)別差異性）和受教育者的自身發(fā)展的需要（如不同環(huán)境、不同時(shí)代下的心理需求和心理動(dòng)機(jī)）。（三）受教育者身心的制約39二、現(xiàn)代教育目的的分類 教育目的的不同分類1.以制定教育目的的主體為依據(jù)進(jìn)行的分類 40作為主體的社會(huì)既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來的教育目的（正規(guī)的教育目的）。外在教育目的（1）外在教

11、育目的和內(nèi)在教育目的41作為個(gè)體的教育過程中當(dāng)事人的目的（非正規(guī)的目的），由于它的表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的，不明晰的，故稱為“內(nèi)隱的教育目的”。內(nèi)在教育目的42指立法與執(zhí)政部門、執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻(xiàn)的形式規(guī)定的一定社會(huì)的受教育者的質(zhì)量和規(guī)格，它帶有強(qiáng)制性。（2）指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的指令性教育目的43那些不擁有政治權(quán)力的部門和團(tuán)體制定的，它不具有法律的強(qiáng)制性，只能是指導(dǎo)性的教育目的。指導(dǎo)性教育目的442. 以不同的理論基礎(chǔ)與價(jià)值傾向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的分類 個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。（1）個(gè)體本位論45首先，人生來

12、就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；其次，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值。這種理論的觀點(diǎn)46社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。 (2)社會(huì)本位論47首先，個(gè)人的一切發(fā)展依賴于社會(huì)；其次，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)；再次，以對社會(huì)功能的好壞來作為教育結(jié)果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種理論的觀點(diǎn)48上述兩種觀點(diǎn)都有合理的一面，也都有片面過激的一面。個(gè)人本位論者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的個(gè)性化，認(rèn)為教育應(yīng)著力于增進(jìn)個(gè)體的價(jià)值和能動(dòng)性。一般說來，社會(huì)活力與社會(huì)的進(jìn)步和繁榮有賴于每一個(gè)社會(huì)成員的能動(dòng)性與創(chuàng)造性;分析49但也應(yīng)看到能

13、動(dòng)性與隨意性、創(chuàng)造性與破壞性的區(qū)別，看到個(gè)性跟社會(huì)整體利益和社會(huì)進(jìn)步趨勢可能是一致的，也可能是不一致的。“如果不加限制地抽象籠統(tǒng)地提倡人的個(gè)性化，有可能驅(qū)使人們無節(jié)制地追逐個(gè)人的利益，使個(gè)人自身喪失主體性，淪為個(gè)人需要和利益的奴隸?！?0社會(huì)本位論者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)化，這無疑是有道理的，任何社會(huì)為了保持社會(huì)的穩(wěn)定、延續(xù)和繁榮，都會(huì)對其社會(huì)成員的發(fā)展作出一定的規(guī)范，使它們認(rèn)同社會(huì)普遍的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則；51但也應(yīng)看到，以社會(huì)規(guī)范個(gè)性跟壓制個(gè)性是不同的，培養(yǎng)個(gè)體的整體意識跟把個(gè)體消融于整體之中是不同的，對社會(huì)的凝聚力跟對社會(huì)的消極適應(yīng)是不同的。社會(huì)本位論恰恰忽視了這些差別，他們主張的社會(huì)化不是跟個(gè)

14、性化統(tǒng)一的社會(huì)化，而是非個(gè)性化的社會(huì)化。52從根本和普遍的意義上講，其實(shí)并沒有必要把人的個(gè)性化跟人的社會(huì)化割裂開來和對立起來，而應(yīng)使二者盡可能達(dá)到某種統(tǒng)一，當(dāng)然，這種統(tǒng)一應(yīng)該是歷史的具體的統(tǒng)一，而不是超歷史的、抽象的和一成不變的統(tǒng)一。53代表人物：英國教育家斯賓塞在斯賓塞看來，教育應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)一個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識，為完滿的生活做好準(zhǔn)備。（3）生活本位論教育準(zhǔn)備生活說54根據(jù)人類活動(dòng)的重要程度，斯賓塞把教育排列成以下的次序：準(zhǔn)備直接保全自己的教育，準(zhǔn)備間接保全自己的教育，準(zhǔn)備做父母的教育，準(zhǔn)備做公民的教育，準(zhǔn)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。這是制定一個(gè)合理的課程體系的出發(fā)點(diǎn)。

15、55斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個(gè)人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論，其出發(fā)點(diǎn)為“個(gè)人生活”，只是在個(gè)人生活中注入社會(huì)內(nèi)容。教育適應(yīng)生活說56代表人物：美國著名教育家杜威 杜威反對將教育視為為未來生活的準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。 教育適應(yīng)生活說57杜威著名觀點(diǎn)“教育即生活”“教育即生長”“學(xué)校即社會(huì)” 58他認(rèn)為，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件；教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和積累。教育即生活59他認(rèn)為，一旦把教育看作為兒童未來的生活做準(zhǔn)備，必然要教以成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和權(quán)利，而忽視

16、兒童此時(shí)此刻的興趣與需要，把兒童置于被動(dòng)地位。60教育就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 的不斷擴(kuò)大和積累。教育即生長61學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活。學(xué)校應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡化起來，縮小到一種雛形的狀態(tài)。學(xué)校生活作為簡化的社會(huì)生活，就應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來；隨著兒童的成長，再從家庭生活逐漸擴(kuò)大到社會(huì)生活的各方面。 學(xué)校即社會(huì)62 “應(yīng)然”的教育目的3.以教育目的的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)的分類63概念 教育目的制定主體以成文的、合乎規(guī)范的形式所規(guī)定并表述的教育目的，其特點(diǎn)是理論化、概念化、理想化、權(quán)威性、統(tǒng)一性等。64 指教育過程的當(dāng)事人在理論層面進(jìn)行理解、貫徹、執(zhí)行的教育目的，其特點(diǎn)是大眾性、可操作性、具體化。 “實(shí)然

17、”的教育目的概念65(二)教育目的的科學(xué)分類無論從主體因素、價(jià)值因素還是從存在方式因素出發(fā)進(jìn)行的教育目的分類，都或多或少地存在這樣那樣的問題，歸根結(jié)蒂，對教育目的進(jìn)行科學(xué)分類的最根本依據(jù)只能是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。 66馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，科學(xué)地概括了人類發(fā)展的規(guī)律，確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，揭示了人的發(fā)展的根本方向和條件，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性。意義67它為包括我國在內(nèi)的社會(huì)主義國家制定社會(huì)主義教育目的提供了正確的方法論的指導(dǎo)和重要理論依據(jù)，是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。681.馬克思主義以前的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說第一，他們都開始意識到資本主義舊式分工對人的發(fā)展的危

18、害作用，明確提出了改造舊式分工的偉大理想。進(jìn)步性69第二，他們關(guān)于人的全面發(fā)展的主張，已經(jīng)不再僅僅限于統(tǒng)治者內(nèi)部，而是擴(kuò)大到了勞動(dòng)者，甚至著眼點(diǎn)已經(jīng)主要轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級的發(fā)展問題上來。70第三，他們不僅提出了人的全面發(fā)展的概念，而且初步揭示了人的全面發(fā)展的內(nèi)容，并開始認(rèn)識到了肉體和精神、智力和體力的充分發(fā)展是人的發(fā)展的核心，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面的具體方法和具體措施。71還缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，仍建立在唯心主義的基礎(chǔ)上，具有歷史局限性和階級局限性。他們過分夸大了教育的作用，認(rèn)為只要通過教育就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而看不到影響人的發(fā)展的其他社會(huì)因素和條件。但這些思想構(gòu)

19、成了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的思想淵源。 局限性722.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想首先，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從人的勞動(dòng)能力來說明人的發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是指個(gè)人的智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展、充分的自由的發(fā)展和統(tǒng)一的發(fā)展。 73其次，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從一定社會(huì)關(guān)系中來說明人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會(huì)關(guān)系的全面占有，不僅包括智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展，而且還包括精神上、道德上、情感上的全面和諧發(fā)展。 74最后，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說從全人類解放出發(fā)，認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅指個(gè)人能力和精神的全面發(fā)展，而且包括全體社會(huì)成員的全面發(fā)展。 75馬克

20、思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，主張教育目的的確立應(yīng)該以社會(huì)需要與個(gè)人需要的辯證統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，既要依據(jù)社會(huì)需要，又要依據(jù)個(gè)人身心發(fā)展的需要；既要體現(xiàn)社會(huì)目的，也要體現(xiàn)個(gè)人目的。結(jié)論76馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說體現(xiàn)了對教育目的的認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，是制定社會(huì)主義教育方針、確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。77擴(kuò)展內(nèi)容現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變歷史上影響最大的是個(gè)人本位和社會(huì)本位兩大教育目的傾向。但他們都沒把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。轉(zhuǎn)變一：由“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變78教育要為未來社會(huì)培養(yǎng)人，培養(yǎng)自身和社會(huì)發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會(huì)、推動(dòng)社

21、會(huì)的主體人，必須實(shí)行以建構(gòu)受教育者主體性為目標(biāo)的主體性教育。791416世紀(jì)，西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)啟蒙了個(gè)人的主體意識。從此，確立個(gè)人的主體地位，弘揚(yáng)個(gè)人的主體精神，但這種主體性具有“個(gè)人主義”和“占有性”的特征 。轉(zhuǎn)變二：“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變80隨著人們對傳統(tǒng)的人性和理性教育的反思，教育應(yīng)從培養(yǎng)孤立的個(gè)人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個(gè)人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變。81這樣的類主體教育，有兩層含義：第一，它不只是以個(gè)人發(fā)展為目的，而是以整個(gè)人類的共同發(fā)展為目的。82第二，類主體教育作為面向個(gè)人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認(rèn)知方面，而是人的完整人格真善美的統(tǒng)一，它發(fā)

22、展的不是以征服占有為目的的個(gè)人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。83 我國教育價(jià)值取向中存在的偏差中西方比較84教育價(jià)值與教育觀中國西方社會(huì)利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英面向大眾注重系統(tǒng)知識關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定追求變化計(jì)劃，大綱跑道，共同建構(gòu)85教育內(nèi)容與教材中國西方學(xué)科中心經(jīng)驗(yàn)中心系統(tǒng)與規(guī)范解決問題原理、經(jīng)典的知識應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容繁，難，窄，舊簡，淺，寬，新概念，法則，練習(xí)經(jīng)驗(yàn)，思考，應(yīng)用注重結(jié)論，獲得知識關(guān)注過程，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)86教學(xué)與學(xué)習(xí)方式中國西方聽講與接受自主探究與合作交流記憶與模仿理解與創(chuàng)造書本知識實(shí)踐活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)87教育考試與評價(jià)制度中國西方標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵(lì)個(gè)人思考書面測驗(yàn)論文

23、，答辯 ，制作知識，技能 ，技巧參與，多樣化，創(chuàng)新被動(dòng)評價(jià)自我反思區(qū)分排名，推動(dòng)學(xué)習(xí)淡化區(qū)別，個(gè)人隱私88總結(jié)重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位 忽視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值；重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；重“入世（仕）”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)省。89第三節(jié) 我國教育目的一、我國教育方針的演變90 解放前的教育方針清末，頒布奏定學(xué)堂章程，以“中體西用”為指導(dǎo)，中學(xué)以忠孝為本、以經(jīng)史之學(xué)為基；西學(xué)以西方科學(xué)和藝能為主，以培養(yǎng)所需實(shí)用人才。91民國初，教育部決定以“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為宗旨。92 新中國的教育方針解放初至1956年。在改造舊的教育基礎(chǔ)上，

24、國家多次提出有關(guān)教育目的，但還沒有形成指導(dǎo)全國各級各類學(xué)校教育的統(tǒng)一的教育目的。第一階段931957-1966年，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。第二階段94“文革”期間。雖仍用毛澤東在1957年的提法，但實(shí)際工作中已背離了這一要求。第三階段951978年以來，1995年中華人民共和國教育法：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡谒碾A段96至此，國家關(guān)于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。97

25、二、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)建國以來，對于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)。98“社會(huì)主義”是我國教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)，我國的教育目的是為維護(hù)社會(huì)主義利益，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)的，這就從根本上決定了我國教育的社會(huì)性質(zhì)，保證了我國教育發(fā)展的社會(huì)主義方向。(1)堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向。99中華人民共和國教育法規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”(2)“培養(yǎng)勞動(dòng)者”是社會(huì)主義教育目的的總要求100教育目的中最根本的問題是回答培養(yǎng)什么人的問題?！芭囵B(yǎng)社會(huì)主義事

26、業(yè)的建設(shè)者和接班人”是社會(huì)主義教育目的的總要求。101它明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求，社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。(3)“使受教育者在德、智、體等方面全面發(fā)展”是社會(huì)主義教育目的的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。102這是我國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。(4)注重全民族素質(zhì)的提高。103第一，科技發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而推動(dòng)科技進(jìn)步，又取決于整個(gè)民族素質(zhì)和能力的提高；原因分析 104第二，現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，也包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步，因而從根本上又依賴于整個(gè)民族素質(zhì)的全面提高。從這種意義上說，提高全民族素質(zhì)，是我國教育目

27、的的內(nèi)在要求。105三、全面發(fā)展的教育 全面發(fā)展教育的內(nèi)容1061.德育 教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育的概念107在我國，德育包括思想教育、政治教育、道德教育和法制紀(jì)律教育等眾多內(nèi)涵，此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教育的德育。108 通過思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達(dá)到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領(lǐng)域方面的要求。德育任務(wù)109對受教育者的社會(huì)政治觀、世界觀以及道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和要求，我們所說的德育包括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內(nèi)容。德育內(nèi)容110 說服教育、榜樣示范、自我教育等。德

28、育方法111112 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育，它是各育的知性基礎(chǔ)。2.智育概念113向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。智育任務(wù)114具體體現(xiàn)在不同學(xué)習(xí)階段的各門學(xué)科中，義務(wù)教育階段、中等教育階段和高等教育階段的任務(wù)各不相同。智育內(nèi)容115向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。概念3.體育嗖116 田徑、體操、球類、游戲、武術(shù)、游泳等。體育內(nèi)容117指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)；掌握鍛煉的知識和方法；掌握衛(wèi)生保健知識；培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育任務(wù)118培養(yǎng)正確的審

29、美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。4.美育概念119包括藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美三大類，具體講一般包含音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電影、戲劇等。美育內(nèi)容120培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒賞美的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美育任務(wù)仔細(xì)欣賞How cooooo cool!121 向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。它包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。5勞動(dòng)技術(shù)教育概念122有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識和技能；服務(wù)性、公益性勞動(dòng)的知識和技能；管理生產(chǎn)的初步知識和技能；日常生活中常用的科學(xué)技術(shù)知識和勞動(dòng)技能。內(nèi)容

30、123培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識和技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具；掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識的技能。任務(wù)124有人提出單列“心育”概念；也有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必單獨(dú)列為一育，相應(yīng)地主張用“心育”代替“勞動(dòng)技術(shù)教育”。不同聲音125 正確認(rèn)識和處理各育的關(guān)系一方面，“五育”之間不能替代，因?yàn)楦饔g是相對獨(dú)立的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對學(xué)生的發(fā)展起著不同的作用。1.正確認(rèn)識五育之間的關(guān)系126另一方面，“五育”之間又是相互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。所以，應(yīng)堅(jiān)持“五育”并

31、舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。127五育中的各育都包含對學(xué)生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對人的認(rèn)知、情感、意志和行為的要求。2.處理五育之間的關(guān)系128 在教育實(shí)踐中我們要考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把各育結(jié)合起來，使它們在全面發(fā)展中相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。129(三)我國中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo) 1.培養(yǎng)目標(biāo)的概念培養(yǎng)目標(biāo)就是指特定的社會(huì)領(lǐng)域、不同層次、不同級別和不同類型教育的具體目標(biāo)，它是教育目的的具體化，是各級各類學(xué)校對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。 1302.培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。131教

32、育目的是對所有的受教育者而言的，是社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定；而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的對象提出的。132教育目的是各級各類學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是在教育目的的基礎(chǔ)上制定出來的，因此是教育目的的具體化。同時(shí)，教育目的只有具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)操作和具體落實(shí)。1333.我國中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)我國現(xiàn)階段中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，要以總的教育目的為依據(jù)，結(jié)合中小學(xué)的性質(zhì)和具體培養(yǎng)任務(wù)以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)來確定。134按照國家對義務(wù)教育的要求，小學(xué)和初中對兒童、少年實(shí)施全面的基礎(chǔ)教育，使他們在德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展，為提高全民素質(zhì)，培

33、養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的各級人才奠定基礎(chǔ)。 135四、教育目的的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育 審視應(yīng)試教育1.應(yīng)試教育的理解136應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育；它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。概念137束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學(xué)生能力、導(dǎo)致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學(xué)生的教學(xué)。危害138 2.應(yīng)試教育的基礎(chǔ)首先，應(yīng)試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；其次，應(yīng)試教育也是當(dāng)前生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；139再次,優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會(huì)競爭的激烈是其重要原因；最后，應(yīng)試教育是我國教育思想和教

34、育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。這就是“應(yīng)試教育” 批而不亡的原因。140 倡導(dǎo)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的理解 素質(zhì)教育：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。141素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個(gè)體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的生存能力和改造社會(huì)的創(chuàng)造能力。 142它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分；它特別關(guān)注個(gè)別差異；它充分發(fā)展每個(gè)人的潛能。性質(zhì)143教育是生活世界的有機(jī)構(gòu)成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學(xué)生是自我教育的主體，而不是別人提供的教育的被動(dòng)接受者(哪怕這種教育是無可挑剔的)；進(jìn)一步理解144每一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，教育應(yīng)尊重每一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性；分等劃類的考試等量化評價(jià)方式不是教育評價(jià)的惟一形式或最好形式，質(zhì)性評價(jià)更能體現(xiàn)人