《紅樓夢(mèng)人物評(píng)析》優(yōu)秀PPT課件

1、紅樓夢(mèng)人物形象（藝術(shù)手法）分析關(guān)于紅樓夢(mèng)人物形象關(guān)于藝術(shù)手法紅樓夢(mèng)藝術(shù)手法特色人物形象藝術(shù)手法分析附加資料藝術(shù)手法概念藝術(shù)手法是文學(xué)形象語(yǔ)言進(jìn)入形象實(shí)體建構(gòu)之后的一個(gè)重要表述層面，它既包括表現(xiàn)和表達(dá)的技術(shù)性手段，也包括修辭方式和思維方式的創(chuàng)造性發(fā)揮，尤其是直接進(jìn)入文本建構(gòu)和形象創(chuàng)造的重要藝術(shù)手段，本質(zhì)地講，它又是一些范疇，一些聯(lián)系著哲學(xué)、歷史和社會(huì)文化思潮的傳媒性方式。它是文學(xué)形象語(yǔ)言媒介性的前沿操作，本身又包含了相當(dāng)深厚的歷史和文化傳統(tǒng)，包含了相當(dāng)深摯的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思維經(jīng)驗(yàn)。 return對(duì)比和類(lèi)比比喻根本地講是一種象征，一種不僅僅是為了委婉，尤其是為了形容難盡之意、傳達(dá)未申之言的表達(dá)方式。

2、比喻首先是一種思維方式，亦即是一種通過(guò)聯(lián)想、比擬、連接、譬喻把主體的思想情感與世間萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)，把世間萬(wàn)物納入主體的情感方式和知識(shí)譜系從而把握之的思維方式。對(duì)比是從對(duì)立、參照、相反、相成的關(guān)系上看取世事萬(wàn)物，從而確立主體性存在。從文章講，對(duì)比是一種材料的差異性處置，而不是比喻式的、與對(duì)象的同一性親和。 對(duì)比注重此事物與彼事物之間客觀特征和性質(zhì)的差異，而不是比喻式的主觀聯(lián)想的共構(gòu)同質(zhì)。但是，對(duì)比又不是兩個(gè)事物各不相擾式的對(duì)待，而是一種對(duì)立，一種相反相成。對(duì)比是以同一性為前提的，沒(méi)有同一性就沒(méi)有可比度，就沒(méi)有差異性，自然不存在對(duì)比。所以本質(zhì)地看對(duì)比與比喻又是內(nèi)在同一的。共同本體及其“度量”（海德格

3、爾語(yǔ)）萬(wàn)物的依據(jù)的同一，是確立對(duì)比的哲學(xué)前提。焦大與賈璉不構(gòu)成對(duì)比，林黛玉與傻大姐也沒(méi)有可比度，因?yàn)樗麄儾惶幱谕槐倔w和同一尺度下；薛寶釵與襲人、林黛玉與晴雯也不能構(gòu)成對(duì)比，因?yàn)樗麄冇秩狈Ρ举|(zhì)區(qū)別和個(gè)性差異，他們只形成映照或陪襯。只有王熙鳳與秦可卿、林黛玉與薛寶釵、晴雯與襲人才形成對(duì)比。在走向自我的人格實(shí)踐中，她們又保持著各自不同的風(fēng)采和特色：如王熙鳳是執(zhí)禮法為矛戈，玩弄于股掌之上，而秦可卿則雖然失于操守，但從真意上講對(duì)禮法又虔誠(chéng)認(rèn)真得多；林黛玉才情卓異，高標(biāo)傲世，薛寶釵卻裝愚守拙，高潔自持；同樣，晴雯雖不依不饒卻執(zhí)素守白，襲人則安分守體又工于心計(jì)。從比喻到對(duì)比，是從世間萬(wàn)物同一性的感知走向事

4、物客觀差異性的強(qiáng)調(diào)；它同時(shí)意味著：主體由普遍的情感認(rèn)同（感覺(jué)）提升到個(gè)別的價(jià)值選擇（理性），這是一種哲學(xué)的進(jìn)步。 next巧合懸念在矛盾發(fā)展到高潮、沖突進(jìn)入危機(jī)這樣一種現(xiàn)實(shí)情境上，與懸置是完全相同的。懸是一種勢(shì)，一種必然和絕對(duì)的降臨之勢(shì)；念則是感覺(jué)化、意念化，是主體對(duì)于這一必然和絕對(duì)之勢(shì)的關(guān)切和“挽系”。巧合是懸念的解除方式之一。作為世界無(wú)限可能性中的一個(gè)可能，巧合常常顯示著更多的偶然。偶然作為偶然，本來(lái)是成人思維對(duì)于世界和現(xiàn)象的一種理性把握，其本質(zhì)就是承認(rèn)偶然性，排除幕后的神秘性或必然性；換句話(huà)說(shuō)，偶然性是世界的常態(tài)之一，并沒(méi)有幕后的主宰。反映在文學(xué)作品中，就是既要“合情”（偶然的、現(xiàn)象的、

5、特殊的、個(gè)別的），又要“合理”（必然的、本質(zhì)的、一般的、普遍的）；既要巧，又要拙：巧在那些大關(guān)巧節(jié)本身的嚴(yán)榫密接、天衣無(wú)縫，拙在這一切又不是隨心所欲、任意糾合，最終要達(dá)到的是“大巧若拙”，渾樸自然。二是人物命運(yùn)的因緣締結(jié)，幕后旨意的成功策劃。紅樓夢(mèng)中蔣玉涵曾經(jīng)贈(zèng)寶玉一條汗巾，一直由襲人替他收藏，不料日后這條汗巾竟然隨襲人別嫁，回歸原主，與蔣玉涵接洽。這里有人的意志和偶然在，但更多的卻是幕后旨意的策劃，和各自因緣的扭結(jié)，說(shuō)到底，人是無(wú)能為力的。return襯托與鋪墊襯托和鋪墊都是一種關(guān)系性的把握事物的方式。襯托是背景的強(qiáng)調(diào)，鋪墊是一種基礎(chǔ)性建構(gòu)，就其本義講，都是為了突出主體而做的客體性的工作。

6、襯托有映襯與反襯之分；映襯是同質(zhì)相襯，反襯則是異質(zhì)相襯，形成對(duì)照。襯托不是簡(jiǎn)單的外部條件，所謂自然環(huán)境；而是生命的層次性深入和序列性擴(kuò)展，一如瀟湘館內(nèi)的詩(shī)與竹、蘅蕪院里的墨與書(shū)，它們構(gòu)成黛玉寶釵生命的現(xiàn)實(shí)情形，在象征的意義上，這些景物成為人物的精神落實(shí)體和心理投射物。 二是人物的映襯象征、往來(lái)照應(yīng)。晴雯與黛玉、襲人與寶釵、可卿與鳳姐，乃至大觀園的女孩子們與賈寶玉之間都構(gòu)成最確切具體的映襯象征關(guān)系，其極致是影射。晴雯之死影射黛玉之亡，襲人之嫁影射寶釵之再醮38，可卿之預(yù)警直接指明鳳姐后事，而黛釵湘妙、晴襲平香無(wú)不是寶玉性格不同方面的透視和投射。這兩組人物既相互映襯，又各自獨(dú)立，其映襯烘托的關(guān)系使

7、得他們的獨(dú)立性是以相互迎合和共構(gòu)境界為前提的。 鋪墊則是進(jìn)程性的和時(shí)間性的。鋪墊是走向終結(jié)的起始序列，是高潮到來(lái)時(shí)的步步推衍，是感覺(jué)過(guò)程的延長(zhǎng)和關(guān)節(jié)步驟的設(shè)置，有張弛度，有緊張感，有懸置和懸念，但是沒(méi)有巧合；鋪墊是事物逼向自己本質(zhì)時(shí)的邏輯必然，但是充滿(mǎn)艱辛，歷盡曲折，最后走向極致。如果說(shuō)襯托是已然事物的張?jiān)O(shè)和安排，那么鋪墊是可然事物的搜尋和培植，它是一個(gè)生成的過(guò)程。三是遵循邏輯、有序展開(kāi)的情節(jié)過(guò)程，是走向高潮和結(jié)局的邏輯必然的獲得。紅樓夢(mèng)許多情節(jié)和人物都是作為鋪墊陳設(shè)于整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)階段和前提部分的。秦鐘與智能兒偷情、賈瑞對(duì)王熙鳳的覬覦這兩個(gè)情節(jié)對(duì)于后面秦可卿淫傷、王熙鳳理政的主體情節(jié)，既是一

8、種映襯和影射，又是一種鋪墊和蓄勢(shì)。二尤悲劇對(duì)于后面的抄檢大觀園；薛蟠犯案、甄家抄沒(méi)對(duì)于后面的賈府抄滅，等等，都是一種漸漸進(jìn)入、不斷蓄勢(shì)、收攝可能、共赴懸危的鋪墊。這些具體獨(dú)立的情節(jié)作為獨(dú)立個(gè)體是獨(dú)立的，但是它們根本不能離開(kāi)紅樓夢(mèng)的整體結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)構(gòu)思的基本趨勢(shì)而成為獨(dú)立個(gè)別，它們構(gòu)成浩浩大潮的微波細(xì)流，在不斷的洶涌激蕩中漩聚為軒然大波，最終成為高潮。反諷的意義一般地講，反諷由三個(gè)要素構(gòu)成：反諷對(duì)象，反諷主體，主體表述與對(duì)象實(shí)際情形之間的完全相反關(guān)系。重要的是，主體表述與實(shí)際情形之間不僅僅是嚴(yán)肅對(duì)立的“完全相反關(guān)系”，而且是后者對(duì)于前者的歪曲和褻瀆；這種歪曲和褻瀆不來(lái)自表述，而是來(lái)自語(yǔ)境，亦即主

9、體表述對(duì)于語(yǔ)境、以及這一語(yǔ)境下的實(shí)際情形是一種戲謔，甚至反過(guò)來(lái)，語(yǔ)境和實(shí)際情形成為表述本身的嘲諷。next象征的意義象征在辭海的釋義是：“用具體事物表示某種抽象概念或思想感情；指在文藝創(chuàng)作中的一種藝術(shù)手法，它通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情?！?2象征中的象是一個(gè)特定符號(hào)，兼有詞語(yǔ)本義和以之為喻體所暗示或引申的內(nèi)容兩項(xiàng)意義。 其“象”本質(zhì)即是托物言志之物、借景抒情之景。作為具體事物，象的現(xiàn)實(shí)意義還是存在的，其象征意義產(chǎn)生于這一現(xiàn)實(shí)具體的引申或暗示作用上。但是較之比喻，象征之“象”其意義含蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于比喻的喻體，而且不具有比喻的清晰性，亦即，象征的意旨是相對(duì)模糊和超越的

10、。此類(lèi)象征往往用在局部，用以表達(dá)不宜明言的事理或感情。next作者、作品簡(jiǎn)介作家作品：曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。祖孫三代四人，相繼連任江寧織造達(dá)六十年之久，負(fù)責(zé)掌管宮廷所需各種織物的織造、采購(gòu)、供應(yīng)等任務(wù)，并為皇帝耳目，負(fù)有探聽(tīng)江南一帶社會(huì)動(dòng)向、隨時(shí)奏報(bào)的政治使命。曹寅的母親曾是康熙的乳母。所以，曹家與清朝皇室有特殊關(guān)系。康熙年代，是曹家的鼎盛時(shí)期，康熙六次南巡，以江寧織造署為行宮，其中四次是在曹寅任內(nèi)?？滴跛?，雍正繼位，皇室內(nèi)部?jī)A軋激烈。曹家因事受到牽連，落職抄家，從此敗落不振。到寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)（乾隆時(shí)代），已經(jīng)靠賣(mài)畫(huà)和朋友接濟(jì)勉強(qiáng)度日，生活十

11、分困苦。他生于繁華，卒于零落，這一不尋常的經(jīng)歷，為他創(chuàng)作紅樓夢(mèng)提供了豐富的素材。經(jīng)過(guò)十年辛苦，五次增刪，創(chuàng)作了這部具有世界一流水平的長(zhǎng)篇小說(shuō)。紅樓夢(mèng)：長(zhǎng)篇小說(shuō)。一百二十回，又名石頭記、金玉緣。前八十回為曹雪芹所作，后四十回多認(rèn)為由高鶚續(xù)成。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，聯(lián)系著廣闊的社會(huì)背景，描述了榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。其中，尤以寶玉、黛玉同賈政、薛寶釵等人之間所展示的反封建禮教、爭(zhēng)取愛(ài)情自由的斗爭(zhēng)最為激烈。作品規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，雖事件繁紛，但錯(cuò)落有致；描寫(xiě)自然逼真而無(wú)夸飾之痕，語(yǔ)言豐富生動(dòng)，特別是塑造了一大批栩栩如生、呼之欲出的各階層人物形象。

12、其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、尤三姐，乃至作者寥寥幾筆勾勒的劉姥姥、焦大等，均為我國(guó)文學(xué)畫(huà)廊中的著名藝術(shù)典型。作品雖對(duì)封建大家庭的沒(méi)落，不時(shí)流露出悼惜之情，描寫(xiě)亦帶有貴族色彩，但瑕不掩瑜，仍以其高度的思想性和藝術(shù)性成就，成為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的最高峰。后世研究紅樓夢(mèng)，被視為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，稱(chēng)為“紅學(xué)”。紅樓夢(mèng)接受民族文化傳統(tǒng)是多方面的，前代的詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)等都給了它一定的影響，特別是西廂記、牡丹亭這些優(yōu)秀的作品對(duì)它的思想影響更為明顯。而金瓶梅這類(lèi)小說(shuō)在題材和描寫(xiě)手法上對(duì)它的影響更為具體。紅樓夢(mèng)的作者就是在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巨大的創(chuàng)造和發(fā)展，使它成為我國(guó)古典小說(shuō)

13、現(xiàn)實(shí)主義的高峰。所以魯迅說(shuō)：“自有紅樓夢(mèng)出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！?中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷) 引言曹雪芹在廣闊的社會(huì)背景上依托紅樓夢(mèng) ，以精雕細(xì)琢的工夫塑造了一大批栩栩如生、呼之欲出的各階層人物形象。 他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、尤三姐，乃至作者寥寥幾筆勾勒的劉姥姥、焦大等，均為我國(guó)文學(xué)畫(huà)廊中的著名藝術(shù)典型。返回關(guān)于紅樓夢(mèng)人物形象人物形象榮系家譜刻畫(huà)手法首頁(yè)藝術(shù)手法傳統(tǒng)藝術(shù)手法現(xiàn)代藝術(shù)手法比喻和對(duì)比 巧合與懸念 襯托與鋪墊 移情與通感 反諷與象征 意識(shí)流與蒙太奇 荒誕與黑色幽默變形 自由切換首頁(yè)網(wǎng)絡(luò)式的布局結(jié)構(gòu)鮮明的對(duì)比和類(lèi)比巧

14、合、反諷與象征另添韻致襯托、鋪墊令人叫絕變幻多端介紹人物細(xì)膩描寫(xiě)爐火純青的語(yǔ)言表達(dá)巧妙詩(shī)詞暗示命運(yùn)先進(jìn)的意識(shí)流、蒙太奇手法首頁(yè)紅樓夢(mèng)藝術(shù)手法特色人物別號(hào)、花語(yǔ)象征命運(yùn)結(jié)局姓名居宅別號(hào)花語(yǔ)林黛玉瀟湘館瀟湘妃子芙蓉：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟薛寶釵蘅蕪苑蘅蕪君牡丹:人是無(wú)情也動(dòng)人迎春紫菱洲菱洲探春秋爽齋蕉下客杏花:日邊紅杏倚云栽惜春藕香榭藕榭李紈稻香村稻香老農(nóng)老梅:竹籬茅舍自甘心襲人桃花:桃紅又是一年春香菱荷花：連理枝頭花正開(kāi)return巧合增加反諷效果 第三十一回回末湘云把她拾來(lái)的寶玉的金麒麟給他看，各本都有回后批:后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。若蘭比箭熱

15、了脫下外衣，露出佩戴的金麒麟，寶玉見(jiàn)是他賣(mài)掉的那只，輾轉(zhuǎn)落到衛(wèi)家，覺(jué)得真是各人的緣份，十分惆悵。當(dāng)然，也許完全不是這么回事。第二十八回，蔣玉函情贈(zèng)茜香羅，馮紫英設(shè)宴，賈寶玉和蔣玉函初次相見(jiàn)，席上行酒令，蔣玉函手執(zhí)木樨吟道：“花氣襲人知晝暖?！北藭r(shí)蔣玉函并不知有襲人其人，而無(wú)意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣份由此而結(jié)。少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈(zèng)汗巾，以為表記。寶玉贈(zèng)給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈(zèng)的那條“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國(guó)女國(guó)王所貢之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替襲人接受

16、聘禮，將襲人終身托忖給蔣玉函。第一百二十回結(jié)尾篇，花襲人含悲出嫁，次日開(kāi)箱，姑爺見(jiàn)猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，而襲人見(jiàn)姑爺?shù)乃删G汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。 占花魁這出戲?qū)t樓夢(mèng)的結(jié)局有更深一層的涵義，因?yàn)檫@出戲亦暗伏蔣玉函與襲人的命運(yùn)結(jié)局。 寶玉妙玉的關(guān)系是身分的互調(diào)，檻外與檻內(nèi)的轉(zhuǎn)換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過(guò)，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門(mén)難入。而寶玉心懷慈悲，廣愛(ài)眾生，所以終能成佛。甑寶玉貌似寶玉，卻熱中功名，與賈室玉的天性本質(zhì)恰恰相反。作者創(chuàng)造甄寶玉這個(gè)角色，亦有反諷之意。 return襯托、鋪

17、墊令人叫絕鋪墊稱(chēng)托是小說(shuō)中常用藝術(shù)手法。寶玉挨打是最大的波瀾之一，在它出現(xiàn)之前，各種矛盾都已醞釀成熟。作者先以很多的情節(jié)寫(xiě)寶、黛之間經(jīng)過(guò)反復(fù)的試探后感情越來(lái)越深，他們和整個(gè)封建勢(shì)力的矛盾也更加尖銳了。隨著賈環(huán)進(jìn)讒，言說(shuō)金釧兒投井自殺乃寶玉所為和忠順親王府來(lái)索取蔣玉函，就使賈政對(duì)寶玉的憎惡達(dá)于極點(diǎn)。這樣寶玉挨打這一大事件的出現(xiàn)就成為勢(shì)所必然，它表現(xiàn)了作品中兩種敵對(duì)勢(shì)力的劇烈沖突。在這一事件中，不僅進(jìn)一步表現(xiàn)出賈母、賈政、王夫人、賈環(huán)等人的性格；事后又引出寶釵送藥、黛玉探傷、晴雯送絹、黛玉題詩(shī)等一系列新的情節(jié)，從而使寶、黛之間的感情和他們的叛逆性格發(fā)展到了一個(gè)新階段。 作者未描繪大觀園之前，在冷子

18、興演說(shuō)榮國(guó)府、黛玉初進(jìn)賈府、寶玉夢(mèng)游太虛幻境等情節(jié)中對(duì)大觀園的山水園林美作了三次鋪墊。在“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中，“就是后一帶花園子里面樹(shù)木山石，也都有蓊蔚洇潤(rùn)之氣”，這一對(duì)大觀園的前身榮國(guó)府后花園景色的描繪，雖然簡(jiǎn)略，卻是以后大觀園景物描寫(xiě)的鋪墊烘托。作者對(duì)黛玉初進(jìn)榮國(guó)府經(jīng)過(guò)后花園時(shí)景色的描繪亦是如此。至于寶玉夢(mèng)游太虛幻境中的玉石牌坊的描繪，不僅是后來(lái)大觀園“省親別墅坊”的鋪墊烘托，而且暗示讀者，大觀園是太虛幻境在人間的投影。紅樓夢(mèng)作者的人物設(shè)計(jì)，常用次要角色陪襯、反襯主要角色，例如晴雯、齡官陪襯黛玉，二人是黛玉的伸延、投影。寶玉這個(gè)角色除了甄寶玉、妙玉用以反襯以外，另外一位名字帶玉的男性角色

19、蔣玉函對(duì)寶玉更具深意。 層層鋪墊，順勢(shì)而出return網(wǎng)絡(luò)式的布局結(jié)構(gòu)若大一部紅樓夢(mèng)，百二十回，其結(jié)構(gòu)的龐大，人物的眾多，事物的繁雜，古今中外沒(méi)有一部小說(shuō)可以和它相比的。上至宮闈，下至市井，無(wú)所不至；各色人物，百樣事件，殆無(wú)不具。然而人和事盡管多，卻又不是天南地北，各不相干的?；蛘咭痪湓?huà)，暗含寓意；或者幾件小事，惹出軒然大波。看似無(wú)關(guān)，實(shí)則有故；看似閑筆，實(shí)則用意極深；看似已盡，實(shí)則方興；此事未完，他事又起。淡淡寫(xiě)來(lái)，而一波三折，讀前文，而后恍然大悟；至后文，方覺(jué)出前文妙不可言。洋洋灑灑，非但不覺(jué)得頭緒紛繁，反覺(jué)得是在用最精簡(jiǎn)最經(jīng)濟(jì)的筆墨表達(dá)出最繁復(fù)的內(nèi)涵，這樣的功效，自然緣自作者在結(jié)構(gòu)上的巧

20、妙安排，匠心獨(dú)運(yùn)。 一葉而知秋，從第二十三回至第三十三回這十個(gè)回合可以分析一下紅樓夢(mèng)在結(jié)構(gòu)上的巧妙之處。第二十三回到第三十三回中我們可以看到作者寫(xiě)了很多的事件，其中有情節(jié)相對(duì)完整的：如寶玉挨打的前因后果；寶、黛愛(ài)情的展開(kāi)由萌芽至磨擦再到定情；小紅與賈蕓感情的產(chǎn)生、發(fā)展；也有很多事情只是埋下了伏筆：如金麒麟的出現(xiàn)；齡官畫(huà)薔；蔣玉函情贈(zèng)茜香羅等都是后文的伏筆，如此多的內(nèi)容，要在同一時(shí)空中演繹，就必須運(yùn)用神思，將其炮制融化，合成一體，不能生硬雜糅，凌亂堆砌。譬如建筑大廈，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，壯麗宏闊之中，一釘一屑，各有定位，全賴(lài)匠心經(jīng)營(yíng)，安放構(gòu)造。 next一、縱橫交錯(cuò) 主次分明在整部書(shū)中，寶、黛愛(ài)情是一個(gè)重

21、點(diǎn)，所以作者非常詳細(xì)地描述了二人愛(ài)情的萌芽、互相試探，直至定情，一一述來(lái)；對(duì)小紅和賈蕓的感情的發(fā)生和發(fā)展則采用略寫(xiě)，從側(cè)面從旁人口中道出；對(duì)于齡官畫(huà)薔更是一筆帶過(guò)；而金麒麟的出現(xiàn)暗示史湘云的命運(yùn)、蔣玉函情贈(zèng)茜香羅對(duì)于襲人的意義等則又都只是暗筆。作者正是以寶玉為中心，其他的人和事都是由寶玉直接或間接引出，時(shí)而黛玉，時(shí)而寶釵，時(shí)而小紅，時(shí)而賈蕓，雖然頭緒萬(wàn)端，錯(cuò)綜復(fù)雜，然而均是以寶玉為中心而涉及到其他的人和事，寫(xiě)關(guān)系大的，略關(guān)系小的，使眾多的人物活動(dòng)于同一時(shí)空中而又不枝不蔓。二、脈絡(luò)有致 由因生果第三十三回“不肖種種大承笞撻”，寫(xiě)寶玉被打的場(chǎng)面，其挨打的主要原因是忠順親王府向賈府索要逃走的小旦琪官

22、，而琪官又與寶玉相與甚厚，另一主要原因是賈環(huán)誣告寶玉“強(qiáng)奸母婢”未遂，致使丫環(huán)跳井自盡。然而這兩件事的前因后果其實(shí)早在此前十回就已慢慢展開(kāi)，或明寫(xiě)，或暗寫(xiě)，或直接敘述，或間接補(bǔ)出，或一一敘來(lái)，或橫云斷嶺。在情節(jié)上并不覺(jué)得突兀，而且合情合理；在結(jié)構(gòu)上不落痕跡，而又高屋建瓴。 三、一手二牘 言此顧彼比如第二十三回，元妃命寶玉及姐妹們搬入大觀園，賈政叫寶玉來(lái)訓(xùn)話(huà)，在沒(méi)有進(jìn)屋之前，金釧對(duì)寶玉說(shuō)：“我這嘴上是才擦的香香甜甜的胭脂，你這會(huì)子可吃不吃了？”。明是寫(xiě)寶玉與丫環(huán)沒(méi)上沒(méi)下，暗是寫(xiě)寶玉心中沒(méi)有尊卑的觀念，而后文金釧正是因?yàn)閼蜓远煌醴蛉酥鸪鲑Z府而投井自盡的。寫(xiě)寶玉搬入大觀園后，與黛玉共讀西廂，明是寫(xiě)

23、寶玉專(zhuān)在些濃詞艷曲上做工夫，暗是寫(xiě)兩人志趣相投，后文寫(xiě)黛玉在行酒令時(shí)不慎說(shuō)出西廂記上的詞句，被寶釵聽(tīng)出。四、前后照應(yīng) 主旨鮮明書(shū)中兩次提到與襲人名字有關(guān)的詩(shī)句“花氣襲人知晝暖”，第一次是賈政指責(zé)寶玉專(zhuān)在濃詞艷曲上做工夫，第二次是琪官行酒令時(shí)說(shuō)出此句。第一次是交待襲人名字的來(lái)由，而第二次是個(gè)伏筆，暗示了襲人本人的最終結(jié)果。五、得空補(bǔ)遺 橫云斷嶺 第二十七回，寫(xiě)探春因求寶玉買(mǎi)東西，提出做一雙象上回一樣的鞋，從而寶玉補(bǔ)出探春因做鞋給寶玉使趙姨娘抱怨：“正經(jīng)親兄弟，鞋襪塌拉的沒(méi)人看見(jiàn)，且做這些東西。”探春又補(bǔ)出：上回給寶玉買(mǎi)那些玩的錢(qián)讓趙姨娘看見(jiàn)，趙姨娘便抱怨探春：“攢的錢(qián)為什么給寶玉使，倒不給環(huán)兒使

24、呢？”補(bǔ)進(jìn)這些小事與誤會(huì)，趙姨娘、賈環(huán)對(duì)寶玉的忌恨才顯得有緣由，有根據(jù)。 return詩(shī)詞的豐富巧妙紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個(gè)藝術(shù)形象中，從而對(duì)人物性格的塑造，起了相當(dāng)重要的作用。在黛玉的葬花詞、秋窗風(fēng)雨夕和柳絮詞中，出色地表現(xiàn)了這個(gè)少女的多愁善感和孤芳自賞。寶釵的柳絮詞表面上是“溫柔敦厚”，骨子里野心勃勃。這正是這個(gè)封建淑女的心理寫(xiě)照。在寶玉的芙蓉誄中反映了他和封建環(huán)境對(duì)抗的精神，從而表現(xiàn)了他的堅(jiān)強(qiáng)不屈的叛逆性格。柳絮詞:臨江仙 薛寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬(wàn)縷青絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借

25、力，送我上青云。柳絮詞：唐多令 粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。 草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！返回供菊史湘云彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。隔座分香三徑路，拋書(shū)人對(duì)一枝秋。霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。（暗示寶湘重逢）種菊賈寶玉攜鋤秋圃自移來(lái)，籬畔庭前故故栽。昨夜不期經(jīng)雨活，今朝猶喜帶霜開(kāi)。冷吟秋色詩(shī)千首，醉酌寒香酒一杯。泉溉泥封勤護(hù)惜，好知井徑絕塵埃。（影射寶玉前世為神瑛侍者）詠菊林黛玉無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬倚石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴

26、秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。（林好寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)必自憐，謂“顰顰”者也。）爐火純青的語(yǔ)言表達(dá)紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言最成熟，最優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。例如： 劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府在吃飯時(shí)，她突然說(shuō)：老劉老劉，食量大似牛，吃一頭老母豬不抬頭?！北娙耸裁捶磻?yīng)；史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯呦；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫“心肝兒”；王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話(huà)來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著她奶母叫揉一揉腸子.nextreturn這一段關(guān)于人物的描寫(xiě)，只幾句話(huà)

27、，便把眾多人物不同表現(xiàn)描寫(xiě)得栩栩如生，其景如在眼前，且各自的不同表現(xiàn)都和他們的年齡、性格、地位相符合。史湘云性格開(kāi)朗豪放，她的“噴飯”行為是很符合其性格的；林黛玉身子柔弱，禁不住笑，其“肚子痛”也很符合實(shí)際；賈母十分疼愛(ài)寶玉，所以賈母叫“心肝兒”符合人物性情；王夫人是府里的堂堂大太太，自然不能笑得“太過(guò)分”，所以只笑得說(shuō)不出話(huà)來(lái)；薛姨媽噴茶，可見(jiàn)其性情較隨和，曹公謂其為“慈姨媽”；探春性格爽朗，故其表現(xiàn)亦符合；惜春年齡尚小，對(duì)奶母還有些依賴(lài)，故叫她的奶母揉腸子”。作者以敏銳的觀察力和細(xì)膩的手筆，生動(dòng)再現(xiàn)其情其景，使文章語(yǔ)言樸素多彩，搖曳生姿，有滿(mǎn)口余香，回味無(wú)窮之妙。曹公文筆，令人嘆為觀止！變

28、幻多端介紹人物曹雪芹在描寫(xiě)人物時(shí)，根據(jù)他們所處的不同位置，分別采用不同手法。對(duì)一些主要人物，通過(guò)不同情節(jié)，從不同的角度層層深入地鏤刻出他們最主要的性格特征：如寶玉對(duì)女孩子的熱愛(ài)與同情；黛玉的孤高自許、多愁善感；寶釵的虛偽和會(huì)作人；王熙鳳的潑辣、奸詐和狠毒；都表現(xiàn)得特別的突出。對(duì)人物其他方面的特征則采用了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫(xiě)的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻、飽滿(mǎn)，給人以不可磨滅的印象。對(duì)比較次要的人物，一般是先用淡淡的幾筆帶過(guò)，等到一定時(shí)候，就抓住典型事件集中描寫(xiě)，突出其性格特征。如探春形象的刻畫(huà)，在她初次出現(xiàn)時(shí)并不引人注意，但到了“理家”和“抄檢大觀園”中，就突出她的性格特征，給人們留下

29、了鮮明的印象。 return鮮明的對(duì)比和類(lèi)比作者能把關(guān)系十分親近的人，寫(xiě)得個(gè)性分明。尤二姐尤三姐是姊妹，但前者是忍受凌辱，不敢反抗的女子，后者是敢于反抗、大膽追求愛(ài)情的剛烈女性。薛蟠、薛寶釵是兄妹，但前者是個(gè)典型的呆霸王，后者卻是標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女。其他如迎春、探春、惜春，他們姊妹之間的性格差別也是那樣的鮮明。作者又善于在那些性別相同、年齡、性格又十分相近的人物中，把他們細(xì)微的性格差別明顯地表現(xiàn)出來(lái)，妙玉的孤高和黛玉的孤高不同，史湘云的豪爽和尤三姐的豪爽有別。平兒的溫順中透露出善良，襲人的溫順中表現(xiàn)出世故。鳳姐的潑辣中暗藏著狡詐，探春的潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正。next居室瀟湘館蘅蕪苑秋爽齋擺設(shè)室內(nèi)設(shè)著筆

30、硯，書(shū)籍滿(mǎn)架，滿(mǎn)屋里的東西都只好看，垂地的湘簾、悄無(wú)人聲的繡房和透出幽香的碧紗窗一土定瓶，數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶杯，玩器全無(wú)大 案，法帖寶硯、筆如樹(shù)林，斗大 花囊，滿(mǎn)囊白菊，大 鼎、 大 盤(pán)、 大佛手、比目磬“煙雨圖”，臥榻、拔步床室外翠竹夾路，蒼苔布滿(mǎn)，石子甬路異香撲鼻，奇草仙藤總特點(diǎn)齊整素凈朗闊林黛玉；喜好幽靜，喜好詩(shī)書(shū)，為人清高薛寶釵；端莊賢淑，很有才學(xué)，樸素淡雅賈探春：喜好書(shū)法，超凡脫俗，為人宏闊原因；因?yàn)槿宋锷矸荨⑿愿竦牟煌w現(xiàn)在居室的設(shè)計(jì)上也會(huì)有所區(qū)別。人物的性格情趣和居室環(huán)境的特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系。在瀟湘館、蘅蕪院和秋爽齋等描寫(xiě)中，環(huán)境的特點(diǎn)和人物性格無(wú)不異常協(xié)調(diào)。如瀟湘館的竹林

31、、垂地的湘簾、悄無(wú)人聲的繡房和透出幽香的碧紗窗，組成了一個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的境界。這個(gè)境界不僅和黛玉的氣質(zhì)完全相吻合，而且它反過(guò)來(lái)又把黛玉的形象襯托得更優(yōu)美動(dòng)人幾個(gè)人物的性格對(duì)比next細(xì)膩描寫(xiě) 在我國(guó)古典小說(shuō)中向來(lái)不大重視人物的內(nèi)心描寫(xiě)，但在紅樓夢(mèng)中則有許多地方描寫(xiě)得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”中寫(xiě)出了正處在初戀時(shí)期的林黛玉，在聽(tīng)到表現(xiàn)少女青春覺(jué)醒的戲文時(shí)，所產(chǎn)生的種種細(xì)微曲折的感情：起初“十分感慨纏綿”，繼之以“心動(dòng)神搖”，“如醉如癡”，最后掉下了眼淚。三十二回中，當(dāng)黛玉聽(tīng)到寶玉背里和史湘云、襲人說(shuō)她從來(lái)不說(shuō)那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話(huà)

32、”以后，作者這樣描寫(xiě)她當(dāng)時(shí)的心理：黛玉聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己；所驚者：他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；所嘆者：你既為我的知己，自然我亦可為你的知己，既你我為知己，又何必有“金玉”之論呢?既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來(lái)一寶釵呢?所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張；況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥。”我雖為你的知己，但恐不能久待；你縱為我的知己，奈我薄命何!通過(guò)以上深入、細(xì)致的描繪，出色地表現(xiàn)了黛玉內(nèi)心深處種種隱微曲折的情感，從而深刻地揭示了人物性格。ret

33、urn先進(jìn)的意識(shí)流、蒙太奇手法紅樓夢(mèng)結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，很多事情往往在時(shí)間和空間上同時(shí)發(fā)生，這就形成了中國(guó)東方思維特色的蒙太奇。例如：寧國(guó)府正在操辦秦可卿的喪事時(shí)，王熙鳳協(xié)理了寧國(guó)府，接著靜虛得趣饅頭庵；王熙鳳正在慶祝生日時(shí)，賈璉在干見(jiàn)不得人的賈寶玉卻一身素服偷祭金釧；馬道婆魘魔法時(shí)，鳳姐、賈寶玉果真變得瘋瘋癲癲；薛寶琴披著大紅色非常名貴的斗篷站在白茫茫的雪地里時(shí)，作者將鏡頭拉遠(yuǎn)，那就是一幅美妙的蒙太奇畫(huà)面！構(gòu)思之奇，令人嘆為觀止！return先進(jìn)的意識(shí)流、蒙太奇第一，意識(shí)流旨在建立一種心靈與現(xiàn)實(shí)之間的感覺(jué)關(guān)系。 第二，意識(shí)流作為意識(shí)之流，它既然超越了物理現(xiàn)實(shí)時(shí)空的制約，超越了外部規(guī)律和本質(zhì)之類(lèi)的統(tǒng)

34、治，它就會(huì)在更大的可能上回向人的內(nèi)在情感和個(gè)體意志。 第三，從表述看，意識(shí)流包括這樣幾種敘述方式：自由聯(lián)想，內(nèi)心獨(dú)白，夢(mèng)幻，囈語(yǔ)等。 夢(mèng)幻是意識(shí)流的一個(gè)重要表述方式，就是寫(xiě)夢(mèng)想和幻覺(jué)，寫(xiě)非自覺(jué)意識(shí)，寫(xiě)那種迷離恍惚、半是睡眠半是清醒的深沉意識(shí)狀態(tài)，不再隱現(xiàn)特定現(xiàn)實(shí)時(shí)空下的主體“事件”或“動(dòng)作”，而是將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交錯(cuò)或顛倒，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻融滲或摻和，形成一種非理性的生命存在。在紅樓夢(mèng)中，作者虛擬的太虛幻境、警幻仙姑，以及賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，秦可卿托夢(mèng)王熙鳳這類(lèi)富有浪漫氣息的魔幻情節(jié)，都可歸為紅學(xué)特色的“意識(shí)流”。next（1）頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花

35、大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。（2）頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。（3）兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣

36、花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多 一竅，病如西子勝三分。 肖像人物形象藝術(shù)手法分析林黛玉賈寶玉秦可卿薛寶釵晴雯襲人鴛鴦蔣玉菡秦鐘the first鴛鴦死于賈赦之逼, 可卿死于賈珍之逼鴛鴦登太虛，可卿喪命天香樓，這正是一切黑暗統(tǒng)治者的殺人藝術(shù)用奴隸的鮮血涂飾廟堂上的彩繪，把血腥氣化作道德的芳香，用受害者的鮮血在祭奠賈母的孝幔上大書(shū)著一個(gè)“義”字。十二釵中最有見(jiàn)識(shí)者為可卿，而丫頭中最有見(jiàn)識(shí)的大約就是鴛鴦了。可卿雖然出場(chǎng)不多，但對(duì)鳳姐的一番言語(yǔ)，足其見(jiàn)識(shí)之高，紅樓中無(wú)人可比。鴛鴦對(duì)襲、平的一番言語(yǔ)，亦可看出其見(jiàn)識(shí)不凡可卿與鴛鴦，大約是作者心目中十分思慕的人物鴛鴦雖有傲骨，卻無(wú)傲氣。鴛鴦也許可為襲

37、、晴二人的“兼美”；而可卿，正是釵、黛二人的“兼美”。 邢夫人肯為她的丈夫納妾，其人格意識(shí)在邢夫人身上已經(jīng)消失了，女性意識(shí)已經(jīng)消失了，而相反，鴛鴦在這種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動(dòng)。通過(guò)這樣一對(duì)比，就看出了鴛鴦這個(gè)姑娘，確實(shí)無(wú)愧于她的美好的名字，的確是一個(gè)金鴛鴦。賈寶玉對(duì)美的追求，“女兒是水做的骨肉，男人是泥做得骨肉。我見(jiàn)了女兒，便清爽；我見(jiàn)了男子，便濁臭逼人。”賈寶玉這種思想，其內(nèi)核的因素是他對(duì)當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)所衍生反叛意識(shí)；賈寶玉第一次與秦鐘會(huì)面時(shí)，心中便如有所失?！鞍V了半日”，相形之下，便覺(jué)得自己“竟成了泥豬癩狗了”?？磿?shū)中的描寫(xiě)：“較寶玉略瘦些，眉清目秀、粉面朱唇、

38、身材俊俏、舉止風(fēng)流似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之態(tài)?！庇纱丝梢?jiàn)，秦鐘身上所發(fā)出的女兒之態(tài)，正是賈寶玉所向往的。賈寶玉發(fā)覺(jué)世上竟還有比他更像女孩的人，便覺(jué)羞愧不已?！耙粋€(gè)靦腆溫柔，未語(yǔ)臉先紅；一個(gè)性情體貼，話(huà)語(yǔ)纏綿”、“秦鐘者，情之所鐘也”。 琪官初次見(jiàn)面時(shí)“寶玉見(jiàn)他嫵媚溫柔，心中十分留戀”；又贈(zèng)巾一事書(shū)中寫(xiě)道“這汗巾子是茜香國(guó)女國(guó)之所貢，夏天系著肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給的，今日纏上身。若是別人，我斷不肯相贈(zèng)?！保弧岸斦?qǐng)把自己系的解下來(lái)給我系著。”更可見(jiàn)他倆人的情意綿密. 她雖身處下賤，卻是一個(gè)大寫(xiě)的“人”！晴雯沒(méi)有庸俗的富貴氣在王夫人的眼里，覺(jué)得她“眉眼又有些像林妹妹”。不錯(cuò)，

39、晴雯不僅面貌精神像林黛玉，更重要的是她的性格在追求解放與自由上，同林黛玉有基本上的一致性。在她的口舌間，她嘲笑一天到晚夢(mèng)想當(dāng)小老婆的襲人; 黛玉和晴雯的深厚的感情，在叛逆精神的契合上，是緊緊結(jié)合在起的。晴雯的死亡，暗示了林黛玉不可避免的死亡命運(yùn)， 自謙粗笨的襲人, 在她們的階級(jí)偏見(jiàn)中,地位卑下的丫頭生得太好了,就一定輕佻,總之,晴雯的悲劇也正在于:明明是個(gè)奴婢,卻有著風(fēng)流俊俏的外貌,;明明是個(gè)奴婢,卻有著鋒芒畢露的自我意識(shí), 這就注定了她要被封建制度的等級(jí)文化所毀滅?？坍?huà)手法肖像語(yǔ)言行為生活環(huán)境服飾心理自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境容貌體態(tài)衣著神情返回 林黛玉 讀者歡迎林黛玉，向往林黛玉，熱愛(ài)林黛玉。林黛玉

40、是理想，林黛玉是詩(shī)，林黛玉本身便是情，林黛玉的鐘情、嫉妒、多疑、糾纏、懼怕，林黛玉的病態(tài)，林黛玉的任性，林黛玉的狹隘，林黛玉的軟弱而又孤高，林黛玉的蔑視群氓(她對(duì)劉姥姥的嘲笑是何等刻薄!) 表現(xiàn)了許多弱者的內(nèi)心，表現(xiàn)了許多強(qiáng)者深藏的、潛意識(shí)中不愿人知的那一面內(nèi)心。在封建禮法重重束縛人性特別是女性的這個(gè)層面的時(shí)代，林黛玉的出現(xiàn)，恰如空谷足音，它的藝術(shù)沖擊力，實(shí)在是無(wú)可比擬的。性靈，任性，自然，情感林黛玉薛寶釵元春探春湘云妙玉迎春惜春王熙鳳巧姐李紈秦可卿金陵十二釵情榜紅樓無(wú)境煙雨紅樓，曉看紅濕，驀然回首，燈火闌珊人盡醉；浮云夢(mèng)魘，暮拾流彩，悵然獨(dú)眺，眾人皆醉我獨(dú)醒。 謝謝觀看 指導(dǎo)教師：謝晶晶 作者&組長(zhǎng)：馬麗婭 課題組員：高開(kāi)鴻 2006年8月薛寶釵 林黛玉與薛寶釵，既是兩個(gè)活生生的典型人物，又是人和女性的性格素質(zhì)、心理機(jī)制的兩極的高度概括。一邊是天然的、性靈的、一己的、潔癖的，一邊是文化的、修養(yǎng)的、人際的、隨俗的；或此或彼，偏此偏彼，時(shí)此時(shí)彼，顧此顧彼或顧此失彼，誰(shuí)能完全逃出這二者的籠罩與撕扯呢？它們是作者對(duì)于人、對(duì)于女性、對(duì)于可愛(ài)可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛(ài)情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化、體現(xiàn)。文化，淑女，社會(huì)，自制反諷象征巧合return巧妙詩(shī)詞暗示命運(yùn)黛玉五美吟 西施 一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家. 效顰