高二上冊(cè)期末考語文試題及答案

1、高二上冊(cè)期末考語文試題及答案高二語文期末試題一、古代詩(shī)文閱讀(共34分)(一)背誦(每題1分，共10分)1、 ， 。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。(長(zhǎng)恨歌)2、出師未捷身先死， 。(蜀相)3、塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。(書憤)4、江畔何人初見月?江月何年初照人? ， 。(春江花月夜)5、 ， 。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。(夜歸鹿門歌)6、千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。(夢(mèng)游天姥吟留別)7、細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 ， 。(旅夜書懷)8、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 ， 。(將進(jìn)酒)9、十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 ， 。(李憑箜篌引)10、秦人不暇自哀，

2、 ; ， 。(阿房宮賦)(二)閱讀下面的文言文，并把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(9分)昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì)稽之馀功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照

3、之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!選自蘇轍黃州快哉亭記注張君：宋神宗元豐年間(10781085)，張夢(mèng)得、蘇軾都被貶至黃州。張夢(mèng)得在寓所西南筑亭，蘇軾命名為“快哉亭”，蘇轍作黃州快哉亭記。會(huì)稽：通“會(huì)計(jì)”，指征收錢谷之事。挹通揖，作揖，引申為觀賞1、使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?(4分)2、將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!(5分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答(共15分)1、 秋夜朱淑真夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。(1)此詩(shī)無一“情”字，而無處不含“情”。請(qǐng)從三、四句中找出

4、最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并簡(jiǎn)要分析。(4分)(2)在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在三、四句中營(yíng)造的意境。(3分)2、 華清宮吳融四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。過華清宮李約君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生。(1)兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情?(4分)(2)兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說明。(4分)二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。(共27分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)1、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)A.西涼州的馬騰與黃奎密謀除掉曹操

5、，不料黃奎的妻弟苗澤向曹操告密，曹操設(shè)計(jì)殺了馬騰父子和黃奎。馬超在韓遂的幫助下，興兵報(bào)仇。在潼關(guān)大戰(zhàn)中，操兵大敗，馬超等直入曹軍捉拿曹操，嚇得曹操先是割須，后是棄袍而逃。B“妨賢賣主逞奇功，積得金銀總是空”，評(píng)價(jià)的是三國(guó)演義中的張魯謀士楊松?？酌鳙I(xiàn)計(jì)讓劉備派孫乾賄賂楊松，讓他誣陷援助劉璋的馬超，使馬超投降劉備。曹操平漢中時(shí)，賈詡獻(xiàn)計(jì)賄賂楊松，讓他誣陷龐德，使龐德被迫降曹。他又慫勇張魯出戰(zhàn)，因收曹操賄賂，不使戰(zhàn)敗的張魯回城，迫使張魯歸順曹操。楊松后被曹操以賣主求榮斬于街頭。C.孔明率軍到三江城，派趙云、魏延于旱路攻城，被毒箭逼退?？酌鹘淌勘靡陆蟀?，在三江城下壘土為蹬道，爬上城墻，終于殺了朵思

6、大王，取得三江城。孟獲得知后甚是慌張，其妻祝融夫人親自上陣，活捉了張嶷、馬忠。最后，馬岱埋伏在山中偏僻小路，用絆馬索絆倒祝融夫人，孔明用她換回馬嶷、馬忠二將D.諸葛亮出兵北伐，在與司馬懿無休止的拉鋸戰(zhàn)中，諸葛亮殫精竭慮，司馬懿拒不出戰(zhàn)。諸葛亮只好送巾幗和婦人縞素之服給司馬懿，試圖激怒司馬懿。司馬懿非常生氣，但仍善待使者，借機(jī)套問出諸葛亮食少事煩，身體不佳的情況。E.鄧艾得陽(yáng)安關(guān)，并引兵宿于城中。接連兩夜聽到西南上喊聲大震，帶兵巡哨定軍山時(shí)又遇怪風(fēng)，損傷無數(shù)人馬，他認(rèn)定是武侯顯圣，次日到墓前祭拜。祭畢，狂風(fēng)愁云變成清風(fēng)細(xì)雨，天色轉(zhuǎn)晴。是夜，他夢(mèng)見武侯告誡他蜀漢氣數(shù)已盡，進(jìn)川后不可亂殺無辜。他聽從

7、，打著“保國(guó)安民”的旗號(hào)，所到之處，秋毫無犯。2、從下面兩題中，選擇一道題作答。(請(qǐng)用100字左右作答)(5分)(1)忠年老血衰，箭瘡?fù)戳?，病甚沉重。先主御駕自來重視，撫其背曰：“令老將軍中傷，朕之過也!”劉備為什么說是自己的過錯(cuò)?并簡(jiǎn)述黃忠受傷的經(jīng)過。(100字左右)(2)“今主公損了關(guān)公父子，江東禍不遠(yuǎn)矣!”說這句話的是誰?為何這么說?之后發(fā)生什么事?(二)文化經(jīng)典閱讀(17分)1、閱讀下面孟子選段，回答問題。匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉?居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實(shí)者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞目有見?！泵献釉唬骸坝邶R國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲

8、子惡能廉?充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與?抑亦盜跖之所筑與?所食之粟，伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也。”曰：“是何傷哉?彼身織屢，妻辟 ，以易之也。”曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘;以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，已頻曰：惡用是者為哉?他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：是之肉也。出而哇之。以母則不食，以妻則食之;以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也?！弊⑨尶镎拢糊R國(guó)人。陳仲子：齊國(guó)人，世稱陳種、田仲，又稱

9、於陵仲子?；茨献鱼嵴撚?xùn)說他“不入污君之朝，不食亂世之食，遂餓而死”。於陵：齊國(guó)地名，在今山東鄒平縣境。伯夷：見公孫丑上第二章注。這里以伯夷代表廉潔的人。盜跖：春秋末年奴隸起義的領(lǐng)袖，姓展，名跖，因住在魯國(guó)柳下，故又稱柳下跖;“盜”是對(duì)他的誣稱。這里以盜跖代表惡人。蓋：齊國(guó)地名，是陳戴的食邑(1)寫出下面加點(diǎn)字的含義。(4分)陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉。 ( )雖然，仲子惡能廉? ( )抑亦盜跖之所筑與? ( )辟兄離母，處于於陵。 ( )(2)下面每組句子中，加點(diǎn)字的意思與用法不同的一組是( )(3分)A. 然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。辟兄離母，處于於陵。B. 于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉

10、。以兄之祿為不義之祿而不食也。C. 是何傷哉是尚為能充其類也乎?D. 是尚為能充其類也乎?得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。(3)對(duì)下列句子的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )(3分)A.“居於陵”這是個(gè)省略句，省略了主語“陳仲子”和介詞“于”。B.“充仲子之操，則蚓而后可者也”這是個(gè)假設(shè)句，“則”放在表結(jié)果的分句中，譯為“那么”。C.“仲子，齊之世家也”這是個(gè)判斷句，也作為句末語氣詞，表示判斷語句。D.“以兄之室則弗居，以於陵則居之”是個(gè)假設(shè)句，“以”相當(dāng)于“而”表假設(shè)。2、閱讀下面孟子選段，回答問題。(7分)孟子曰：“事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親

11、者，吾未之聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與;問有余，必曰有。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與;問有余，曰亡矣，將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。注徹：通“撤”。不請(qǐng)所與：朱熹集注云：“曾元不請(qǐng)所與，雖有言無，其意將以復(fù)進(jìn)于親，不欲其與人也?！?1)下面各項(xiàng)對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.孟子說：“事奉誰最重要?事奉父母雙親最重要。守護(hù)誰最重要?守護(hù)自己最重要?！笔刈o(hù)自己的意思是守護(hù)自身的操守，不失去自己的節(jié)操B.“必請(qǐng)所與”指的是曾子奉養(yǎng)曾皙，每餐的酒肉將要撤去時(shí)必

12、定請(qǐng)示要把剩下的酒肉給誰。C.本章孟子通過對(duì)比來闡述侍奉父母的兩種做法D.孟子對(duì)失節(jié)而能事奉父母的人并不是鄙棄，只是說沒聽說過而已。在孟子看來，“事親“是最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。(2)請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說說孟子對(duì)“事親”的理解。(4分)三、現(xiàn)代文閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成13題。今天，為什么還要閱讀經(jīng)典劉夢(mèng)溪今天的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治文化有特殊景觀，一句話，今天這樣的時(shí)代，還需要讀中國(guó)古代的經(jīng)典嗎?我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如你可以說，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，

13、是一個(gè)全球一體化的時(shí)代;也可以說這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代;還可以說這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代等等。那么身處如此繁雜、令人眼花繚亂的時(shí)代，不用說中國(guó)古代的經(jīng)典，寬泛些說，我們還需要讀書嗎?我是指文字的文本閱讀，現(xiàn)在還有它的價(jià)值嗎?實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我們中國(guó)，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了。不讀書的“理由”據(jù)說可以舉出很多，可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書不僅使人獲得知識(shí)，還可以使人變得安寧，減少浮躁氣。而我們今天的社會(huì)，可以說充滿了浮躁氣。扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，

14、走捷徑、取巧的人多了。此種情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時(shí)尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。那么我們應(yīng)該讀些什么樣的書呢?肯定要讀好本專業(yè)的書，所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是也。那么是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢?有的，這就是那些屬于一個(gè)民族文化系統(tǒng)的典范之作，也就是人們常說的本民族的文化經(jīng)典。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的文化經(jīng)典，而凡是文化經(jīng)典，就是人類的共同精神財(cái)富，不僅本民族的人應(yīng)該閱讀，其他國(guó)家的人也應(yīng)該閱讀。至于今天為什么還要讀中國(guó)的這些經(jīng)典?我想主要是為了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀

15、代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。讀古人書、與古賢為伍，是一個(gè)人精神境界高尚的表現(xiàn)，可以提示人們不要墮入俗流。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì);對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于

16、東方、影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化溶解在一起，那才意味著新的文化的誕生。現(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來，以為自己的文化傳統(tǒng)無法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說，要完成這個(gè)任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( )(5分)A.作者認(rèn)為，雖然現(xiàn)在中國(guó)很多人不喜歡讀書了，但

17、是文本閱讀還是不可缺少的。B.培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書風(fēng)氣，對(duì)于今天這個(gè)充滿浮躁氣的社會(huì)，顯得尤為重要。C.作者認(rèn)為我們讀書肯定要讀好本專業(yè)的書，也應(yīng)該閱讀本民族的文化經(jīng)典，甚至還可涉獵外國(guó)文本經(jīng)典。D.人們往往喜歡追求時(shí)尚，閱讀本民族的文化經(jīng)典就是一種時(shí)尚。E.讀書的過程就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。2.結(jié)合全文分析，作者認(rèn)為今天為什么還要閱讀經(jīng)典?(4分)答：3.文中“應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神”體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的態(tài)度，“文化主體”“文化精神”各指的是什么?我們繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，就閱讀中國(guó)古典名著的體會(huì)舉一例

18、加以說明。(5分)答：四、語言文字應(yīng)用(5分)1、許多俗語和名言警句，如果變換一個(gè)角度思考，就會(huì)產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請(qǐng)依照示例，寫出你對(duì)下面俗語或名句的不同看法。(2分)【示例】酒香不怕巷子深另一種看法：深巷中的酒香，誰能聞得到?好酒也需要包裝和宣傳。在信息時(shí)代，我們不能消極等待一個(gè)偶然過客的發(fā)現(xiàn)(1)書讀百遍，其義自見另一種看法：(2)士別三日，當(dāng)刮目相看另一種看法：2、三國(guó)演義紅樓夢(mèng)是我國(guó)古典文學(xué)名著。你還記得其中的人物嗎?請(qǐng)你根據(jù)下面的謎語，指出他們所指的對(duì)象是誰。(3分)如：踏雪尋梅 探春(1)赤兔殉主(2)孔雀收屏(3)花香撲鼻五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)有

19、人說：“人言可畏”，有人說“人言可信”，有人說“人言可敬”。說可畏的難免步步警戒，對(duì)人言提心吊膽;說可信的不乏赤子情懷，請(qǐng)求一個(gè)一諾千金;說可敬的常常以言為敬，用人言砥礪人生對(duì)人言，你是怎么看待的?請(qǐng)以“人言”為話題寫一篇文章。要求：(1)所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)(2)立意自定(3)文體為議論文(4)題目自擬(5)不少于800字。高二語文期末試題答案一、古代詩(shī)文閱讀(共34分)(一)背誦(每題1分，共10分)1、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝 2、長(zhǎng)使英雄淚滿襟3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 4、人生代代無窮已，江月年年望相似。5、鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 6、熊咆龍吟殷巖泉，

20、栗深林兮驚層巔。7、星垂平野闊，月涌大江流。 8、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來9、女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。10、而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(二)閱讀下面的文言文，并把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(9分)1、(1)(4分)假如他的心中坦然舒適，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤Ω星?，那到什么地方去沒有快樂呢?使：假如(1分) 如阿房宮賦中的“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦” 。如六國(guó)論中的“向使三國(guó)各愛其地”其中：他的心中(1分) 考察古今異義以：因?yàn)?1分)如六國(guó)論中的“不賂者以賂者喪”適：到(1分) 如逍遙游中的“適百里者，宿舂糧”(2)(5分)即使他們用蓬草編門，用瓦甕做

21、窗，也不會(huì)有什么不快樂的，更何況能在清澈的長(zhǎng)江中洗濯，(能夠)觀賞西山的白云，(能夠)窮盡耳目見到美景使自己安閑快樂呢!蓬戶甕牖：用蓬草編門，用瓦甕做窗(1分)如過秦論中的“然陳涉甕牖繩樞之子” 甕牖繩樞：以破甕做窗戶，以草繩系戶樞。濯長(zhǎng)江之清流：在清澈的長(zhǎng)江中洗濯 狀語后置(1分)濯：洗濯(1分)如離婁上第八章“滄浪之水清兮，可以濯我纓”勝：美景(1分) 大意一分(三)閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答(共15分)1、(1)(4分)涼(1分)詩(shī)人運(yùn)用一語雙關(guān)的手法(1分)，既寫天涼(1分)，又寫心境的凄涼(1分)考察“品味詩(shī)歌的語言”這一內(nèi)容，如一剪梅中的“獨(dú)上蘭舟”中的“獨(dú)”既指獨(dú)自一人登上蘭舟，

22、又指內(nèi)心的孤獨(dú)(2)(3分)詩(shī)人描寫了床上之月、天上之月，梧桐、涼床(1分)，渲染了凄涼的氛圍(1分)，表達(dá)詩(shī)人的孤寂的情懷。(1分)考察“置身詩(shī)境 緣景明情” 這一內(nèi)容，如登岳陽(yáng)樓課后練習(xí)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫出了洞庭湖怎樣的自然景象?請(qǐng)你置身詩(shī)境，說說自己的感受2、(1)(4分)第一首鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者(2分)，第二首諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國(guó)，感嘆王朝興衰(2分)?？疾臁耙砸饽嬷?知人論世” 這一內(nèi)容(2)(4分)兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法(2分)，第一首宮內(nèi)宮外(或空間)對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷;宮內(nèi)綠樹掩映，溫暖如春(1分)。第二首今昔(或時(shí)間)對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌

23、舞升平;今朝雜樹叢生，宮殿荒涼(1分)。考察“詩(shī)歌的表達(dá)技巧“這一內(nèi)容，如越中覽古中的今昔對(duì)比二、文學(xué)名著閱讀，文化經(jīng)典閱讀。(共27分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)1、(5分)(A E)A.錯(cuò)，應(yīng)是先棄袍后割須。詳見每周小測(cè)(九)選擇題1、B和簡(jiǎn)述題2B.詳見每周小測(cè)(十)簡(jiǎn)述題第3題，第7題。C.詳見每周小測(cè)(十三)選擇題ED.詳見每周小測(cè)(十五)選擇題D。E.鄧艾改為鐘會(huì)，損傷無數(shù)人馬錯(cuò)，應(yīng)是“但見陰云中人馬殺來，比及迫身，卻不傷人，只是一陣旋風(fēng)而已”。詳見每周小測(cè)(十七)簡(jiǎn)述題22、(5分)(二選一)(1)劉備見關(guān)興、張苞屢立大功，說以前的將領(lǐng)老邁無用。(2分)黃忠聽后不服老，前去殺敵

24、。他斬了史跡又打敗潘璋。關(guān)興、張苞勸其回營(yíng)，他不聽(1分)。次日，與潘璋大戰(zhàn)，不要他人助戰(zhàn)。潘璋假意敗走，黃忠追趕，中了埋伏，被馬忠射中肩窩，被救回營(yíng)后去世。(2分)詳見每周小測(cè)(十二)簡(jiǎn)述題4(2)張昭(1分)。劉備必定奮力為關(guān)羽報(bào)仇，東吳危險(xiǎn)(1分)。張昭讓孫權(quán)把關(guān)公首級(jí)送給曹操，讓劉備以為是曹操指使而發(fā)兵曹操(1分)可是曹操在司馬懿的提醒下，破識(shí)東吳嫁禍的陰謀，(1分)于是刻香木作為身軀配關(guān)公的首級(jí)，用王侯禮儀厚葬，親自拜祭，贈(zèng)荊王。(1分) 詳見每周小測(cè)(十一)選擇題2、E(二)文化經(jīng)典閱讀(17分)1、(1)(4分)確實(shí)、的確 如六國(guó)論中的“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”怎么，哪里 每周小測(cè)九或者 如伶官傳序中的“抑本其成敗之跡”辟通避，避開 每周小測(cè)(十四)(2)(3分)(D )A “于”介詞，引出處所，譯為“在” 詳見每周小測(cè)(十二)B