教育方法概論(華師大講義)

1、教育方法概論 講義 （上海教師資格培訓(xùn)材料）- PAGE 47 -教育方法概論 教師資格證書 (華師大上課復(fù)習(xí)材料)第一章 教育方法的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代教育方法的歷史發(fā)展（一）孔子1、學(xué)思結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皩W(xué)”是求知之源，“學(xué)”是“思”之基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的最佳方式是由學(xué)而思，由思而學(xué)。2、啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保▎l(fā)式教學(xué)）掌握知識(shí)是一個(gè)主動(dòng)探索的過(guò)程，教學(xué)必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。 （二）學(xué)記（我國(guó)古代最早的一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著，是先秦時(shí)期儒家教育、教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。）1、善喻“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！睂W(xué)記發(fā)展了孔子的啟發(fā)

2、誘導(dǎo)思想，特別強(qiáng)調(diào)教師要“善喻”。喻，即善于誘導(dǎo)之意。教師要循循善誘，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不加強(qiáng)迫；指導(dǎo)學(xué)生自行鉆研、不加抑止；啟發(fā)學(xué)生自求得之，不必由教師代替?，F(xiàn)提倡的啟發(fā)式教學(xué)即源于此。2、及時(shí)施教教師要抓住最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)而教，使學(xué)生適時(shí)而學(xué)。3、循序漸進(jìn)“不陵節(jié)而施之”，教學(xué)必須遵循一定的順序，不能超越。4、長(zhǎng)善救失教師要善于把握學(xué)生的心理，注意學(xué)生的個(gè)別差異，幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。5、藏息相輔正課學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有張有弛，促使其體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。（三）顏之推（顏氏家訓(xùn)）學(xué)習(xí)的目的是為了識(shí)見(jiàn)廣博、開(kāi)啟心扉、修身利行。“勤、博、眼、實(shí)”“勤”勤勉于學(xué)（顏氏家訓(xùn)的核心）

3、“博”博學(xué)，要“根尋本源”“眼”眼見(jiàn)為實(shí)，反對(duì)輕信盲從，道聽(tīng)途說(shuō)“實(shí)”實(shí)學(xué)，傳授經(jīng)世致用的知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)實(shí)際生活有用的人才（四）韓愈師說(shuō)提倡尊師重教，提出了教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”1、勤學(xué)深思“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”（進(jìn)學(xué)解），學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)在于勤奮刻苦，學(xué)習(xí)的成功在于深思熟慮。2、博學(xué)求精“讀書者必提其要，纂言者必鉤其玄”在博學(xué)的基礎(chǔ)上，還要精益求精，抓住重點(diǎn)，掌握關(guān)鍵，形成自己的知識(shí)體系，達(dá)到學(xué)有所專的目的。3、學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合“師其意不師其辭”，“宏其中而肆其外”，“自樹(shù)立，不因循”。（五）朱熹1、“朱熹讀書法”循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。2、

4、朱熹認(rèn)為，小學(xué)是行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，教育要從兒童的日常生活細(xì)節(jié)入手，“教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之文”。3、教育活動(dòng)五階段博學(xué)（吸取論語(yǔ)思想）、審問(wèn)（質(zhì)疑問(wèn)難）、慎思、明辨、篤行（“知”和“行”結(jié)合起來(lái)）4、朱熹繼承了孔子和學(xué)記中的啟發(fā)誘導(dǎo)思想，認(rèn)為教師的職責(zé)在于啟發(fā)學(xué)生思考，先要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，然后要啟發(fā)及時(shí)。5、教育方法循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合（熟讀而精思）、溫故知新（為“人師”的前提）（六）王夫之1、知行并進(jìn)把“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”看成是互為聯(lián)系、互為促進(jìn)的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)“行”的作用，“行可兼知，而知不可兼行”。2、學(xué)思相資學(xué)習(xí)可以促進(jìn)思考，而思考又有助于學(xué)習(xí)，相輔相成。

5、3、因材施教引導(dǎo)其長(zhǎng)處，矯正其短處4、積漸不息學(xué)習(xí)是由近及遠(yuǎn)、由低到高的不間斷過(guò)程，要注重不斷的積累。二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教育方法的發(fā)展（一）陶行知1、生活教育理論“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。2、認(rèn)為教師在“教學(xué)做”活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。3、“教學(xué)做合一”的思想集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）因材施教“教的法子根據(jù)學(xué)的法子”（2）手腦并用“在勞力上勞心”（3）解放兒童的創(chuàng)造力，開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)提出“五大解放”來(lái)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，即解放兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間。（二

6、）育才中學(xué)1、“八字教學(xué)法”“讀讀、議議、講講、練練”讀是基礎(chǔ)，議是關(guān)鍵，練是應(yīng)用，講貫穿于始終。又可稱為“有領(lǐng)導(dǎo)的茶館式的教學(xué)”。2、教學(xué)方法（1）精講（2）巡視指導(dǎo)（3）主動(dòng)學(xué)習(xí)（三）李吉林“情境教學(xué)”1、以“形真”、“情切”、“意遠(yuǎn)”、“理蘊(yùn)”為特點(diǎn)2、注重情感的積極作用，把兒童的情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；注重“情趣”、“意象”，激起學(xué)生的“情緒體驗(yàn)”，為學(xué)生開(kāi)拓了廣遠(yuǎn)的想象空間，大大地促進(jìn)了想象力的發(fā)展，啟迪了思維 。3、情境教學(xué)圍繞“情境”來(lái)展開(kāi)，教師可運(yùn)用的情境教學(xué)方法有：（1）情境創(chuàng)設(shè)方法生活展現(xiàn)情境實(shí)物演示情境圖畫再現(xiàn)情境音樂(lè)渲染情境語(yǔ)言描述情境（2）教學(xué)設(shè)計(jì)方法以鮮明的形象

7、，強(qiáng)化學(xué)生感知教材的親切感以真切的感情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性以廣遠(yuǎn)的意境，激起學(xué)生拓展課文的想象力以蘊(yùn)含的理念，誘導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力（3）激起積極的情感體驗(yàn)（4）通過(guò)角色扮演游戲加深體驗(yàn)（四）盧仲衡“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”1、課堂教學(xué)是在教師的指導(dǎo)、輔導(dǎo)下，以學(xué)生自學(xué)、自練和自批作業(yè)為主的過(guò)程，教師確保學(xué)生每節(jié)課有較多的自學(xué)時(shí)間。2、注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。3、自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)方法（1）啟發(fā)指導(dǎo)方法點(diǎn)撥、講解、追究、講評(píng)、總結(jié)（2）輔導(dǎo)方法針對(duì)四種不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生作不同程度的輔導(dǎo)（3）檢查督促方法（五）邱學(xué)華“嘗試教學(xué)”1、教師采用“先練后講”、“先學(xué)

8、后教”的方式，讓學(xué)生先去嘗試練習(xí)，依靠自己的努力初步解決問(wèn)題，最后教師根據(jù)學(xué)生練習(xí)中的難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。2、嘗試教學(xué)方法（1）嘗試練習(xí)設(shè)計(jì)方法編擬的嘗試題要同課本的例題相仿，同類型同結(jié)構(gòu)，難度大致相等，應(yīng)該僅是題材上的變換。要進(jìn)行多層次不斷嘗試的練習(xí)，讓學(xué)生一步一步地提高。出嘗試題（2）有指導(dǎo)的嘗試方法教師在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮以下四個(gè)作用：舊知識(shí)的基礎(chǔ)作用指導(dǎo)學(xué)生用“七分熟”的知識(shí)作為基礎(chǔ)，去探索嘗試“三分生”的知識(shí)。準(zhǔn)備題的引導(dǎo)作用準(zhǔn)備題是舊知識(shí)，嘗試題是新知識(shí)，充分發(fā)揮知識(shí)的正遷移作用。課本的示范作用誘發(fā)學(xué)生自學(xué)課本的積極性，促使他們主動(dòng)地接受課本的指導(dǎo)、指點(diǎn)、引路。學(xué)生之間的互補(bǔ)作

9、用學(xué)生在班集體中討論、回答問(wèn)題、板演練習(xí)、共同操作等，共同解決嘗試題，互相啟發(fā)、互相幫助。啟疑在上述探索中，嘗試學(xué)習(xí)是中心環(huán)節(jié)，回授嘗試效果，組織質(zhì)疑和講解以及單元效果的回授調(diào)節(jié)，是為了進(jìn)一步強(qiáng)化所學(xué)的知識(shí)技能，提高嘗試學(xué)習(xí)的效果，這就是以“嘗試回授”與“反饋調(diào)節(jié)”為主要精神的“嘗試指導(dǎo)效果回授”教學(xué)。此教學(xué)方法充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重學(xué)生的嘗試學(xué)習(xí)。2、 “嘗試指導(dǎo)效果回授”教學(xué)方法（1）讓學(xué)生在迫切要求之下學(xué)習(xí)人的思維始于“問(wèn)題情境”，把問(wèn)題作為教學(xué)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和迫切性。（2）組織好課堂教學(xué)的層次（序列）注意運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，以舊引新；在訓(xùn)練中采用分步設(shè)置障

10、礙的辦法，一題多變，前后呼應(yīng)。（3）在采取講授法的同時(shí)輔之以“嘗試指導(dǎo)”的方法（4）及時(shí)提供教學(xué)效果的信息，隨時(shí)調(diào)節(jié)教學(xué)3、青浦實(shí)驗(yàn)在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上注重學(xué)生的嘗試學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的及時(shí)反饋與診斷性評(píng)價(jià)、矯正，在對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選的基礎(chǔ)上，牢固建立了一套理論基礎(chǔ)：P21（1）情意原理（2）序進(jìn)原理（3）活動(dòng)原理（4）反饋原理4、青浦實(shí)驗(yàn)與美國(guó)著名教育家布盧姆的掌握教學(xué)有異曲同工之效，故被稱為“中國(guó)式的掌握教學(xué)法”。三、西方古代教育方法的歷史發(fā)展（一）蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”（談話問(wèn)答法）1、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)是一切人德行完美的基礎(chǔ)，教師通過(guò)一系列有技巧的對(duì)話（提問(wèn)、爭(zhēng)辯），幫助學(xué)生接

11、受正確的知識(shí)。2、教師的作用就是“知識(shí)的產(chǎn)婆”，這一思想導(dǎo)致了西方啟發(fā)式教學(xué)的形成。（以教師為中心）（二）夸美紐斯“感知、記憶、理解、判斷”1、捷克教育家夸美紐斯在大教學(xué)論中指出教學(xué)是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，教學(xué)要遵循自然的法則，建立一種能“把容易、徹底和迅捷合在一起的教法”。用“感官去施教”，教學(xué)要以“感知、記憶、理解、判斷”為基礎(chǔ)。2、教師的作用是根據(jù)兒童的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，使教學(xué)變得容易、愉快、省力、省時(shí)、牢固、徹底。3、采用的教學(xué)方法有：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)求知欲選擇實(shí)際有用的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，并注意教學(xué)藝術(shù)，采用說(shuō)服、贊揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生求知欲。（2）采

12、用直觀教學(xué)教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開(kāi)始；在不能進(jìn)行直接觀察時(shí)，應(yīng)利用圖片或模型代替實(shí)物。（3）教學(xué)要井然有序，循序漸進(jìn)教學(xué)內(nèi)容先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路教材編排由近及遠(yuǎn)、由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由已知到未知、由具體到抽象教學(xué)時(shí)間從感官活動(dòng)開(kāi)始記憶，然后在理解的基礎(chǔ)上通過(guò)判斷來(lái)培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的能力（三）赫爾巴特“五段教學(xué)法”1、德國(guó)教育家赫爾巴特在普通教育學(xué)和教育學(xué)講授綱要兩本著作中確立了作為一門獨(dú)立的教育學(xué)理論體系，提出了以“明了聯(lián)合系統(tǒng)方法”為基礎(chǔ)的教學(xué)法，后經(jīng)其弟子萊因改造后，形成了“預(yù)備提示聯(lián)合總結(jié)應(yīng)用”的教學(xué)程序，即“五段教學(xué)法”。2、德行、興趣、知識(shí)是教學(xué)所追求的目標(biāo)，而知識(shí)是培養(yǎng)德行、興趣最直

13、接的基礎(chǔ)。3、赫爾巴特把教師比作“建筑師”、“園藝師”，通過(guò)有效的教學(xué)來(lái)塑造兒童的心靈，可運(yùn)用的教學(xué)方法有：（1）培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣（2）激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性（3）使教學(xué)具有教育性提出了“教育性教學(xué)”的概念，教學(xué)如果不進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，相反，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種沒(méi)有手段的目的，教學(xué)必須永遠(yuǎn)具有教育性。四、西方現(xiàn)當(dāng)代教育方法的發(fā)展（一）杜威“從做中學(xué)”1、實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物、美國(guó)教育家杜威認(rèn)為教學(xué)必須以“兒童為中心”，讓兒童“從做中學(xué)”，教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)靈敏、縝密而透徹的思維習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性的思維能力。2、教學(xué)方法（1）以興趣為中心來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)（2）提倡在

14、活動(dòng)中學(xué)習(xí)在“做”中思維，通過(guò)思維提出和解決問(wèn)題，在“做”中驗(yàn)證所獲經(jīng)驗(yàn)的有效性。（3）采用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)教師要共同參與兒童的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童去探究和發(fā)現(xiàn)，從而獲得有用的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。（二）凱洛夫“知識(shí)教育”1、蘇聯(lián)教育家凱洛夫的知識(shí)教育思想認(rèn)為教學(xué)要“以知識(shí)、技能和熟練技巧的體系去武裝學(xué)生，并在這一過(guò)程中有計(jì)劃地使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和才能得到發(fā)展。”2、教師在教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，必須圍繞“三中心”來(lái)進(jìn)行教學(xué)：（1）以教師為中心（2）以課堂教學(xué)為中心（3）以教科書為中心（三）克拉夫基“范例教學(xué)”1、“范例教學(xué)”就是根據(jù)好的、特別清楚的、典型的事例進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，并把科學(xué)的系統(tǒng)性與

15、學(xué)生的主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。2、范例教學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)質(zhì)的規(guī)定性：（1）基本性強(qiáng)調(diào)要選擇一些基本知識(shí)（2）基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)是基礎(chǔ)的東西，適合學(xué)生的知識(shí)水平和智力水平（3）范例性教師教給學(xué)生的知識(shí)必須是經(jīng)過(guò)精心挑選的、基本的知識(shí)和事例3、范例教學(xué)方法（1）動(dòng)機(jī)激發(fā)方法（2）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)論分析教師在備課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容作五個(gè)方面的分析P28基本原理分析智力作用分析未來(lái)意義分析內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析內(nèi)容特點(diǎn)分析（四）贊科夫“一般發(fā)展”1、贊科夫認(rèn)為維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的思想是處理“教學(xué)與發(fā)展”關(guān)系的理論基礎(chǔ)維果茨基把兒童發(fā)展水平分為兩種：現(xiàn)有發(fā)展水平：由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)

16、立完成智力任務(wù)；潛在發(fā)展水平 ：表現(xiàn)為智力水平處于形成狀態(tài)，剛剛開(kāi)始成熟，還不能獨(dú)立解決任務(wù)，但在成人的幫助下通過(guò)一番努力可以完成任務(wù)。良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面，教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。2、“一般發(fā)展”指的是兒童個(gè)性的發(fā)展，包括兒童的智力、情感和意志三個(gè)方面的發(fā)展。3、贊科夫認(rèn)為要促使學(xué)生的一般發(fā)展，必須具備一種起主導(dǎo)作用的思想：以高難度進(jìn)行教學(xué)以高速度進(jìn)行教學(xué)理論知識(shí)起主導(dǎo)作用使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程使全班學(xué)生（包括差生）都得到發(fā)展4、教學(xué)方法（1）重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體（2）重視學(xué)習(xí)的“情緒生活”，建立融洽的師生關(guān)系（3）精心設(shè)計(jì)練習(xí)（五）巴班斯基“最優(yōu)化教學(xué)”1、“最

17、優(yōu)化教學(xué)”的實(shí)質(zhì)在于運(yùn)用綜合性觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)和創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)揮教學(xué)最優(yōu)功能的各種因素，盡力做到以較經(jīng)濟(jì)的時(shí)間和精力取得最佳的效果。2、教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是教師有目的地選擇一套教學(xué)過(guò)程的最佳方案，保證在規(guī)定時(shí)間內(nèi)解決教養(yǎng)和教育學(xué)生的任務(wù)，并取得最大的效果，其核心是建立教學(xué)過(guò)程的最佳方案，包括教學(xué)形式和教學(xué)方法等優(yōu)化方法。（1）教學(xué)形式最優(yōu)化P32課堂教學(xué)是教學(xué)的基本組織形式，在分班上課的前提下，區(qū)分出全班的、分組的和個(gè)別的三種教學(xué)形式。（2）教學(xué)方法最優(yōu)化三組教學(xué)方法：組織和實(shí)施學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法激發(fā)和形成學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的方法檢查和自我檢查學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法六條基本原則教學(xué)方法必須符合教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則

18、符合教學(xué)的目的和任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容的特征相適應(yīng)考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性考慮教學(xué)的現(xiàn)有條件和所規(guī)定的教學(xué)時(shí)間適合教師本身的可能性（六）奧蘇伯爾“有意義接受學(xué)習(xí)”1、美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾對(duì)人類的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類（1）根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分 有意義學(xué)習(xí) 機(jī)械學(xué)習(xí)（2）根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式分 接受式學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)2、如果教師能將有潛在意義的學(xué)習(xí)材料同學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，融會(huì)貫通，而學(xué)生能在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，積極主動(dòng)地從原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中提取出最易于聯(lián)系的舊知識(shí)與新知識(shí)，這樣的接受式學(xué)習(xí)將是有意義的。3、“有意義接受教學(xué)”以言語(yǔ)講授和有意義學(xué)習(xí)為特征，教師在教學(xué)中可采取的教學(xué)方法有：（1）“

19、先行組織者”在正式學(xué)習(xí)新知識(shí)前，向?qū)W生介紹一種他們比較熟悉，又高度概括性地包含了正式學(xué)習(xí)材料中的關(guān)鍵內(nèi)容，作為新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁。（2）不斷分化和綜合貫通不斷分化教師在教學(xué)中要根據(jù)人們認(rèn)識(shí)新事物的自然順序和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織順序，對(duì)知識(shí)進(jìn)行由上位到下位，由一般到個(gè)別的縱向組織，類似循序漸進(jìn)。綜合貫通從橫向的方面加強(qiáng)教材中概念、原理乃至章節(jié)之間的聯(lián)系，消除已有知識(shí)之間的矛盾與混淆，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，構(gòu)成完整的知識(shí)體系。4、接受式學(xué)習(xí)是否有意義，并不決定于學(xué)習(xí)的外在形式，其關(guān)鍵要看是否滿足了有意義學(xué)習(xí)的條件。只要根據(jù)有意義的學(xué)習(xí)規(guī)律，充分考慮兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和教材的難易程度，無(wú)論采用何種學(xué)習(xí)方式，

20、都可以成為有意義的學(xué)習(xí)。（七）布魯納“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”1、美國(guó)教育家布魯納提出，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是某一學(xué)科的基本概念、基本原理以及它們之間的關(guān)聯(lián)，是知識(shí)的整體和事物的普遍聯(lián)系。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的基本態(tài)度或方法便是“發(fā)現(xiàn)”，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，即“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)” 。2、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)在于掌握學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)還要重視發(fā)展學(xué)生的智力。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)直覺(jué)思維一種傾向于對(duì)整個(gè)事物或問(wèn)題進(jìn)行內(nèi)隱式的感知或領(lǐng)悟的思維形式3、教師是學(xué)生心智成長(zhǎng)的楷模，采用的教學(xué)方法有：（1）教學(xué)要與兒童的認(rèn)知發(fā)展相適應(yīng)，合理安排教學(xué)序列（2）注意適時(shí)強(qiáng)化（八）加涅“學(xué)習(xí)條件”1、美國(guó)教育心理

21、學(xué)家加涅認(rèn)為，教學(xué)就是有目的、有計(jì)劃地發(fā)動(dòng)、激化、維持和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的一整套條件。學(xué)習(xí)事件學(xué)生內(nèi)部加工過(guò)程中發(fā)生的事情教學(xué)事件教學(xué)階段中發(fā)生的事情，學(xué)習(xí)的外部條件2、教學(xué)主要是由教師確定好讓學(xué)生獲得些什么樣的教學(xué)目標(biāo)，促使學(xué)生得到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，教師可采用的教學(xué)方法有：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)方法P37加涅認(rèn)為教學(xué)就是為了合理安排可靠的外部條件，以支持、激發(fā)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，需要對(duì)教學(xué)進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)。（2）合適的指導(dǎo)（九）布盧姆“掌握教學(xué)”1、美國(guó)教育家布盧姆認(rèn)為教師必須為掌握而教，即按教學(xué)要求把教材分成各個(gè)單元，在每個(gè)單元完成后進(jìn)行“診斷測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，直到學(xué)生掌握有關(guān)教學(xué)內(nèi)容為止。

22、其主要特征：“為掌握而教”、“為掌握而學(xué)”。2、為了實(shí)現(xiàn)為掌握而教，對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行了系統(tǒng)的分類。3、“掌握教學(xué)”的教學(xué)方法（1）實(shí)施反饋教學(xué)（2）給學(xué)生提供成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)掌握教學(xué)在群體教學(xué)中加進(jìn)了自我糾正系統(tǒng)，即反饋與個(gè)別化的矯正性幫助，反饋和糾正是通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。診斷性評(píng)價(jià)教師在教學(xué)開(kāi)始前進(jìn)行的評(píng)價(jià)，旨在了解學(xué)生在教學(xué)開(kāi)始前是否具有達(dá)成目標(biāo)所必需的基本能力和技能。形成性評(píng)價(jià)在過(guò)程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，旨在了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況及所存在的問(wèn)題與缺陷。終結(jié)性評(píng)價(jià)在教學(xué)結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，主要是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成進(jìn)行分等，為下一步學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。（十）羅杰斯“非指導(dǎo)性教學(xué)”1、美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生是

23、教學(xué)的中心，教師的作用只是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供各種條件，只是起到顧問(wèn)、咨詢服務(wù)的作用，教學(xué)是非指導(dǎo)性的。教學(xué)所追求的目標(biāo)不是傳遞知識(shí)，而是“適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)”，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)變化和知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)、充分發(fā)揮作用的人?！俺浞职l(fā)揮作用的人”有四個(gè)顯著特征：有洞察力、有創(chuàng)造性、有建設(shè)性、有選擇性2、“非指導(dǎo)性教學(xué)”的教學(xué)方法（1）創(chuàng)設(shè)心理自由和心理安全的環(huán)境心理自由的環(huán)境：不授傳統(tǒng)束縛，敢想、敢說(shuō)、敢做，不屈從于權(quán)威的氣氛心理安全的環(huán)境：沒(méi)有威脅、批評(píng)，而不同意見(jiàn)、想法均能受到重視、尊重、贊揚(yáng)與鼓勵(lì)的環(huán)境（2）建立良好的師生關(guān)系教師和學(xué)生之間形成一種良好的、民主的伙伴關(guān)系是非指導(dǎo)性教學(xué)的前提，在教學(xué)過(guò)

24、程中教師必須具備三方面的態(tài)度品質(zhì)：以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情和意見(jiàn)深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想“移情性理解”，即教師不僅理解學(xué)生的表面行為、態(tài)度，而且理解較深層的、本質(zhì)的情感。（3）提倡意義學(xué)習(xí)使學(xué)生的自信心、獨(dú)立性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)展（十一）斯騰伯格“三元智力理論”美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格認(rèn)為成功意味著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)，“成功智力”包含三方面：分析性智力：解決問(wèn)題和判定思維成果的質(zhì)量創(chuàng)造性智力：形成好的問(wèn)題和想法實(shí)踐性智力：把思想和分析結(jié)果以一種行之有效的方法進(jìn)行實(shí)施成功智力是一個(gè)有機(jī)的整體，只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)才最為有效。

25、（十二）加德納“多元智力理論”1、美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納認(rèn)為，智力總是以組合的方式來(lái)進(jìn)行的，每個(gè)人都是具有多種能力組合的個(gè)體；智力是多元的。P94言語(yǔ)語(yǔ)言智力 邏輯數(shù)理智力視覺(jué)空間智力 音樂(lè)節(jié)奏智力 身體運(yùn)動(dòng)智力 人際交往智力 個(gè)人反省智力 自然觀察者智力 存在智力 2、加德納認(rèn)為每個(gè)人都或多或少擁有不同的九種多元智力，這九種智力代表了每個(gè)人不同的潛能，這些潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞值匕l(fā)展出來(lái)。3、多元智力理論對(duì)學(xué)校教育的意義P44積極的學(xué)生觀“對(duì)癥下藥”式的教學(xué)觀靈活多樣的評(píng)價(jià)觀第二章 教育一、專業(yè)的概念與教師專業(yè)（一）教師的職業(yè)特點(diǎn)“專業(yè)”1、1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的

26、“教師地位與政府間特點(diǎn)會(huì)議”提出，應(yīng)當(dāng)把教師工作看作是一門專業(yè)。2、1986年霍爾姆斯小組和卡內(nèi)基教學(xué)專業(yè)研究工作小組明確提出了教學(xué)專業(yè)化概念。3、澳大利亞專業(yè)委員會(huì)對(duì)專業(yè)的界定是“應(yīng)時(shí)時(shí)將對(duì)社會(huì)福利、健康和安全的責(zé)任放在第一位”。4、戴維斯和艾利斯頓在倫理與合法的專業(yè)一書中提出：專業(yè)工作者的任務(wù)之一是尋求社會(huì)利益，只有當(dāng)具備社會(huì)公益意識(shí)后才能成為專業(yè)人員。5、美國(guó)學(xué)者科爾提出的專業(yè)特征為公眾服務(wù)，可成為終身投入的事業(yè)具有專門的知識(shí)和技能能夠投入大量的精力進(jìn)行研究并將理論應(yīng)用于實(shí)踐有足夠長(zhǎng)的專業(yè)受訓(xùn)時(shí)間對(duì)工作和顧客負(fù)責(zé)并注重服務(wù)質(zhì)量6、教師追求的社會(huì)利益是：“通過(guò)滿足每個(gè)學(xué)生的需要、考慮其興趣

27、、挑戰(zhàn)其能力，教學(xué)專業(yè)使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)最大化，以實(shí)現(xiàn)其知識(shí)、個(gè)性、情感、道德、精神和其他方面的充分發(fā)展?！?、教師專業(yè)的發(fā)展空間是無(wú)限的，我國(guó)著名教育家呂型偉說(shuō)： “教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”，此番話道出了教師職業(yè)的終身發(fā)展過(guò)程。（二）教師專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵1、職業(yè)道德教師專業(yè)化發(fā)展成敗的關(guān)鍵 “身正垂范”2、學(xué)科知識(shí)“授業(yè)、解惑”3、文化素養(yǎng)具備淵博的文化知識(shí)是作為教師的重要前提條件，教師專業(yè)發(fā)展的最佳體現(xiàn)是教師對(duì)文化底蘊(yùn)的領(lǐng)會(huì)和把握以及對(duì)文化知識(shí)的領(lǐng)悟4、教學(xué)能力包括對(duì)知識(shí)的處理能力和對(duì)教學(xué)的監(jiān)控能力等5、終身學(xué)習(xí)能力6

28、、參與精神世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出，未來(lái)人應(yīng)具備三本教育護(hù)照，一本是學(xué)術(shù)性的，一本是職業(yè)性的，另一本是證明人的事業(yè)心、進(jìn)取精神、創(chuàng)新能力和協(xié)調(diào)組織能力的。事業(yè)心、進(jìn)取精神等都是通過(guò)參與精神來(lái)實(shí)現(xiàn)的。7、科研意識(shí)教師專業(yè)化訓(xùn)練的最佳手段是讓教師參與研究，對(duì)自身的日常教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究。當(dāng)前世界各國(guó)在教師培訓(xùn)中，都提出了“教師即研究者”的口號(hào)來(lái)作為提高教師專業(yè)能力的有效途徑。二、教師專業(yè)發(fā)展與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化教師的知識(shí)一般包括三個(gè)方面，即教師的本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。（一）本體性知識(shí)教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)1、是教師作為職業(yè)的最基本知識(shí)；是教師成長(zhǎng)的必要條件，但

29、不是充分必要條件。2、教師的本體性知識(shí)與學(xué)生的成就之間在統(tǒng)計(jì)上沒(méi)有顯著的相關(guān)性。3、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)才是決定教師專業(yè)水平高低的重要因素。（二）條件性知識(shí)教師所具有的教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，一般是動(dòng)態(tài)性的，是目前教師所普遍缺乏的。1、“兒童可以接受的方式”、“生動(dòng)活潑”就是教師的條件性知識(shí)。2、條件性知識(shí)是保障教師成功的前提條件。3、條件性知識(shí)一般包括學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)、學(xué)與教的知識(shí)以及學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定等方面的知識(shí)。4、教師對(duì)條件性知識(shí)的掌握必須在教育、教學(xué)過(guò)程中逐漸地了解和習(xí)得，需要?jiǎng)討B(tài)性地去把握和領(lǐng)會(huì)。（三）實(shí)踐性知識(shí)教師在面臨實(shí)際的課堂情境時(shí)所具有的課堂背景知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)，更多

30、地來(lái)自教師的教學(xué)實(shí)踐，是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積。1、實(shí)踐性知識(shí)對(duì)于教師的專業(yè)發(fā)展具有決定性的作用，當(dāng)前中小學(xué)教師的學(xué)歷層次和整體能力嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，主要是忽視實(shí)踐性知識(shí)的學(xué)習(xí)造成的。2、教師的專業(yè)發(fā)展既是工具性和技術(shù)性相結(jié)合的活動(dòng)，又是教師在實(shí)踐中不斷作出思考與研究的過(guò)程。教師不能僅憑所學(xué)的本體性知識(shí)和條件性知識(shí)進(jìn)行專業(yè)的實(shí)踐嘗試，還必須面對(duì)充滿不確定性的教育環(huán)境在實(shí)踐中不斷進(jìn)行研究，把所學(xué)的知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái)。三、教師類型及其特征教師的專業(yè)化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程師范生職初教師有經(jīng)驗(yàn)教師專家型（科研型）教師（一）職初教師1、知識(shí)結(jié)構(gòu)以原理知識(shí)（明確知識(shí)）為主明確知識(shí)文字性的，陳述性的，能

31、言傳的默會(huì)知識(shí)意會(huì)的，實(shí)踐中的，情境性的，個(gè)別化的，不能言傳的2、在我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師中心、書本中心、課堂中心仍是最基本的特征。3、在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的今天，教師要注重默會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。（詳見(jiàn)第四章）（二）有經(jīng)驗(yàn)教師1、有經(jīng)驗(yàn)教師在教學(xué)實(shí)踐中逐步積累案例知識(shí)，即學(xué)科教學(xué)中的特殊案例、個(gè)別經(jīng)驗(yàn)。2、案例具有的作用（1）是解決教學(xué)問(wèn)題的源泉（2）是教師成長(zhǎng)的階梯（3）是教學(xué)理論的源泉（三）專家型教師1、具有豐富的策略知識(shí)，即運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的原理于特殊案例的策略，其核心是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思。這種“個(gè)人化的實(shí)踐知識(shí)”往往隱含在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。案例知識(shí)和策略知識(shí)大部分是教師親身經(jīng)

32、驗(yàn)的積累，以默會(huì)知識(shí)居多。因此，在教師教育中應(yīng)當(dāng)采用“基本課程+案例教學(xué)+實(shí)踐反思”的模式，它是造就有經(jīng)驗(yàn)教師和專家型教師的必由之路。四、教師教學(xué)技能的發(fā)展（一）開(kāi)展微格教學(xué)1、微格教學(xué)是一種運(yùn)用教育技術(shù)來(lái)培養(yǎng)師范生教學(xué)技能，訓(xùn)練和提高在職教師專業(yè)水平的方法。2、微格教學(xué)是一個(gè)有控制的教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)，使教師的課堂教學(xué)基本技能、技巧得到系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。3、微格教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)基本技能、技巧是形成教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，從各個(gè)技能的訓(xùn)練，到綜合課的實(shí)踐，是較為符合教師成長(zhǎng)規(guī)律的。4、微格教學(xué)以明確具體和便于操作的基本技能、技巧訓(xùn)練為目標(biāo)，使教師便于模仿和嘗試實(shí)踐，減少了教學(xué)的復(fù)雜程度和對(duì)真實(shí)

33、教學(xué)所產(chǎn)生的心理壓力。5、微格教學(xué)使得過(guò)去思辨性的、純經(jīng)驗(yàn)性和個(gè)體性的教師培養(yǎng)方式向客觀性的、系統(tǒng)性的和具體性的教師培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)化，從而真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。事前的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是微格教學(xué)的訓(xùn)練方法、各項(xiàng)教學(xué)技能的教育理論基礎(chǔ)、教學(xué)技能的功能和行為模式。微格教學(xué)的教案不僅是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的詳盡描述，更重要的是要求說(shuō)明應(yīng)用教學(xué)技能訓(xùn)練的目標(biāo)，并詳盡地說(shuō)出教學(xué)行為的來(lái)龍去脈。對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的把握是形成教學(xué)技能的前提條件。角色扮演就是讓受訓(xùn)人員輪流扮演教師角色、學(xué)生角色和評(píng)價(jià)者角色，并由攝象機(jī)進(jìn)行教學(xué)實(shí)錄。反饋和評(píng)價(jià)可幫助教師找到一種符合課堂教學(xué)基本規(guī)范的教學(xué)技能或教學(xué)行為。6、通過(guò)微格教學(xué)的

34、方法來(lái)培訓(xùn)教師，使教師的教學(xué)基本技能真正得到提高。7、英國(guó)微格教學(xué)專家布朗指出“微格教學(xué)將幫助教師加強(qiáng)、改進(jìn)教學(xué)技能和方法，減少失誤，并使教師盡快地建立信心。它可以把一個(gè)普通的教師變成一個(gè)好一點(diǎn)的教師?！保ǘ氖抡n堂觀察課堂觀察指的是“聽(tīng)課”，是教師專業(yè)技能發(fā)展的重要途徑之一。1、課堂觀察的類型參與型觀察觀察者能獲得對(duì)被觀察者比較具體的感性認(rèn)識(shí)，能深入到被觀察者的內(nèi)心世界，了解導(dǎo)致他自身教學(xué)行為的思想。觀察者具有雙重身份，既是研究者又是參與者，雙方會(huì)形成良好的合作關(guān)系。非參與型觀察觀察比較“客觀”，避免觀察者把自己的價(jià)值觀介入到被觀察者身上。2、課堂觀察的內(nèi)容在課堂觀察中，我們可以圍繞教師和

35、學(xué)生之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行。教學(xué)一般有三個(gè)層面：知識(shí)傳授、啟迪智慧和情感關(guān)懷，若教師能將這三者融為一體，則是最好的教學(xué)境界。3、課堂觀察的記錄P62筆錄錄像錄音抄本（三）反思教學(xué)實(shí)踐1、反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。2、波斯納的教師成長(zhǎng)公式“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。3、反思性教學(xué)不僅要求教師從教學(xué)技術(shù)上思考、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自己教學(xué)的有效性，而且還要求教師運(yùn)用反思的結(jié)果矯正其不良的教學(xué)行為，并在今后的教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。4、美國(guó)教育家布魯巴赫將反思性教學(xué)實(shí)踐分為三類：（1）對(duì)實(shí)踐的

36、反思（反思在實(shí)踐之后）（2）實(shí)踐中反思（反思在實(shí)踐過(guò)程中）（3）為實(shí)踐反思（前兩種反思的預(yù)期結(jié)果）5、斯巴克斯蘭格提出了反思的三種內(nèi)容成分：（1）認(rèn)知的成分（2）批判的成分（3）教師的陳述6、布魯巴赫等人提出了五種反思的方法（1）課后備課：有助于教師從正反兩方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)專業(yè)水平。（2）寫反思日記：實(shí)際上是具備“挑剔問(wèn)題”的意識(shí)，為有針對(duì)性地制定改進(jìn)的計(jì)劃創(chuàng)造良好的條件。（3）觀摩與分析（4）職業(yè)發(fā)展（5）開(kāi)展行動(dòng)研究：不僅能改善教學(xué)實(shí)踐，而且有助于在學(xué)校范圍內(nèi)使教師形成調(diào)查研究的氛圍和風(fēng)氣。（四）形成教學(xué)案例案例是對(duì)一個(gè)有趣論題的生動(dòng)再現(xiàn)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、

37、人物等按一定的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的特征，蘊(yùn)含著教師和學(xué)生典型的行為、思想、感情等在內(nèi)的故事。1、案例的作用高度的擬真性（案例的關(guān)鍵特征：典型性、代表性、非偶發(fā)性）靈活的啟發(fā)性鮮明的針對(duì)性2、教學(xué)案例的形成對(duì)教師來(lái)說(shuō)，形成案例有兩個(gè)基本途徑（1）搜集教學(xué)案例；（2）自己撰寫教學(xué)案例。一般來(lái)說(shuō)，教師搜集案例可從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：師生交往、提問(wèn)策略、教學(xué)中的反饋與監(jiān)控藝術(shù)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)、學(xué)習(xí)任務(wù)的布置與分配、課堂管理、學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)與評(píng)定等。把一個(gè)事件轉(zhuǎn)變成案例的過(guò)程是教師重新認(rèn)識(shí)這一事件，與其他教師分享教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是促進(jìn)教師對(duì)自身行為的反思、提升教學(xué)工作專業(yè)化水平的過(guò)程。 3、教學(xué)案例的分析理解

38、并掌握案例中所蘊(yùn)含的某一理論的原理或基本概念。了解案例中的典型事例，掌握某些教育教學(xué)及其管理的策略等。對(duì)案例的分析能為其他教師討論、對(duì)話提供一個(gè)范例。接受式和活動(dòng)式教學(xué)理論體系比較“活動(dòng)式教學(xué)”重視教師的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，重視對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的興趣與熱愛(ài)，注重滲透式、跳躍式地掌握知識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，重視知識(shí)的質(zhì)和掌握知識(shí)的方法。掌握知識(shí)必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的積極思考，教學(xué)過(guò)程是教師引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)的過(guò)程。教師要積極創(chuàng)設(shè)條件使學(xué)生在興趣的驅(qū)使下積極進(jìn)取，主動(dòng)地對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行“刨根問(wèn)底”式的探究，使學(xué)生在獲得較為豐富的知識(shí)信息時(shí)，增進(jìn)創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手操作能力。（五）開(kāi)展行動(dòng)研究教育中的行

39、動(dòng)研究是廣大教師或科研人員一起去研究本校、本班的實(shí)際情況，解決日常教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，從而不斷改進(jìn)教育、教學(xué)工作的一種研究方法。1、行動(dòng)研究具有如下特點(diǎn)：（1）要求教師結(jié)合自己的教學(xué)狀況在行動(dòng)（即教學(xué)實(shí)踐）中研究和解決問(wèn)題，保證研究工作的實(shí)際意義；（2）旨在改進(jìn)的方法，比日常經(jīng)驗(yàn)總結(jié)要完善；（3）主要適用于教師教育教學(xué)實(shí)踐中“此時(shí)此地”的情境，以便更好地改善自身的實(shí)踐。2、行動(dòng)研究滲透著兩個(gè)基本的思想觀念從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)即通過(guò)各種方法、策略去研究自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以獲得對(duì)實(shí)踐情境的理解和改進(jìn)。應(yīng)重視教師用所學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐中具體問(wèn)題（即自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）作出多層次、多角度的分析和反省。實(shí)踐者

40、是研究者要提倡“研究者”深入到教學(xué)實(shí)踐第一線，更重要的是要使教師成為自己實(shí)踐情境的“研究者”，通過(guò)行動(dòng)研究把職業(yè)理想和科學(xué)理想統(tǒng)一起來(lái)，“教師即研究者”。3、開(kāi)展行動(dòng)研究的基本模式“問(wèn)題篩選理論篩選運(yùn)用和反思”。（1）問(wèn)題篩選在學(xué)校統(tǒng)一組織下，對(duì)學(xué)校在教育教學(xué)上存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)問(wèn)題作出歸納、分類，形成一定時(shí)期內(nèi)師生共同研究要解決的問(wèn)題。（2）理論篩選根據(jù)篩選出來(lái)的某一個(gè)時(shí)期內(nèi)需要解決的問(wèn)題，從復(fù)雜的教育理論中有針對(duì)性地選取合適的內(nèi)容，為教師下一個(gè)階段學(xué)習(xí)和運(yùn)用提供現(xiàn)成的理論材料和操作性框架。（3）運(yùn)用與反思教師按照計(jì)劃、行動(dòng)、觀察和反思的一般過(guò)程，在教育科研人員的幫助下，創(chuàng)

41、造性地運(yùn)用自己已經(jīng)篩選的、有針對(duì)性的教育理論，解決具體的教育教學(xué)問(wèn)題，改善教學(xué)過(guò)程，并對(duì)實(shí)踐的結(jié)果作出總結(jié)和反思，為下一個(gè)階段的行動(dòng)研究進(jìn)行問(wèn)題和理論篩選做準(zhǔn)備。行動(dòng)研究將“研究”和“實(shí)踐效果”有機(jī)結(jié)合，能在較短的時(shí)間內(nèi)促進(jìn)教育教學(xué)指令的提高，促使教師由“教書匠型”向“反思型”教師轉(zhuǎn)變，從而真正提高教育教學(xué)質(zhì)量。第三章 學(xué)生發(fā)展一、學(xué)生發(fā)展的含義（一）學(xué)生發(fā)展的概念1、身體素質(zhì)的發(fā)展2、道德素養(yǎng)的發(fā)展（學(xué)生道德素養(yǎng)一般包括道德常識(shí)、道德態(tài)度和道德行為等方面）3、認(rèn)知能力的發(fā)展4、情感的發(fā)展5、個(gè)性的發(fā)展6、文化科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展指的是認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展，如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象

42、等能力的發(fā)展。感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的感性階段，是一切知識(shí)的源泉。夸美紐斯提出的“感知記憶理解判斷”的教學(xué)思想認(rèn)為，知識(shí)的開(kāi)端來(lái)自感官，科學(xué)的真實(shí)性與準(zhǔn)確性必須依靠感官的證明，只有感知過(guò)的知識(shí)才是可靠的。教師要想使學(xué)生獲得一種真正的和可靠的知識(shí)，都應(yīng)通過(guò)實(shí)際觀察與感官知覺(jué)。知覺(jué)是人對(duì)客觀事物的表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映,比感覺(jué)復(fù)雜、完整，是不同感覺(jué)相互作用的結(jié)果。實(shí)踐是知覺(jué)的基礎(chǔ)，只有通過(guò)實(shí)踐才能使知覺(jué)得到完善，并趨于精確，仍屬感性認(rèn)識(shí)階段。記憶是人迅速地回想再認(rèn)已習(xí)得的信息的能力,包括識(shí)記、保持、再現(xiàn)三個(gè)方面。記憶力屬于較低層次的學(xué)習(xí)能力，沒(méi)有生產(chǎn)性，不能推陳出新，因此，學(xué)校教育在重視學(xué)生記憶力培養(yǎng)與

43、訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)注重思維與想象能力的培養(yǎng)。思維是指理性認(rèn)識(shí)，是人腦對(duì)事物所作出的間接的和概括的反映，一般包括形象思維和邏輯思維（抽象思維）。學(xué)生年齡越小,形象思維越占有主導(dǎo)地位,隨著年齡的增長(zhǎng),抽象思維也逐步發(fā)展起來(lái)。21世紀(jì)要求人的思維方式由封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放型，具備動(dòng)態(tài)地把握事物的思維方式；由單向型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S型和系統(tǒng)型，從平面思維發(fā)展到立體思維，增大容納信息的思維空間，多角度認(rèn)識(shí)同一事物，并在動(dòng)態(tài)的思維過(guò)程中強(qiáng)調(diào)思維的創(chuàng)造性。想象是指對(duì)已有的表象按一定的要求進(jìn)行加工、改造而建立新形象的過(guò)程，也是對(duì)過(guò)去已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的綜合加工的過(guò)程，一種具有極大自由度的思維形式。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程

44、中，想象起著十分重要的作用。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象是增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)揮創(chuàng)造性的有效途徑。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究表明，認(rèn)知與情感是緊密結(jié)合的，情感是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力，它制約著人的認(rèn)知過(guò)程。它以興趣、愿望、熱情等形式構(gòu)成人的動(dòng)機(jī)，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中起著驅(qū)動(dòng)、誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用。對(duì)學(xué)校教育而言，在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮情感的作用來(lái)調(diào)控認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)師生間的情感溝通以及教師對(duì)學(xué)生的適當(dāng)鼓勵(lì)和對(duì)學(xué)生的情感傾注，能極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高。個(gè)性是指在一定的社會(huì)條件和教育的影響下而形成的人的比較穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征。個(gè)性心理特征包括：能力完成某種活動(dòng)的潛在可能性的特征氣質(zhì)心理活動(dòng)的動(dòng)力特征性格完成活動(dòng)任務(wù)的態(tài)度和行為方式方面的特

45、征活動(dòng)傾向方面的特征，如動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、信念等學(xué)生須具備如下個(gè)性心理特征：科學(xué)的求知欲與強(qiáng)烈的好奇心堅(jiān)強(qiáng)的自信心奮發(fā)向上的進(jìn)取精神虛心（自我意識(shí)）積極的科學(xué)態(tài)度合作精神文化科學(xué)素質(zhì)是由多種不同知識(shí)有機(jī)結(jié)合、互為聯(lián)系、互為整體、縱橫交錯(cuò)、網(wǎng)絡(luò)化而形成的，它不僅包括個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，還包括科學(xué)的素養(yǎng)。知識(shí)的發(fā)展掌握知識(shí)是教育追求的重要目標(biāo)之一，通過(guò)學(xué)科教學(xué)使學(xué)生掌握大量的、一般的知識(shí)外，還必須使學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生應(yīng)構(gòu)建一種具有開(kāi)放性、整合性、變革性的知識(shí)體系。學(xué)生必須自行改造自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)放性地、動(dòng)態(tài)性地掌握知識(shí)。信息素養(yǎng)的發(fā)展信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)世界運(yùn)用于教育的功能越來(lái)越明顯，主要表

46、現(xiàn)在兩方面：外展功能任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)獲得任何層次的信息和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資料內(nèi)聚功能信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)世界將一個(gè)豐富多彩的世界置于人們面前。信息素養(yǎng)是對(duì)信息的需求、檢索、評(píng)價(jià)和有效使用的能力，包括文化素養(yǎng)、信息意識(shí)和信息技能?？茖W(xué)素養(yǎng)的發(fā)展科學(xué)教育的主要目的是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，即了解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，準(zhǔn)確地把科學(xué)概念、原理運(yùn)用于日常生活中，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題，根據(jù)科學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判斷，了解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系等。1996年，美國(guó)學(xué)者提出了“科學(xué)素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵：概念性知識(shí)、科學(xué)的倫理價(jià)值（科學(xué)態(tài)度或科學(xué)精神）、科學(xué)與人文、科學(xué)與社會(huì)、科學(xué)與技術(shù)?？茖W(xué)素養(yǎng)發(fā)展的目的在于提升學(xué)生“對(duì)

47、科學(xué)的理解”，包括：對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解對(duì)科學(xué)方法的理解對(duì)科學(xué)事業(yè)的理解對(duì)科學(xué)精神的理解（探索、懷疑、實(shí)證、理性）（二）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?、人類僅僅開(kāi)發(fā)了自身潛能的10%2、美國(guó)學(xué)者布萊克斯利等人認(rèn)為，人類思維方式經(jīng)歷了四次重大革命：（1）“左腦革命”；（2）“計(jì)算機(jī)革命”；（3）“右腦革命”；（4）“全腦革命”。3、現(xiàn)代腦科學(xué)的研究表明：人腦是一個(gè)統(tǒng)一的整體，開(kāi)發(fā)人腦潛能的關(guān)鍵是兒童時(shí)期。（三）學(xué)生是具有自身發(fā)展需要的人1、人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，每個(gè)人都是一個(gè)完整的生命體，必須充分弘揚(yáng)人的主體性，喚起每個(gè)人的主體意識(shí)，注重人的潛能的開(kāi)發(fā)，注重形成人的精神力量。2、馬斯洛

48、認(rèn)為，人的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自人的需要。基本需要（也稱缺失性需要），由低級(jí)到高級(jí)按層次排列。心理需要（也稱生長(zhǎng)需要），越滿足，越產(chǎn)生更強(qiáng)的需要，不存在嚴(yán)格的高低級(jí)關(guān)系，是一種發(fā)展性的需要，自我實(shí)現(xiàn)是人的最高目標(biāo)。3、羅杰斯認(rèn)為，人的本質(zhì)是建設(shè)性的，一個(gè)人能用建設(shè)性的方式處理自己的生活情境，表達(dá)自己的思想和感情，促使個(gè)體“潛能”的實(shí)現(xiàn)。教育所追求的目標(biāo)是“適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)”，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)變化和知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)、充分發(fā)揮作用的人。羅杰斯在學(xué)習(xí)的自由一書中強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮作用的人”有四個(gè)顯著特征：有洞察力、有創(chuàng)造性、有建設(shè)性、有選擇性。4、以德育為核心、以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)必須提高對(duì)

49、學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生真正處于主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生是具有自身發(fā)展需求的人，主要體現(xiàn)在：能動(dòng)性自主性創(chuàng)造性二、學(xué)生眾生相學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?，是具有自身發(fā)展需求的人，學(xué)生之間是有差異的，如果考慮這些差異，那么教育就會(huì)產(chǎn)生最大的功效。（一）好學(xué)生（二）有爭(zhēng)議學(xué)生（三）另類學(xué)生三、發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃亮點(diǎn)學(xué)生有自己的認(rèn)知方式和情感生活，渴望得到教師的尊重、理解和溝通。（一）傾聽(tīng)學(xué)生1、“文化反哺”是指在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程。2、信息社會(huì)的發(fā)展，教師不再是唯一的知識(shí)的擁有者，在教育活動(dòng)中，教師傾聽(tīng)學(xué)生或向?qū)W生學(xué)習(xí)，教師與學(xué)

50、生之間共享知識(shí)。3、傾聽(tīng)學(xué)生的愿望和需求、傾聽(tīng)學(xué)生的思想。（二）向?qū)W生學(xué)習(xí)隨著信息技術(shù)和大眾文化的出現(xiàn)，“文化反哺”已成為普遍的情況下，教師向?qū)W生學(xué)習(xí)已成為可能。1、學(xué)生對(duì)新事物的了解使他們獲得了新知識(shí)的“話語(yǔ)權(quán)”2、學(xué)生獲得前所未有的想象力和動(dòng)手能力教學(xué)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞的過(guò)程，而是師生間情感交流、溝通的過(guò)程，是教師與學(xué)生一起成長(zhǎng)的過(guò)程。第四章 學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)的概念（一）學(xué)習(xí)的定義行為主義心理學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)是“由經(jīng)驗(yàn)引起的行為相對(duì)持久的變化”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是行為的變化，即學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者要有可觀察、可測(cè)量的外在變化。只注重了“學(xué)習(xí)”行為的可觀察的一面，即其外顯性，而忽視了學(xué)習(xí)主體的

51、內(nèi)在變化，即其內(nèi)隱性。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為行為變化只是用來(lái)推測(cè)學(xué)習(xí)是否發(fā)生的外部指標(biāo)，行為變化的原因在于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的能力和傾向發(fā)生了變化，主張用能力和傾向的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)。心理學(xué)家鮑爾和希爾加德指出：“學(xué)習(xí)是指一個(gè)主體在某個(gè)規(guī)定情境中的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的、對(duì)那個(gè)情景的行為或行為潛能的變化。不過(guò)，這種變化是不能根據(jù)主體的先天反應(yīng)傾向、成熟或暫時(shí)狀態(tài)來(lái)解釋的?！备鶕?jù)這一定義，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在能力或傾向的變化。1、早期的行為論與認(rèn)知論（1）行為主義心理學(xué)在研究學(xué)習(xí)時(shí)堅(jiān)持研究施加的刺激（S）和機(jī)體的反應(yīng)（R）之間的關(guān)系，其公式為SR。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)、華生的習(xí)慣形成論、桑代克的嘗試錯(cuò)誤論、斯金納的操

52、作性條件反射論等都屬于行為論學(xué)派。（2）認(rèn)知心理學(xué)家則堅(jiān)持通過(guò)觀察外部的S與R的變化來(lái)推測(cè)內(nèi)部的變化（O），其公式為SOR。其中O也稱中間變量，包括能力和傾向，它們既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是導(dǎo)致個(gè)體行為或反應(yīng)變化的原因。（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)要素主要包括：學(xué)習(xí)者刺激情境反應(yīng)2、學(xué)習(xí)與記憶信息加工模型加涅的信息加工模型是最具有代表性的學(xué)習(xí)與記憶信息加工模型，他把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是由三個(gè)系統(tǒng)協(xié)同作用的過(guò)程。（1）加工系統(tǒng)（也稱操作系統(tǒng)），由受納器、感覺(jué)登記器、工作記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶、反應(yīng)生成器和反應(yīng)器組成，信息在這里被接收、加工、貯存、提取和應(yīng)用。（2）執(zhí)行控制系統(tǒng)對(duì)整個(gè)加工系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，以提高學(xué)習(xí)和記憶的效率。

53、（3）預(yù)期系統(tǒng)是信息加工過(guò)程的動(dòng)力系統(tǒng)，對(duì)加工過(guò)程起定向作用。3、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（1）學(xué)習(xí)者主體身上必須產(chǎn)生某種變化（2）學(xué)習(xí)要能相對(duì)持久保持（3）學(xué)習(xí)者主體的變化是由其與環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生的，即后天習(xí)得的教育是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，它會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理和行為的改變。因此，教育活動(dòng)中的學(xué)習(xí)可以定義為：“憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化?！保ǘW(xué)習(xí)的類型按學(xué)習(xí)內(nèi)容分認(rèn)知、情感和運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)習(xí)又可分為言語(yǔ)信息、心智技能和認(rèn)知策略按學(xué)習(xí)過(guò)程特征分試誤式學(xué)習(xí)、頓悟式學(xué)習(xí)按理解程度分機(jī)械學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)又可分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有意義接受學(xué)習(xí)與有意義活動(dòng)學(xué)習(xí)等按

54、學(xué)生互動(dòng)的情況分個(gè)別學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)按學(xué)習(xí)的載體分書本學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)1、有意義接受學(xué)習(xí)（1）有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立人為的和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。（2）有意義接受學(xué)習(xí)的創(chuàng)立者是著名認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾，他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受性的與發(fā)現(xiàn)性的；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械的與有意義的。接受的與發(fā)現(xiàn)的，機(jī)械的與有意義的，是劃分學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度，彼此獨(dú)立，互不依賴。（3）根據(jù)學(xué)校教與學(xué)的特點(diǎn)，有意義的接受學(xué)習(xí)與有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)校的主要任務(wù)。2、有意義活動(dòng)學(xué)習(xí)（1）奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)就是習(xí)得語(yǔ)言文字符號(hào)的意義，活動(dòng)學(xué)習(xí)大大超過(guò)了

55、言語(yǔ)學(xué)習(xí)的范圍，它有別于接受式學(xué)習(xí)的主要特征是：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作及探索行為注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)理解重視人際交往，突出情感體驗(yàn)（2）有意義活動(dòng)學(xué)習(xí)是學(xué)生將已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、判斷等作為“工具”去解決新問(wèn)題、實(shí)施新任務(wù)的過(guò)程，學(xué)生親自參與，自行完成從“工具”到任務(wù)的策略性整合，從中獲得知識(shí)與體驗(yàn)。（3）項(xiàng)目學(xué)習(xí)是有意義活動(dòng)學(xué)習(xí)的一種，可以用來(lái)實(shí)施各種水平的課程整合，具有以下五個(gè)主要特征：中心性：項(xiàng)目是課程的中心驅(qū)動(dòng)問(wèn)題：項(xiàng)目的焦點(diǎn)是基于一門或多門學(xué)科中心概念的本質(zhì)問(wèn)題建構(gòu)性的調(diào)查：項(xiàng)目活動(dòng)必須使學(xué)生參與知識(shí)的構(gòu)建自主性：項(xiàng)目必須顯著地體現(xiàn)出學(xué)生的主動(dòng)性現(xiàn)實(shí)性：項(xiàng)目是在現(xiàn)實(shí)的或真實(shí)的情境中進(jìn)行的研究發(fā)

56、現(xiàn)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)成就、認(rèn)知技能上較為有效。但比起書本學(xué)習(xí)來(lái)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)也有其缺陷，如知識(shí)的系統(tǒng)性不如書本學(xué)習(xí)強(qiáng)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)被視為積極而有效的教學(xué)模式，它能提高教師的專業(yè)性和合作性，增強(qiáng)教師的自立能力，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。二、知識(shí)與學(xué)習(xí)（一）知識(shí)的性質(zhì)與價(jià)值1、知識(shí)的性質(zhì)（1）知識(shí)的定義中國(guó)大百科全書教育卷提出，“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象；就它的反映活動(dòng)的形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！贝硕x是根據(jù)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的反映論給出的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是

57、客觀世界的主觀反映。（2）知識(shí)的分類按反映程度分感性知識(shí)和理性知識(shí)感性知識(shí)反映事物外部屬性、外部聯(lián)系理性知識(shí)反映事物本質(zhì)屬性按反映內(nèi)容分自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)按其來(lái)源分直接知識(shí)和間接知識(shí)直接知識(shí)從人類社會(huì)實(shí)踐中直接獲得間接知識(shí)通過(guò)書本或其他途徑獲得（3）知識(shí)的習(xí)得知識(shí)的習(xí)得也稱知識(shí)的掌握，指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)人類已有的知識(shí)的過(guò)程與結(jié)果。知識(shí)的掌握以獲取間接知識(shí)為主，是在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，知識(shí)的掌握過(guò)程一般分為三個(gè)階段：知識(shí)的理解、知識(shí)的鞏固與記憶、知識(shí)的運(yùn)用。根據(jù)皮亞杰的思想和當(dāng)代信息加工心理學(xué)的觀點(diǎn)，可以把知識(shí)定義為“主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，貯存于個(gè)體內(nèi)，為個(gè)體的知識(shí)

58、 貯存于個(gè)體外，為人類的知識(shí) 為社會(huì)的知識(shí)2、知識(shí)的性質(zhì)與教育（1）知識(shí)的性質(zhì)與教育目的的關(guān)系（2）知識(shí)的性質(zhì)影響課程內(nèi)容的選擇（3）知識(shí)的性質(zhì)影響教學(xué)過(guò)程（1）知識(shí)的性質(zhì)與教育目的的關(guān)系教育的目的規(guī)范和促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展； 適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。兩個(gè)目標(biāo)存在著辨證關(guān)系：個(gè)體發(fā)展的內(nèi)容和方向受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約社會(huì)的發(fā)展又依賴于有一定質(zhì)量和規(guī)格的個(gè)體教育只能通過(guò)規(guī)范和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展來(lái)滿足社會(huì)的需要，適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（2）知識(shí)的性質(zhì)影響課程內(nèi)容的選擇知識(shí)的性質(zhì)可作為一種標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別“知識(shí)”與“非知識(shí)”或“準(zhǔn)知識(shí)”，為課程內(nèi)容的選擇提供一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，將所有的“非知識(shí)”與“準(zhǔn)知識(shí)”等排斥在

59、課程內(nèi)容之外。知識(shí)的性質(zhì)也可作為比較各種知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)而為課程內(nèi)容選擇最有價(jià)值的知識(shí)。（3）知識(shí)的性質(zhì)影響教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程是建立在知識(shí)傳遞和掌握基礎(chǔ)上的發(fā)展過(guò)程，師生雙方對(duì)知識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，會(huì)影響到各自的角色，影響到師生間的互動(dòng)，甚至影響到教學(xué)評(píng)價(jià)的模式。（二）知識(shí)的類別及其在學(xué)生發(fā)展中的作用1、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)陳述性知識(shí)是程序性知識(shí)的基礎(chǔ)，兩者間的根本區(qū)別在于它們表征的方式不同。知識(shí)表征信息在人腦中記載和呈現(xiàn)的方式（1）陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)的基本單位是命題、表象、線性序列，這些基本單位構(gòu)成了知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。命題陳述性知識(shí)的最小單元，一個(gè)命題相當(dāng)于我們頭腦中的一個(gè)觀念。一般認(rèn)為，言語(yǔ)信息以命題

60、的形式來(lái)表征。表象特征為：能夠表征不斷變化的信息；能夠更現(xiàn)實(shí)地表征客觀對(duì)象的空間特征；能夠承受各種施加于它們的心理操作；在沒(méi)有特殊需要的情況下，可能會(huì)更模糊、更概括，或者說(shuō)欠完整、欠精確；人對(duì)復(fù)雜圖象形成的心理表象是一種有層次的結(jié)構(gòu)。線性序列對(duì)一系列元素所作的線性次序的編碼。線性序列與命題的區(qū)別在于，命題僅保留了命題中所提及的論題間的基本語(yǔ)義關(guān)系，但不必排定元素的次序。線性序列與表象的區(qū)別在于，表象保留了知覺(jué)特征間的間隔關(guān)系，即各個(gè)特征間的相對(duì)距離，線性序列則排定一組元素從頭至尾的順序，但并不涉及各元素間的距離大小。（2）程序性知識(shí)程序性知識(shí)在人腦中以“產(chǎn)生式這種動(dòng)態(tài)的表征形式來(lái)表示”，產(chǎn)生式