浙江省衢州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上

1、浙江省衢州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上 衢州市2022年1月高一年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷 語(yǔ)文 命題：何其平葛琳舒禮浩 一、現(xiàn)代文閱讀（24分） （一）（9分） 閱讀下面文字，完成各題。 材料一： 世界歷史上產(chǎn)生過(guò)四大自源古文字，即古埃及象形文字、美洲瑪雅文字、蘇美爾楔形文字和中國(guó)漢字。這四種古文字的前三種都已消亡，唯有漢字一直延續(xù)發(fā)展至今。漢字起源于何時(shí)尚有爭(zhēng)議。尚書.多士提到“惟殷先人，有冊(cè)有典”，可見漢字的使用應(yīng)該在商代之前。盡管目前可以釋讀的最早文獻(xiàn)是商代晚期的殷墟甲骨文，但考古發(fā)現(xiàn)了大量商代晚期以前的各類陶文和相關(guān)的文字資料，如藁城臺(tái)西陶文、

2、清江吳城陶文它們可追溯到商湯時(shí)代，地域分布既有商王都城的，也有地方的。這些材料說(shuō)明完整的漢字體系可能早在夏商之際便已形成。 習(xí)近平總書記說(shuō)：“漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。”這句話明確指出漢字不僅是中華文明的重要元素，而且是傳承中華文明和傳播中華文化的重要符號(hào)。漢字具有的生命力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、凝聚力和影響力鑄就了中國(guó)人的文化自信。 漢字能夠具有如此綿長(zhǎng)而旺盛的生命力，當(dāng)然首先是其系統(tǒng)的科學(xué)性和基因的穩(wěn)固性決定的，但同時(shí)也與漢字系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)的自我調(diào)節(jié)和自覺優(yōu)化密切相關(guān)。數(shù)千年的漢字不是沒有變化，而是每次變化都能在維護(hù)基因相承的前提下更加適應(yīng)時(shí)代的需要，這種變化不是推翻或

3、否定原有系統(tǒng)，而是自然漸變，逐步改良。它主要通過(guò)個(gè)體漢字的異形替換和局部屬性的適當(dāng)調(diào)節(jié)，使整個(gè)漢字系統(tǒng)逐漸演進(jìn)并越來(lái)越優(yōu)化，所以漢字變化的前后總保持著內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)。 李運(yùn)富中國(guó)漢字魅力無(wú)限2020-01-10 材料二： 很多網(wǎng)友反映，對(duì)著一張白紙，腦子里想的字呼之欲出，卻怎么也寫不出來(lái)。曾有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過(guò)提筆忘字的情況，其中26.8%的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。怎么看待今天提筆忘字加劇的現(xiàn)象？造成這種現(xiàn)象的原因有哪些？ 提筆忘字現(xiàn)象跟近來(lái)備受關(guān)注的“語(yǔ)言表達(dá)日益貧乏”現(xiàn)象一樣，是個(gè)綜合征，不能簡(jiǎn)單視之。除了使用電腦，以下因素也不無(wú)影響：其一，在快餐

4、文化的影響下，人們常常滿足于簡(jiǎn)單的信息交流或獵奇“八卦”，而不再關(guān)注文字的形體美和豐富的內(nèi)涵，甚至也不在意它的點(diǎn)橫撇捺了，于是漢字的輪廓在人們的記憶里漸趨模糊。其二，生活節(jié)奏的加快和生活壓力的增大，助長(zhǎng)了社會(huì)的浮躁，致使為人做事不求嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言文字的使用亦然。即使在鍵盤上敲錯(cuò)了字，也將錯(cuò)就錯(cuò)，不予糾正，對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏之心有所消減。這也是“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”語(yǔ)病盛行的原因之一。其三，公共空間不良表達(dá)的干擾。如網(wǎng)絡(luò)空間尤其，是自媒體表達(dá)中錯(cuò)別字泛濫，廣告、牌匾等亂改濫仿成語(yǔ)等現(xiàn)象，都直接干擾了人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其會(huì)誤導(dǎo)青少年。 提筆忘記，忘掉的不僅僅是“字”2019-04-09 材料三： 最近，針對(duì)

5、一位政協(xié)委員提交的關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)進(jìn)行繁體字識(shí)讀教育的提案，教育部在官網(wǎng)公開做出答復(fù)。事件一經(jīng)報(bào)道，迅速在網(wǎng)上引發(fā)熱議。 提案中關(guān)于簡(jiǎn)化字“因簡(jiǎn)害義”“有損漢字的藝術(shù)美和規(guī)律性”的批評(píng)，代表了近年來(lái)呼吁復(fù)興繁體字的聲音。除了保持書法美觀性、便于與港澳臺(tái)及海外華人交流外，認(rèn)為簡(jiǎn)化字削弱了漢字的表意性、違反了“六書造字”的原則、不利于傳承傳統(tǒng)文化，是繁體字支持者的主要觀點(diǎn)。他們舉出“親不見，愛無(wú)心，體無(wú)骨，龜無(wú)腳的例子，認(rèn)為簡(jiǎn)化字無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)先人的造字意圖。 愛愛義義鄉(xiāng)鄉(xiāng) 沒有心，如何愛？不講道義，因?yàn)椴魂P(guān)我事回望故鄉(xiāng)，已不見郎 導(dǎo)導(dǎo)（1）_親產(chǎn)產(chǎn) 領(lǐng)導(dǎo)者，已無(wú)道不能相見，怎能相親？（2）_，_

6、在教育部的回應(yīng)中，有一段文字尤其值得注意。據(jù)“中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查”對(duì)全國(guó)閱讀繁體字書報(bào)困難程度調(diào)查的數(shù)據(jù)，閱讀繁體字書報(bào)“困難很多”的人數(shù)占41.31%，且多集中在西部省份。現(xiàn)狀也在提醒我們，語(yǔ)文教育，尤其在義務(wù)教育階段，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生識(shí)文斷字、閱讀寫作和理解交際等基礎(chǔ)能力為主要目的。至于識(shí)讀繁體字的“高階修養(yǎng)”，不妨留給有需求、有愛好的學(xué)生課外修習(xí)。 有無(wú)文字體系，是判斷一個(gè)文明成熟與否的標(biāo)志。傳說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”，先民用文字來(lái)對(duì)抗不確定性、傳承文化與文明的努力，可見一斑。事實(shí)上，在任何歷史階段，文字都是全社會(huì)的黏合劑。學(xué)習(xí)漢字，不是學(xué)習(xí)千年的標(biāo)本，而是體悟活了千年的生命。

7、從這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)化字，正是現(xiàn)階段文字生命存在的重要形式。 漢字簡(jiǎn)化是大勢(shì)所趨2019-12-12 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A.在文字的發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)四大自源古文字，但只有中國(guó)漢字延續(xù)發(fā)展至今，且何時(shí)起源已成定論。 B.考古發(fā)現(xiàn)了大量商代晚期以前的各類陶文和相關(guān)的文字資料，這些資料可追溯到商湯時(shí)代，地域分布也較廣，從而證明漢字體系早在夏商之際便已形成。 C.漢字是傳承中華文明和傳播中華文化的重要符號(hào)，通過(guò)漢字，我們可以窺見中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明。 D.導(dǎo)致“提筆忘字”現(xiàn)象的因素很多，其中生活節(jié)奏加快和生活壓力增大直接干擾了人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其會(huì)誤導(dǎo)青少

8、年。 2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（） A.在維護(hù)漢字基因相承的前提下，漢字通過(guò)自然漸變、逐步改良、自我調(diào)節(jié)、自覺優(yōu)化等方式，更加適應(yīng)時(shí)代需要，保持旺盛而綿長(zhǎng)的生命力。 B.為減少“提筆忘字”現(xiàn)象，我們應(yīng)該多關(guān)注文字的形體美和豐富的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏之心，減少公共空間的不良干擾。 C.繁體字支持者認(rèn)為簡(jiǎn)化漢字有損漢字的藝術(shù)美和規(guī)律性，消除了漢字的表意性，違反了“六書造字”的原則，不利于傳承傳統(tǒng)文化。 D.從網(wǎng)友對(duì)漢字繁簡(jiǎn)問(wèn)題的熱議可以看出，社會(huì)各界對(duì)以漢字為代表的中華傳統(tǒng)文化關(guān)注度越來(lái)越高，而這些爭(zhēng)論也會(huì)助推中華文明的發(fā)展和傳揚(yáng)。 3.根據(jù)材料三中的表格信息，補(bǔ)寫表

9、格中空白部分。 （1）_ （2）_，_ 【答案】1.C2.C 3.親.沒有生，.何來(lái)產(chǎn)？ 【解析】 【1題詳解】 本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。 A.“且何時(shí)起源已成定論”錯(cuò)誤，原文是“漢字起源于何時(shí)尚有爭(zhēng)議”。 B.“從而證明漢字體系早在夏商之際便已形成”錯(cuò)誤，原文是“這些材料說(shuō)明完整的漢字體系可能早在夏商之際便已形成”，是“可能”，不是已經(jīng)確定。 D.“其中生活節(jié)奏加快和生活壓力增大直接干擾了”錯(cuò)誤，原文是“如網(wǎng)絡(luò)空間尤其，是自媒體表達(dá)中錯(cuò)別字泛濫，廣告、牌匾等亂改濫仿成語(yǔ)等現(xiàn)象，都直接干擾了人們對(duì)正確漢字的識(shí)記”，直接干擾人們對(duì)漢字的識(shí)記的原因應(yīng)該是公共空間不良表達(dá)的干擾。 故選

10、C。 【2題詳解】 本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。 C.“消除了漢字的表意性”錯(cuò)誤，原文是“認(rèn)為簡(jiǎn)化字削弱了漢字的表意性”，原文中為“削弱”，并不是“消除”。 故選C。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。 第一處，根據(jù)表格中“不能相見，怎能相親？”可知，“親”的繁體字應(yīng)有“見”這一偏旁，故此處為：親。 第二處，仔細(xì)觀察繁體字“產(chǎn)”，由“產(chǎn)”和“生”兩部分組成，現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字“產(chǎn)”，沒有了“生”的偏旁，據(jù)此可以表達(dá)：沒有生，何來(lái)產(chǎn)？ （二）（15分） 閱讀下面文字，完成各題。 聆聽草原 艾平 很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無(wú)邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎

11、斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時(shí)而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過(guò)，時(shí)而有孤獨(dú)的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過(guò)我這種游走的目的，后來(lái)我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。 我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙

12、古包的主人早知道我們即將來(lái)臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始?xì)⒀蛑笕?。這教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)安謐，難道是天上的云朵給他們報(bào)了信？ 是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無(wú)數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動(dòng)，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個(gè)半尺多高的小空間，仿佛秘而不宣的母體，無(wú)數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無(wú)限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長(zhǎng)。 當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時(shí)候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩o(wú)序，錯(cuò)雜

13、，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來(lái)臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪。甚至，還有朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲這時(shí)候牧民阿爸說(shuō)，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽(yáng)光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來(lái)了，雨點(diǎn)打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時(shí)而從天窗射進(jìn)來(lái)，落到肉鍋里。 風(fēng)每天在草原上吹過(guò)，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽(yáng)光坡地去；牧草返青時(shí)，要給畜群找

14、到大片有營(yíng)養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲(chǔ)藏，留下來(lái)待秋天打草，保證牲畜有過(guò)冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問(wèn)，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果牲畜被鐵絲網(wǎng)囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場(chǎng)上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動(dòng)范圍狹小，無(wú)法率性自在地生長(zhǎng)，于是肌體不停退化，幾代下來(lái)，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營(yíng)者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，常常顯得不知所措。于是，在

15、一部分人富起來(lái)的同時(shí)，也有人無(wú)奈地賣掉或者出租自己的草場(chǎng)。 現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無(wú)余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個(gè)從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個(gè)一輩子都穿著馬靴，戴著包頭中的人，卸掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，互相看著白暫的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯?jiān)谘蛏砩?，不在供銷社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無(wú)所不有，

16、吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。 在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動(dòng)土，從不捕魚，不到萬(wàn)不得已，不獵殺野獸，個(gè)個(gè)都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無(wú)限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競(jìng)天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬(wàn)物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。 我在草原上行走，聆聽草原人的述說(shuō)，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長(zhǎng)，但是一個(gè)個(gè)嶄新的主角已經(jīng)登場(chǎng)，他們是那樣朝氣蓬勃，那

17、樣鮮活生動(dòng)，意味著草原的新時(shí)代的主流。 牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場(chǎng)連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會(huì)一句蒙語(yǔ)，游客每天回到宿營(yíng)地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會(huì)得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和祭敖包現(xiàn)場(chǎng)清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動(dòng)，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬(wàn)個(gè)家庭里，有千萬(wàn)個(gè)母親和父親在告訴他們的孩子是地讓你站起來(lái)的，是馬讓你跑起來(lái)的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上

18、，不然你就會(huì)變成另外一個(gè)人草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅桿，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧我們遼闊的草原是理性的，明媚的。 歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會(huì)以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已?？窗桑诿Ｃ５牟菰?，無(wú)數(shù)時(shí)間的碎片，無(wú)數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時(shí)代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗(yàn)來(lái)書寫草原，也時(shí)刻以高度的敏感注視著草原，我對(duì)草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素

19、是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無(wú)法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想。 解放日?qǐng)?bào)2018-07-05（有刪改） 4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.文章用細(xì)膩的筆觸，極富張力的文字向我們呈現(xiàn)了大草原的昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，以深沉的感情打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。 B.文章第6段中，作者以老人教育子孫后代的質(zhì)樸言語(yǔ)以及列舉了一系列新式的飲食，深刻地揭示了新理念對(duì)草原傳統(tǒng)的巨大影響與沖擊。 C.文章第9段中，在新經(jīng)營(yíng)理念的影響下，新一代的草原青年向游客開出條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說(shuō)明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。

20、D.作者以“聆聽草原”為題，貫穿全文，以耳朵聆聽草原萬(wàn)物發(fā)出的響動(dòng)及牧民阿爸的言語(yǔ)等，覺察草原的巨大變化，以“耳”代“眼”，極具特色。 5.請(qǐng)賞析文中劃?rùn)M線的句子。 6.聯(lián)系全文，分析最后一段在文章中的作用。 【答案】4.C5.運(yùn)用大量的比喻修辭手法，將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動(dòng)。 運(yùn)用排比的修辭手法，“在嚙噬，在求偶，在狂歡”刻畫了草原聲音的奇妙，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。 采用擬人手法，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。 句式上，長(zhǎng)短句結(jié)合，整句散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。 運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫，作者著眼于細(xì)微之物，“

21、百草窸窣”“群鳥鳴唱”，于細(xì)致處顯草原動(dòng)靜相宜之美妙。 6.結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)標(biāo)題，“聆聽草原”，使文章結(jié)構(gòu)更加完整； 情感上層層遞進(jìn)，增加文章的抒情容量，表達(dá)了作者對(duì)草原的無(wú)限熱愛、依戀； 升華主旨，昔日的淳樸和今日的開放互相沖撞、融合、再生，構(gòu)成了今日理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的這種新變化。 讀者角度，以“草原的秘密在哪里”作結(jié)，給讀者思考和回味的空間。 【解析】 【4題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 C.“說(shuō)明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦”錯(cuò)誤。并不能說(shuō)明具有經(jīng)濟(jì)頭腦，而是體現(xiàn)青年了保護(hù)草原的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。 故選C。 【5題詳解】 本題考查

22、學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。 畫線的句子，主要描寫了作者聆聽草原之聲后的感受，運(yùn)用了大量的修辭手法，表達(dá)形象生動(dòng)，使抽象的聲音變得形象可感。 各種修辭手法的使用： 比喻修辭的使用。文中畫線的句子運(yùn)用了比喻修辭，如“好像一會(huì)兒把我推到了城市的街道上，一會(huì)兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩敝?，把“草原的聲音”比作“城市的街道的聲音”“大海的波濤聲”；如“馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動(dòng)大地的草浪”中，把“馬群”比作“石頭”“云朵”；形象生動(dòng)的將聆聽到草原聲音之后的感受寫得具體可感，充滿畫面感，透露出作者的欣喜與激動(dòng)。 排比修辭的使用。如“許多莫名的動(dòng)物在嚙噬，在求偶，在狂歡”，運(yùn)用排比刻畫草原聲音的奇妙

23、，突顯草原生機(jī)勃勃的特征。 擬人修辭的使用。如“還有朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲”，“私語(yǔ)”“驅(qū)趕”等詞的使用，將各種動(dòng)物發(fā)出的聲音擬人化，使聆聽之聲充滿生命感與活力。 句式的變換： 句式上，“無(wú)序，錯(cuò)雜，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)渾然，隨著這種聲音來(lái)臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動(dòng)”等，長(zhǎng)短句結(jié)合，整句散句錯(cuò)落，使文章節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美。 細(xì)節(jié)描寫的使用： 在刻畫草原之聲的時(shí)候，作者著眼于細(xì)微之處，細(xì)微之物“百草窸窣，群鳥鳴唱”“朝陽(yáng)拂去露水時(shí)的私語(yǔ)，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲”，盡顯草原動(dòng)靜相宜之美妙。 【6題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)和段落作用的能力。 從結(jié)

24、構(gòu)上看，結(jié)尾段中“我對(duì)草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式”與標(biāo)題“聆聽草原”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。 從內(nèi)容上看，結(jié)尾段深情地表達(dá)了作者對(duì)草原的熱愛與依戀，她懷著一顆虔誠(chéng)的心，聆聽來(lái)自草原深處的聲音，那是草原在歌唱，草原的生靈在歌唱，草原的記憶在歌唱。情感上層層遞進(jìn)，增加文章的抒情容量。 從主旨的表達(dá)上看，艾平深深地愛著腳下的這塊草原，她在作品中，對(duì)于那些熱愛草原、敬畏草原的牧民們由衷地欣賞，而對(duì)破壞草原的行為則表現(xiàn)出憎惡和批判。更是清醒的認(rèn)識(shí)到昔日的淳樸和今日的開放互相沖撞、融合、再生，構(gòu)成了今日理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的這種新變化。 從讀者的角度來(lái)看，以“草原的

25、秘密在哪里”作結(jié)，給讀者思考和回味的空間。 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（17分） 閱讀下面的文言文，完成各題。 趙抃字閱道，衢州西安人。進(jìn)士及第。濠守給士卒廩賜不如法，聲欲變，守懼。轉(zhuǎn)運(yùn)使檄抃攝治之，州以無(wú)事。為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然，京師目為“鐵面御史”。溫成皇后之喪，劉沆以參知政事監(jiān)護(hù)，及為相，領(lǐng)事如初。抃論其當(dāng)罷，以全國(guó)體。吳充等相繼被逐。抃言其故，悉召還。呂溱等既出守，歐陽(yáng)修等求郡。抃言：“近日正人端士紛紛引去，以正色立朝，不能諂事權(quán)要?！毙薜扔墒堑昧?，一時(shí)名臣，賴以安焉。 知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。出知虔州。虔素

26、難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無(wú)以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我乎出?！庇谑侵琳呦嗬^，悉授以舟，并給其道里費(fèi)。 神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官，大臣以為疑，帝曰：“吾賴其言耳，茍欲用之，無(wú)傷也?！奔爸x，帝曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡(jiǎn)易，亦稱是乎？”成都以戍卒為憂，遂以大學(xué)士復(fù)知成都。召見，勞之曰：“前此，未有自政府往者，能為朕行乎？”對(duì)曰：“陛下有言，即法也，奚例之問(wèn)？” 既至蜀，治益尚寬。有卒長(zhǎng)立堂下，呼諭之曰：“吾與汝年相若以一身入蜀為天子撫一方汝亦宜清謹(jǐn)

27、以率眾比戍還得余貲持歸為室家計(jì)可也?！比讼厕D(zhuǎn)相告，莫敢為惡，蜀郡晏然。劍州民私作僧度牒，或以為謀逆告，抃不畀獄吏，以意決之，悉從輕比。謗者謂其縱逆黨，朝廷取具獄閱之，皆與法合。薨，年七十七，謚曰清獻(xiàn)。 選自宋史.趙抃傳 7.下列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率/眾比戍還/得余貲持歸/為室家計(jì)可也 B.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率眾/比戍還/得余貲持歸/為室家計(jì)可也 C.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方/汝亦宜清謹(jǐn)以率/眾比戍還/得余貲持/歸為室家計(jì)可也 D.吾與汝年相若/以一身入蜀/為天子撫一方

28、/汝亦宜清謹(jǐn)以率眾/比戍還/得余貲持/歸為室家計(jì)可也 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A.檄，古代官方用以征召、曉諭、聲討等事務(wù)的文書，是古代官府文書的名稱之一。 B.“進(jìn)士”是古代科舉制度中，對(duì)通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼。這一考試源自隋代，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士。 C.臣子向皇帝進(jìn)言時(shí)，皇帝必須站在宮殿的臺(tái)階下接受進(jìn)言，所以尊稱皇帝為“陛下”。 D.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)。謚號(hào)有褒義的，也有貶義的。 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.趙抃彈劾權(quán)貴，保護(hù)君子。他正氣凜然，彈劾不避權(quán)貴，人稱他為“鐵面御史”；

29、他竭力保護(hù)君子，召回被貶的吳充等人，保護(hù)了歐陽(yáng)修等名臣。 B.趙抃以身作則，弘揚(yáng)正氣。蜀地處偏遠(yuǎn)，官場(chǎng)風(fēng)氣不好，他以身作則，改變了蜀地官場(chǎng)風(fēng)氣：他單槍匹馬入蜀，隨身攜帶的僅有一把琴和一只鶴。 C.趙抃為人仁厚，為政寬容。他采取措施，使在嶺南做官的人死后能歸葬故鄉(xiāng)；有百姓偽造僧人的度牒，被人以謀反的罪名上告，他予以從寬處理。 D.趙抃深受賞識(shí)，忠于皇帝。趙抃回朝任知諫院，有大臣對(duì)趙抃越級(jí)提拔一事提出疑議，皇帝則認(rèn)為自己需要趙抃從旁諫言，可以任用；之后，皇帝派趙抃再去成都，趙抃亳不推辭。 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。 （2）謗者

30、謂其縱逆黨，朝廷取具獄閱之，皆與法合。 【答案】7.B8.C9.D 10.（1）虔州一向難于治理，趙抃治理虔州嚴(yán)厲而不苛刻，召集告誡各個(gè)縣令，讓他們自己做主或各自治理。 （2）毀謗的人認(rèn)為他縱容叛逆黨徒，朝廷拿來(lái)全部案卷進(jìn)行審閱，都與法令符合。 【解析】 【7題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 “眾”是“率”的賓語(yǔ)，中間不可斷開，排除AC； “持歸”意思是“拿著回家”，中間不必?cái)嚅_；“為室家”為“計(jì)”的狀語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除D。 本段話大意為：我和你年紀(jì)相仿，我一個(gè)人來(lái)蜀地，為天子鎮(zhèn)撫一方。你也應(yīng)該清正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈暑I(lǐng)眾兵卒，等到部隊(duì)回去，得到剩余資財(cái)拿著回家，為家室考慮可以了。 故選B。 【8題詳解】 本題考查學(xué)生了解并掌握常見文化常識(shí)的能力。 C.“皇帝必須站在宮殿的臺(tái)階下接受進(jìn)