山東省濰坊市2022屆高三下學(xué)期5月模擬考試(押題卷）語文試題及答案（二）人教版高三總復(fù)習(xí)

1、山東省濰坊市2022屆高三下學(xué)期5月模擬考試(押題卷）語文試題及答案（二） 人教版高三總復(fù)習(xí) 試卷類型A 2022年濰坊市高三模擬 語文試題（二） 2022.5 注意事項(xiàng) 1.答卷前，考生務(wù)必將學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置。 2.考生必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題紙各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。 3.考生必須保證答題紙的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題紙一并交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 在西

2、方，解釋學(xué)大體上說是從解釋圣經(jīng)開始的，它經(jīng)過了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一個(gè)有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種學(xué)也有一個(gè)多世紀(jì)了。 在中國(guó)，本來也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂章句的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)漢書儒林傳說當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，一經(jīng)之說，至百余萬言。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋周易系辭言不盡意，書不盡言，提出得意忘言的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。 佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法

3、，如般若涅槃等等，但音譯的名詞概念如不加以解釋很難懂。于是在佛經(jīng)后面常常有音義或音訓(xùn)之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥蹤建八備之說，齊大亮立五不翻之義。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之解釋理論有重要意義。 自魏晉以來，我國(guó)歷代有類書之編纂。辭海說類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書。太平御覽的天部列元?dú)馓跆珮O等條，沒有對(duì)天作專門解釋，但對(duì)元?dú)庖昧硕畮追N古書作了說明。淵鑒類涵的天部，引用了幾十種古書對(duì)天的解釋，而對(duì)太初等未列條目。對(duì)不同類書的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋，能否對(duì)

4、中國(guó)的解釋理論的建立有一定意義？ 西方解釋學(xué)的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。 今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方詮釋學(xué)，以便我們?yōu)榻窈笾袊?guó)哲學(xué)的發(fā)展提供某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。 （摘編自湯一介能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)?） 材料二 我在能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)?一文最后說我的這一想法可能是完全沒有意義的，

5、如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了。現(xiàn)在我想，我這個(gè)說法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問題。 在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。 第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如左傳對(duì)春秋的解釋，當(dāng)然還有公羊傳與谷梁傳，這兩種對(duì)春秋的解釋與左傳不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算左傳成書的時(shí)間，我們可以說左傳是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書。春秋隱公元年記載；夏五月，鄭伯克段于鄢。左傳對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋。左傳的敘述單獨(dú)也可以成為一個(gè)完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)春秋經(jīng)文的注釋。像左傳這種

6、對(duì)春秋的解釋，對(duì)中國(guó)各種史書都有影響。 易經(jīng)本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說它已是一個(gè)較為完備的哲學(xué)體系。系辭把易經(jīng)看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，使經(jīng)典內(nèi)涵更加豐富，體系也更加完善，對(duì)后世有頗大影響，如王弼的老子旨略是對(duì)老子所作的系統(tǒng)的整體性解釋，周易略例則是對(duì)周易所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。 如果說左傳對(duì)春秋是一種敘述事件型的解釋，系辭對(duì)易經(jīng)是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么韓非子對(duì)老子的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋

7、。在韓非子的解老和喻老中，我們大體可以看到，其主要部分是為其法、術(shù)、勢(shì)的法家思想作論證的。在韓非子的解老中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來解釋老子。喻老則是更為鮮明地對(duì)老子作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來解釋老子。 如果我們?cè)購南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)解釋問題的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。 最后，我必須再次作點(diǎn)說明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理。以揭示解釋問題對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立中國(guó)解釋學(xué)或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批

8、評(píng)了。 （摘編自湯一介再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問題） 注本文發(fā)表于中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志2000年01期。 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)圣經(jīng)的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。 B.有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。 C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。 D.韓非子以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋老子之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分） A.

9、作者認(rèn)為章句之法注釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉得意忘言注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。 B.不同類書編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)類書的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。 C.左傳公羊傳谷梁傳均為對(duì)春秋的解釋，左傳的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。 D.系辭對(duì)易經(jīng)的解釋，老子旨略對(duì)老子的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為相對(duì)完備的哲學(xué)體系。 3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐中國(guó)具有解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分） A.孔子以詩書禮樂等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己述而不作，信而好古。 B.毛詩序?qū)υ娊?jīng)中關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲句注曰關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水

10、中可居者曰洲。 C.三國(guó)志有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。 D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。 4.高中語文提出議論要有針對(duì)性，寫議論文既要為時(shí)而著（有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性），又要目中有人（有讀者意識(shí)），請(qǐng)據(jù)此分析材料二議論的針對(duì)性。（4分） 5.材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的探索過程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 夜發(fā)靈寶站 吳伯簫 東開的輜重汽車，在函谷關(guān)下被阻于弘農(nóng)河窄窄的木板橋，我們便有了在靈寶車站改乘火車的機(jī)會(huì)。啊，闊別了八

11、月的火車，睡夢(mèng)里都是汽笛的鳴聲呢，像對(duì)親人一樣，熱切地想念著。 時(shí)候是初冬，一九三八年十一月十七日。 靈寶車站，北面正對(duì)著與鐵道平行奔流東去的黃河。黃河水翻滾著渾濁的泥漿，憤怒似的發(fā)著洶涌汩汩的聲音。天氣是陰沉的，傍晚時(shí)分而看不見夕陽，風(fēng)不大卻遍天彌漫著黃騰騰微細(xì)的塵沙，又清冷。 在這種鄉(xiāng)僻野站，慣于行旅的人該會(huì)記得吧？承平年月風(fēng)和日麗的時(shí)候，一定是；打掃得清清楚楚，在碎砂鋪就的站臺(tái)上，來往踱著穿了青色制服的路警，那么干凈利落，邁著勻整的腳步，皮鞋踏地發(fā)著踏踏的聲音，候車人，哪怕是辭家遠(yuǎn)別呢，心里也會(huì)透上一脈輕松。車站旁邊少不了擺幾個(gè)小攤，吆喊著，競(jìng)賽著嗓音的嘹亮，專等那些出門大方和候車感到無

12、聊的顧客。車進(jìn)不來，三等候車室里無妨擺龍門，唱二簧；一聽電話的鈴聲響了，鳴嗚的叫號(hào)吹了，白天打了紅綠旗子，夜里提出了紅綠燈，人們這才爭(zhēng)著買票，扛行李，向站臺(tái)一哄擠去 于今，那情形已成了夢(mèng)境了。一想到坐火車了，你絕不會(huì)相信這段隴海路上的火車是你可以自由乘坐的唯一的火車。這站上荒涼的情形也正是中國(guó)各條鐵路各個(gè)車站一般的情形；票房沒有了門，沒有了窗子；遞票的地方是用破碎的煤油木箱拼湊起來的。候車室沒有頂，整個(gè)的露著天空。屋角落里過去是安放公共座椅和痰盂的地方吧，現(xiàn)在卻堆滿了磚塊同瓦礫。指示站名的路標(biāo)，只剩了車站兩個(gè)字歪斜地掛在要倒的柱子上。站臺(tái)上看不見穿著整齊的路警，也不見戴了黃箍帽的站長(zhǎng)那樣的人物

13、。沒有小攤，沒有紅帽子行李夫，只零零落落三幾個(gè)候車人，兵、難民，在焦躁而又憂戚地徘徊著，在小聲咕嚕地說話。比較嚷得高聲些，話也仿佛津津有味的是一位胖胖的站務(wù)司事。 站務(wù)司事，矮矮的，胖得眼睛擠成一條細(xì)縫，說話時(shí)臉微微向上仰著，腰挺得很直，短短的兩只手臂交握在背后，他正在回答一個(gè)旁邊人的問話； 這不是飛機(jī)炸的，是隔河炮轟的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毀了；一炮照著候車室過來，就將這候車室的頂蓋給揭去了。 說著，一一指給你，并告訴你隔了黃河的東北方，那抹樹林后邊的高地就是敵人的炮兵陣地。 這里來過飛機(jī)么？有人問他。 來過，可是沒有下蛋。這里老百姓不怕飛機(jī)。說喜蟲（麻雀）滿天飛，有

14、幾個(gè)把（局）在人的頭上！大炮卻不同，因?yàn)轭I(lǐng)教過了，不過慢慢地習(xí)慣了，也就不覺什么了。反正敵人放炮，咱就躲開；敵人不放了。咱就再回來。想到這邊來是不容易的，黃河是天險(xiǎn)，老百姓是血肉長(zhǎng)城。 車站被轟的時(shí)候傷人沒有？又有人問。 怎么沒傷人！嚇，二月十三那天是敵人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得連戶首都找不著么？真慘！這碑上貼了個(gè)耳朵，那樹上掛了半截腿。你不知道.這墻上一塊塊黑糊糊的地方就都是當(dāng)初炸飛了的碎肉。 ??！四圍聽的人搖搖頭，沉默著，正替犧牲了的人表示無限的哀悼與感觸的時(shí)候，站務(wù)司事卻又換了另一種語調(diào)說了另外一些事 哼，什么世道?。∥沂鍤q吃火車飯，現(xiàn)在五十五，整整四十年了，從沒過過這種

15、日子。內(nèi)戰(zhàn)打過多少，卻總是前線弟兄們拼，絕不會(huì)亂殺亂砍，老百姓也跟著遭殃。誰怕過！現(xiàn)在世面卻見大了。 天黑了，夜幕蓋下來，也刮起了凜冽的風(fēng)。 唉，我們的地方。我們的人啊！為什么被那些野獸如此的踐踏蹂躪？多少事實(shí)激動(dòng)你，心狠，真足將牙根咬碎！無緣無故就跳了起來的事是常有的。然而那時(shí)轟炸罷了，侵占罷了，自家的鐵路終還有幾條可以往來暢達(dá)啊。如今，如今只剩了這隴海路的半段！ 現(xiàn)在我踏著的是到火線去的路！ 啊，靈寶車站，別了，車廂里摸索著向澠池進(jìn)展。 已是夜里。車廂里真黑，什么亮都沒有，仿佛連聽人說話也要摸索著聽似的。 剛好，有哪個(gè)部隊(duì)里一位操四川口音的副官或傳令兵一類的小伙子正在演說八路軍呢，傳奇一樣

16、，有枝有葉的。 我親眼見過朱師長(zhǎng)，臉黑黑的，穿得破布襤衫的。經(jīng)常連個(gè)護(hù)兵也不帶，就出來和老百姓一塊兒曬太陽談天。哼，從前還圍剿，好容易，四下里圍得緊緊的，水泄不通，以為這回可跑不了啦吧？卻不知他老人家早已拄著小拐棍慢步逍遙地走了。從你眼前過，還抬頭看了你一眼，你卻不知道。 人家真行說打日本，就打日本，自家人無論多大仇恨，都一筆勾銷。 人家打仗也算兇，敵人明明知道八路在那里，飛機(jī)大炮一齊沖過去，卻撲了個(gè)空；八路倒是從敵人屁股上打來了，一來就給他個(gè)全軍覆沒。 日本人說八路軍神出鬼沒；老百姓說八路軍滿天飛；你說厲害不厲害！聽見了聽的人們的笑聲，才知道這位八路通已成了黑暗里半車人傾聽的中心。黑暗中希望

17、在每個(gè)旅人的心里拾了頭，自己的憂郁也不知到哪里去了。車突突地向前沖著，雖然還是夜里，戰(zhàn)地卻在眼前開了花。血腥的敵人后方，變成了無畏者的樂園。 一九三八年十二月一日，潞城，故彰（有刪改） 6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分） A.散文插入了對(duì)和平年月的火車站的描寫，對(duì)下文寫靈寶車站的荒涼起補(bǔ)充和襯托作用。 B.站務(wù)司事?lián)Q了另一種語調(diào)說話，說明了他對(duì)傷亡已經(jīng)麻木。從側(cè)面表現(xiàn)出日寇的殘暴。 C.日本人和老百姓對(duì)八路軍的不同說法，包含了不同的情感，都體現(xiàn)了八路軍戰(zhàn)術(shù)的有效。 D.由于演說生動(dòng)有趣，緩解了旅途中的枯燥沉悶，八路通成了半車人傾聽的中心。 7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正

18、確的一項(xiàng)是（3分） A.翻滾的黃河、陰沉的天氣、彌漫的黃沙、凜冽的風(fēng)等環(huán)境描寫突出了時(shí)節(jié)和地域特點(diǎn)，同時(shí)也渲染了特定氣氛。 B.散文先寫車站被日寇轟炸的現(xiàn)實(shí)，后寫小伙子演說八路軍的內(nèi)容，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的信念。 C.八路通演說八路軍既有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也有藝術(shù)加工，塑造了八路軍儉樸親民、英勇善戰(zhàn)、維護(hù)民族大義的形象。 D.本文以敘事為主，穿插了描寫、抒情等表達(dá)方式，筆法靈動(dòng)，飽含深沉的情感，給人以質(zhì)樸渾厚之感。 8.作者的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。（4分） 9.有研究者在研究靈寶縣抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史時(shí)，將本文作為珍貴的歷史資料。請(qǐng)結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勂湓颉＃?分）

19、 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 陶謙字恭祖，丹楊人。謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書郎，除舒令。謙在官清白，無以糾舉，祠靈星，有贏錢五百，欲以臧之。謙委官而去。 會(huì)西羌寇邊皇甫高為征西將軍表請(qǐng)武將召拜謙揚(yáng)武都尉與嵩征羌，大破之后邊章、韓遂為亂，司空張溫銜命征討。又請(qǐng)謙為參軍事，接遇甚厚，而謙輕其行事，心懷不服。及軍罷還，百察高會(huì)，溫屬謙行酒，謙眾辱溫。溫怒，徙謙于邊。或說溫曰陶恭祖本以材略見重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞德美。溫然其言，乃追還謙。遂為之置酒，待之如初。 （趙）昱年十三，鄉(xiāng)黨稱其孝，就處士東莞

20、綦毋君受公羊傳，至歷年潛志，不窺園圃，親疏希見其面。高潔廉正，州郡請(qǐng)召，常稱病不應(yīng)。國(guó)相檀謨、陳遵共召。不起。陶謙初辟別駕從事，辭疾遜遁。謙重令揚(yáng)州從事會(huì)稽吳范宣旨，昱守意不移；欲威以刑罰，然后乃起。舉茂才，遷廣陵太守。賊笮融從臨淮見討，迸入郡界，昱將兵拒戰(zhàn)，敗績(jī)見害。 曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強(qiáng)，乃表令州郡一時(shí)罷兵。詔曰今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)桑。謙被詔，乃上書曰自古在昔，未有不揚(yáng)威以弭亂，震武以止暴者也。若承命解甲，弱國(guó)自虛，釋武備以資亂，損官威以益寇。今日兵罷，明日難必至，上忝朝廷寵授之本，下令群兇日月滋蔓，非所以強(qiáng)干弱枝遏惡止亂之務(wù)也。又曰；

21、華夏沸擾，于今未弭，包茅不入，職貢多闕，寤寐憂嘆，無日敢寧。誠(chéng)思貢獻(xiàn)必至，薦羞獲通，然后銷鋒解甲，臣之愿也。曹公得謙上事，知不罷兵。乃進(jìn)攻彭城，多殺人民。謙引兵擊之，青州刺史田楷亦以兵救謙，公引兵還。 （選自三國(guó)志裴松之注，有刪節(jié)） 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩征羌/大破之 B.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩征羌/大破之 C.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩征羌/大破之 D.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩征羌/大破

22、之 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.孝廉，是孝順親長(zhǎng)、廉能正直的意思。西漢時(shí)開始以此作為察舉、任用官員的一種科目，明清時(shí)成為對(duì)舉人的雅稱。 B.公羊傳，又稱春秋公羊傳，是專門解釋春秋的一部典籍，與春秋左氏傳春秋谷梁傳合稱為“春秋三傳”。 C.解甲，脫下鎧甲的意思。古時(shí)指軍事行動(dòng)期間的休息，還指放下武器停止戰(zhàn)爭(zhēng)，也引申為投降。文中為第一個(gè)意思。 D.貢獻(xiàn)，進(jìn)貢，文中指進(jìn)獻(xiàn)之物。現(xiàn)代指對(duì)國(guó)家或公眾所做的有益的事，也可以指拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.陶謙性格孤傲。他起初就借有病推辭被征

23、召為別駕從事，擔(dān)任參軍事時(shí)在百僚盛宴上當(dāng)眾侮辱司空張溫。 B.陶謙為官清廉。別人無法揭發(fā)檢舉他的過失；在舉行祈年祭祀時(shí)官府想將盈余的錢獎(jiǎng)給他，他拒絕接受。 C.陶謙知人善用。他用多種方法使高潔廉正、不愿做官的趙昱改變初衷，接受察舉，趙昱后升為廣陵太守。 D.陶謙有政治遠(yuǎn)見。皇帝聽信曹操上表讓州郡暫時(shí)罷兵的建議，下詔罷兵，陶謙上書分析形勢(shì)，反對(duì)罷兵。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）陶恭祖本以材略見重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞德美。（4分） （2）今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲土，還親農(nóng)桑。（4分） 14.陶謙上書拒絕罷兵的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

24、（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成1516題。 水龍吟寄陸放翁 劉過 謫仙狂客何如？看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷離騷，酒香猶在，覺人間小。任菜花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少。 一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩冰柱，有知音否想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老。 【注】此詞為陸游歸居山陰后劉過所寄贈(zèng)答詞。劉過為陸游晚輩，二人同有整頓乾坤、誓斬樓蘭的英雄氣質(zhì)和身在江湖、心憂天下的愛國(guó)情懷。劉禹錫再游玄都觀中有“桃花凈盡菜花開”句，以“桃花”喻弄權(quán)的小人。安道，指戴安道。東晉書法家王子猷雪夜詠?zhàn)笏颊?/p>

25、隱詩，忽憶戴安道，即夜乘小船尋訪。白居易晚年篤信佛教，常住洛陽香山寺，自號(hào)“香山居士”。 15.下列對(duì)本詞內(nèi)容理解、藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.上闕主要鋪敘歸田生活，先以一“好”字寫總體感受，接著從快樂程度、生活情趣等方面分別表現(xiàn)歸田生活的樂趣。 B.上闕最后三句意思是任菜花葵麥之地開出桃花，增添春色，似是看破世事的無奈之語，實(shí)為對(duì)朝廷無可奈何的反話。 C.下闕前兩句，以戴安道比放翁，以王子猷自比，既表現(xiàn)詩人對(duì)陸游的思慕，欲至山陰拜訪，也暗含希望陸游出山之意。 D.全詞構(gòu)思新奇，筆力雄健。語言樸素通俗，但寓意深微；多用典故，擴(kuò)大了詞的容量和內(nèi)涵，大大提高了詞的表現(xiàn)力。 16.本

26、詞上闕極力鋪敘歸田生活之“好”，為何結(jié)尾處又希望陸游“未可向、香山老”？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）論語學(xué)而中孔子認(rèn)為好學(xué)的表現(xiàn)有三條一是在物質(zhì)上，即食無求飽居無求安；二是在言行上，即_；三是在目標(biāo)上，即_。 （2）列子湯問中的瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍極寫音樂之美妙。李賀李憑箜篌引中_和蘇軾赤壁賦中_兩句都是化用此句，寫音樂感悟至深，異曲同工。 （3）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修五代史伶官傳序中_，_兩句來警醒自己。 三、語言文字運(yùn)用（20分） （一）語言文字運(yùn)用I（本題共

27、2小題，8分） 閱讀下面的文字，完成1819題。 美國(guó)作家安妮迪拉德，在她的寫作生涯一書中說喜歡句子，就能成為一個(gè)作家?？梢?，寫好一句話，對(duì)于一個(gè)作家是多么的重要。一篇好的文章，一本好的書，_在于整篇文章和整本書的思想和謀篇布局中的人物情節(jié)_細(xì)節(jié)諸多元素，但所有這一切都離不開一句話。 比如寫陽光。遲子建煙火漫卷中這樣寫路旁的水洼，有時(shí)凝結(jié)了薄冰，朝暉映在其上，仿佛在大地上做了一份煎蛋，給承受了一夜寒霜的他們，奉獻(xiàn)了一份早餐。 比如寫月光。韓少功的山南水北中則這樣寫聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦啦地?fù)頂D。 陽光、月光這樣_而且在文學(xué)作品中最常出現(xiàn)的景物描寫，這兩位作家各顯神通

28、，寫得花樣別出，生動(dòng)鮮活，避免了陽光燦爛似火、月光皎潔如水的_。從寫好一句話開始，是我們每一位寫作者的必修課。努力提高修為，才有可能寫好一句話。 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.固然乃至司空見慣陳詞濫調(diào) B.雖然乃至司空見慣老生常談 C.固然甚至耳熟能詳老生常談 D.雖然甚至耳熟能詳陳詞濫調(diào) 19.遲子建寫陽光、韓少功寫月光分別怎樣寫得花樣別出，生動(dòng)鮮活?（5分） （二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，8分） 閱讀下面的文字，完成2021題。 不管對(duì)一個(gè)時(shí)代，還是對(duì)一個(gè)地區(qū)而言，良好的文學(xué)生態(tài)都非常重要，它是文學(xué)可持續(xù)發(fā)展的保證。良好的文學(xué)生態(tài)指標(biāo)很多，最重要的就是不

29、斷補(bǔ)充、日益壯大的文學(xué)人口和多樣性的文學(xué)性狀。而這兩點(diǎn)。都離不開眾多的文學(xué)內(nèi)刊。從文學(xué)的正態(tài)分布來講，良好的文學(xué)生態(tài)應(yīng)該是正金字塔形的。決定一個(gè)時(shí)代、民族和國(guó)家的文學(xué)高度的當(dāng)然是名家名作，包括權(quán)威性的文學(xué)刊物與出版機(jī)構(gòu)，他們高居在金字塔的塔尖。但是塔尖是以塔身、塔基為基礎(chǔ)的，如果沒有基礎(chǔ)，也就不可能有塔尖?；仡櫺聲r(shí)期以來的作家成長(zhǎng)史，有許多大家都是從內(nèi)刊和民刊發(fā)表作品開始自己的文學(xué)道路的。不管是從寫作還是從閱讀上來講，文學(xué)內(nèi)刊都在不斷地培植我們的文學(xué)人口，而文學(xué)人口的多少，應(yīng)該成為一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要的標(biāo)志，更是一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代文明素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。 20.下列對(duì)文中畫線句子的改寫，最能突出強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)刊作用大的一項(xiàng)是（3分） A.文學(xué)人口的增加，離不開文學(xué)內(nèi)刊的培植，不管從寫作上講，還是從閱讀上講。 B.一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代文明素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的高低，跟文學(xué)內(nèi)刊的關(guān)系難道不大嗎？ C.一個(gè)地方、一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮，文明素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的提升靠什么？靠文學(xué)內(nèi)刊。 D.文學(xué)內(nèi)刊，是文學(xué)人口增殖的搖籃，是文學(xué)繁榮的基礎(chǔ)，是文明素質(zhì)提升的保障。 21