視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述

1、視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述任課教師：李賽男工作地點：教育技術(shù)樓514QQ：826122056 敲門磚：學(xué)生XXX本學(xué)科考試要求：？教學(xué)要求；保證出席率、上課認真聽講、完成課后作業(yè)課程主要內(nèi)容緒論 美術(shù)根底第一節(jié) 美術(shù)的概念與美術(shù)的開展第二節(jié) 美術(shù)的分類與功能第一章 造型藝術(shù)要素第一節(jié) 線 條；第二節(jié) 明 暗；第三節(jié) 色 彩；第四節(jié) 質(zhì) 感；第五節(jié) 空 間第二章 色彩根底第一節(jié) 色彩的形成；第二節(jié) 色彩的屬性；第三節(jié) 色彩的混合；第四節(jié) 色彩的比照與調(diào)和；第五節(jié) 色彩的運用第三章 構(gòu)圖根底構(gòu)圖的概念；構(gòu)圖的法那么；透視與構(gòu)圖；構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)；構(gòu)圖形式第四章 平面構(gòu)成第一節(jié) 平面構(gòu)成的根本要素第二節(jié) 根本形

2、的創(chuàng)造第三節(jié) 平面構(gòu)成的表現(xiàn)形式第四節(jié) 平面構(gòu)成的應(yīng)用第五章 立體構(gòu)成第一節(jié) 立體構(gòu)成的根本要素第二節(jié) 立體構(gòu)成的形式美法那么第三節(jié) 根本形體的綜合構(gòu)成第四節(jié) 立體構(gòu)成的應(yīng)用第六章 色彩構(gòu)成第一節(jié) 色彩的表示法及色彩體系第二節(jié) 配色美的形式原理第三節(jié) 色彩構(gòu)成第四節(jié) 色彩的應(yīng)用 第七章 計算機美術(shù)第一節(jié) 計算機美術(shù)概述第二節(jié) 計算機美術(shù)根底第八章 計算機平面設(shè)計第一節(jié) 計算機平面設(shè)計步驟第二節(jié) 計算機平面設(shè)計技巧第九章 計算機動畫 第一節(jié) 計算機動畫根底第二節(jié) 計算機二維動畫第三節(jié) 計算機三維動畫第四節(jié) 計算機動畫創(chuàng)作第十章 電視美術(shù)第一節(jié) 電視美術(shù)概述第二節(jié) 電視美術(shù)設(shè)計根底 第十一章 場景

3、設(shè)計 第一節(jié) 電視場景概述第二節(jié) 外景實景與虛擬背景第十二章 人物造型服 裝化 妝第十三章 電視節(jié)目包裝電視節(jié)目包裝概述電視包裝與應(yīng)用第一節(jié) 美術(shù)概述一、美術(shù)的概念 (一)美術(shù)與藝術(shù) 什么是藝術(shù)？我們通常講“藝術(shù)，是對音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、戲劇、電影、電視、曲藝、雜技、攝影、書法等的總稱。從事這些領(lǐng)域工作和研究的專業(yè)或業(yè)余工作者，我們通常稱他們?yōu)樗囆g(shù)家或藝術(shù)工作者；對這些領(lǐng)域的根底理論、根本原理、概念范疇、本質(zhì)特征、普遍規(guī)律等問題的研究，我們通常稱它為藝術(shù)理論。 美術(shù)是藝術(shù)的一類，亦稱造型藝術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。美術(shù)的形式特點是“美目，即用眼睛、用視覺去接受，通過看，到

4、達藝術(shù)對人的影響。所以，我們也稱“美術(shù)為“視覺藝術(shù)。但視覺藝術(shù)除了用眼睛看之外，幾乎關(guān)系到人們所有的感官，也就是說是人造物的一種，因此，又稱它為“造型藝術(shù)。 (二)美術(shù)的特性 1形象性 美術(shù)作品總是以它的主觀與客觀、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的和諧整體呈現(xiàn)給觀者。其根本特點就是它的具體可感的藝術(shù)形象和有許多形象組成的形象體系因此，形象就是美術(shù)的根本單位。 (1)美術(shù)的形象性具有感性與理性、客觀與主觀、具象與意象結(jié)合統(tǒng)一的特點，是創(chuàng)作者與制作者主觀能動創(chuàng)造的結(jié)果。任何藝術(shù)作品，它的藝術(shù)形象既能動地表現(xiàn)著客觀事物本身，又浸透著藝術(shù)家對客觀事物規(guī)律性認識的理解與情感。(2)美術(shù)的形象性不是生活中相應(yīng)某一具體對

5、象的被動反映，而是創(chuàng)作者與制作者運用概括、提煉、集中、強化等手段使其形象突出和鮮明(3)美術(shù)的形象性的目的是給人以啟迪和教育，而這種啟迪與教育是通過藝術(shù)形象生動的情感及美的形式，給人以情感上的滿足和愉悅，或者到達寓教于樂。2情感性 人的情感是極其豐富的，但是藝術(shù)的情感既不是低級的情感，也不是一般的生理情感，而是高級的審美情感，是藝術(shù)家的審美意識在客觀事物美的作用下反映出的一種感知、想象、理解、情感這四種主要因素和諧的結(jié)合。美術(shù)作品也是這四種因素相結(jié)合的反映與表現(xiàn)。 3美感性 美術(shù)作品的美感性，一方面是美術(shù)作品的美學(xué)力量素質(zhì)的表現(xiàn)，另一方面也是觀者調(diào)動各種心理因素和功能積極活動的結(jié)果。所以美術(shù)作

6、品的美感魅力是實踐范疇，它不僅僅是文藝作品自身的客觀屬性，即吸引力、感染力等，而且，更重要的是只有通過欣賞者的審美實踐，才能把這種潛質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的美感心理效應(yīng)。 4獨創(chuàng)性 美術(shù)的另一個重要特性鮮明地反映在美術(shù)創(chuàng)作制作的主客觀關(guān)系上，即美術(shù)作品是一種個體性精神勞動的產(chǎn)物，它具有獨特的個性。這種個性表現(xiàn)在創(chuàng)作中包含兩個方面的因素：第一，是它的個別性，從收集素材、構(gòu)思主題、運籌構(gòu)圖到創(chuàng)意形象等過程，都是表現(xiàn)某一種思維，一手操辦，不能假手于別人的。雖然在制作過程中也會聽取和征求各方面的意見，但這些只能作為參考，主觀上還在自己。第二，是它的變化性，這里既指作品本身的各種形像、表現(xiàn)等方面的變化，也是指藝術(shù)

7、家、制作者隨著時代的開展存選題、形相、創(chuàng)意、表現(xiàn)、形式、材料等方面的變化與獨特性。作為藝術(shù)的一個門類，美術(shù)也是建立在經(jīng)濟根底上的上層建筑，是一種社會意識形態(tài)。美術(shù)雖然和人類的其他活動形態(tài)很不一樣，但是從本質(zhì)上講，同樣是人類把握世界、改造世界、創(chuàng)造世界的一種手段，同時美術(shù)義是其他藝術(shù)門類如電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、電腦藝術(shù)以及各類舞臺藝術(shù)的構(gòu)成要素之一。因此，美術(shù)是創(chuàng)作者在一定美學(xué)思想指導(dǎo)下對現(xiàn)實生活所表達的理想和意志的形像反映。 二、美術(shù)的開展 (一)美術(shù)的起源 模仿說認為藝術(shù)與美術(shù)是對現(xiàn)實的模仿。赫拉克利特約公元前530前470年說：“藝術(shù)模仿自然，自然是最初的和諧，藝術(shù)模仿自然造成新的和諧統(tǒng)一體

8、。繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象。游戲說認為藝術(shù)不同于工藝，藝術(shù)起源于游戲。18世紀德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德(17241804)說：藝術(shù)是自由的，自由是藝術(shù)的精髓，正是在自由這一點上，藝術(shù)與游戲是相通的，色彩、美術(shù)和音樂是“感情游戲的藝術(shù)。巫術(shù)說認為巫術(shù)中珍貴的法那么就是藝術(shù)，而那些錯誤的東西那么是巫術(shù)。西方有些人認為巖畫的繪制是出于巫術(shù)的動機，通過模仿的手段反映動物的外形，這和藝術(shù)是相通的，藝術(shù)是作為一種控制于狩獵活動的實踐手段而開展起來的，目的是祈求狩獵的成功。 勞動說認為藝術(shù)起源于勞動。主張這一觀點的主要依據(jù)是：第一，原始部落勞動的歌的節(jié)奏由生產(chǎn)勞動的節(jié)奏所決定

9、，舞蹈模仿各類動物的動作或再現(xiàn)生產(chǎn)勞動的過程；第二，原始民族的繪畫、雕刻所描繪的都與勞動生活有著密切聯(lián)系的各種動物的形象有關(guān)。 此外，還有美欲說、象征的夢說、情感表現(xiàn)說、交流說等。1美術(shù)起源的前提條件是人的誕生 2美術(shù)起源是人類“自我意識的產(chǎn)生與形成 3美術(shù)起源是客觀對象的審美屬性的產(chǎn)生 4美術(shù)起源的主觀條件是人類審美意識和藝術(shù)能力的形成 (二)美術(shù)的開展 1歷史的開展對美術(shù)開展的影響 審美理想和審美意識具有鮮明的時代性，不同的歷史時代所形成的審美觀念，在美術(shù)作品中就能表達出來。 2先進生產(chǎn)力的開展對美術(shù)開展的影響 3新思想對美術(shù)開展的影響 三、美術(shù)的分類 (一)美術(shù)的分類方法 1從美術(shù)的表現(xiàn)

10、形式劃分 (1)繪畫藝術(shù) (2)雕塑藝術(shù) (3)工藝藝術(shù) (4)建筑藝術(shù) (5)園林藝術(shù) (6)書法藝術(shù) (7)攝影藝術(shù) 2從美術(shù)的社會功能劃分 (1)純藝術(shù)：也稱欣賞性藝術(shù)。繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)屬于純藝術(shù)范圍，它們主要是滿足人們欣賞和審美的需要。 (2)實用藝術(shù)：工藝美術(shù)、建筑、園林藝術(shù)、書法、攝影藝術(shù)屬于實用藝術(shù)的范圍，它們主要是滿足人類某些方面的實用需要。 3從美術(shù)的審美特征劃分 (1)再現(xiàn)性藝術(shù)：再現(xiàn)性藝術(shù)是指將客觀社會生活中人物、事物，以美術(shù)的藝術(shù)形式真實地再現(xiàn)。純藝術(shù)中的寫實性繪畫、雕塑以及攝影、攝像藝術(shù)等就屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。 (2)表現(xiàn)性藝術(shù)：表現(xiàn)性藝術(shù)是指對社會生活的思考、評價、愿

11、望和情感且采用藝術(shù)的形式給予表現(xiàn)。(二)美術(shù)門類的特點 1繪畫藝術(shù) 繪畫是運用點、線、面、空間、色彩等藝術(shù)語言，在二度平面上創(chuàng)造形象、反映生活和表達情感的藝術(shù)。其特點有： (1)具有描繪客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的特點。繪畫除了寫實性，能具體地、真實地表現(xiàn)客觀世界的人與物之外，在表現(xiàn)人的主觀世界，特別是表現(xiàn)人的主觀心態(tài)和各種夢想與理想等方面，具有極大的自由性。 (2)具有聯(lián)想和回味的特點。雖然繪畫藝術(shù)的形象表現(xiàn)是靜止的，它只能以瞬間的形象來反映生活和表現(xiàn)作者的思想情感，但優(yōu)秀的繪畫作品能超越相對的時空范疇，創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力、引起聯(lián)想和回味的瞬間。如達芬奇著名的作品?最后的晚餐?一畫，選擇了耶穌在晚

12、餐時突然向眾門徒宣布，有人出賣了他的充滿戲劇性的瞬間，從而著重刻畫了包括叛徒猶大在內(nèi)的12個門徒聽到這一驚人消息而表現(xiàn)出的各自的心態(tài)。觀者可通過這一靜止的瞬間形象，聯(lián)想到這一瞬間前前后后發(fā)生的故事。 (3)具有自己獨特的藝術(shù)語言。各種繪畫藝術(shù)因工具、材料和表現(xiàn)技法的不同，形成了自己的藝術(shù)美和藝術(shù)語言。 2雕塑藝術(shù) 雕塑是運用一定的物質(zhì)材料通過雕、刻、塑等手段，創(chuàng)造具有真實的三維空間的反映生活和表現(xiàn)情感的藝術(shù)。其特點有：(1)藝術(shù)形象的真實性。不僅通過視覺感受還可觸摸，并且注重形體美。(2)藝術(shù)形象的概況性。因無背景配合刻畫人物，所以經(jīng)常使用寓意象征手法。(3)雕塑運用的材質(zhì)與藝術(shù)形象的審美效果

13、具有密切的關(guān)系。 3建筑和園林藝術(shù) 建筑是利用一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為空間，“空間是建筑的“主角。建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特認為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在兩個方面一是任何一種建筑都具有自己的建筑形象；二是建筑具有文化藝術(shù)的一些共同屬性，如民族性、地域性、時代性等。 園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑等途徑創(chuàng)作而形成的美的自然環(huán)境。園林表現(xiàn)出實用與美觀的統(tǒng)一性、環(huán)境的整體性、富有典型特色等特點。 4工藝美術(shù) 根據(jù)我國工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，根本包括以傳統(tǒng)風(fēng)格為主的工藝美術(shù)、現(xiàn)

14、代工藝美術(shù)和民間工藝三大類。其特點有：(1)實用與審美相統(tǒng)一。有些工藝品除供人欣賞外，絕大局部供人們使用。(2)它的造型美由功能效用、物質(zhì)技術(shù)和形式美法那么等要素所構(gòu)成。 5攝影藝術(shù) 攝影作品具有極大的文獻價值和認識價值，從而使攝影越來越廣泛地運用于人類現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域。其特點有：(1)紀實性。表現(xiàn)在如實地反映客觀對象，使攝影作品有高度的客觀性和真實性。(2)藝術(shù)性。通過技術(shù)與藝術(shù)技巧的結(jié)合，加之主觀情感，從而產(chǎn)生具有震撼力的藝術(shù)品。 四、美術(shù)的功能與作用 (一)美術(shù)的功能 美術(shù)與其他藝術(shù)一樣，它的功能源于美的本質(zhì)不同的本質(zhì)論導(dǎo)致不同的功能論。美術(shù)的主要功能是社會功能，這一社會功能由教育功能

15、、認識功能和審美功能所組成。1教育功能 主要是指通過藝術(shù)的形象教育，使人們遵守一定的道德標準，堅決某些信念。也就是說，美術(shù)作為一種形象藝術(shù)、視覺藝術(shù)，通過視覺去傳播教育信息，宣 、善、美。東漢的王延壽說：繪畫的作用是惡以戒世、善以示后。它的教育功能更多地還是對道德、修養(yǎng)方面的輔佐性。魯迅曾指出：“美術(shù)可以輔翼道德。蔡元培大力提倡“以美育代宗教。我國的教育方針也明確提出， “使受教育者存德、智、體、美、勞諸方面都得到開展。這都是因為作為美育的重要載體之一的美術(shù)有輔佐道德進步的教育功能。2認識功能 認識功能是因為美術(shù)的素材、題材取自于現(xiàn)實生活，藝術(shù)家將來自生活的分散素材，經(jīng)過構(gòu)思、構(gòu)圖去豐富、提煉

16、，呈現(xiàn)出來的畫面、形象以典型的作品去打動“審美主體。因為美的認識作用不是單純訴諸理性，而主要是依靠情感的導(dǎo)引，任何情況下必須通過動情來到達提高認識的目的。也就是說，沒有美感作用的美術(shù)品，很少能起到超越于理性認識的作用和教育作用。3審美功能 美術(shù)的教育功能和認識功能有一個共同點，就是在“審美的根底上進行的。沒有“審美的過程，就談不上美術(shù)的功能，所以，美術(shù)的“審美功能是它最主要的功能。 第二節(jié) 視覺與圖像 一、視覺生理與心理 (一)視覺生理 人們常把人眼的機能與照相機相比，認為來自視野的光線由眼睛聚集，從而在眼睛后部的視網(wǎng)膜上形成了一個相當(dāng)準確的視野的倒像，視網(wǎng)膜含有光感受器和一種精致而相互連接的神經(jīng)組織網(wǎng)絡(luò)，從而將由光刺激引起的神經(jīng)沖動傳到大腦中，這種光學(xué)效應(yīng)大局部導(dǎo)源于角膜的曲度，并且對遠處和近處物體的焦點還能作細致的調(diào)整，瞳孔那么可以進行縮小和擴大，這一點類似于照相機改變光圈的方式。然而，我們知覺到的外在世界并不是對客觀世界“實的反映，這就涉及視覺心理的問題。 (二)視知覺 根據(jù)格式塔(Gestalt)理論，通常我們認為的被眼睛看到的事物并不是真實地投射到視網(wǎng)膜的那局部