中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代包裝(師冬冬)

1、.PAGE 6. - . - - 可修編-U D C 本科畢業(yè)論文設(shè)計題 目 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代包裝 設(shè)計中的應(yīng)用 院系 美術(shù)學(xué)院專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計年 級 0 5級 學(xué)生師冬冬學(xué) 號 20051302 指導(dǎo)教師 辛藝華二九年五月.PAGE . 華中師大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨立進展研究工作所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名： 日期： 年 月 日學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保障、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意

2、學(xué)校保存并向有關(guān)學(xué)位論文管理部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)省級優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文評選機構(gòu)將本學(xué)位論文的全部或局部容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進展檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、 ，在_年解密后適用本授權(quán)書。2、不 。請在以上相應(yīng)方框打“學(xué)位論文作者簽名： 日期： 年 月 日導(dǎo)師簽名： 日期： 年 月 日.PAGE . 目錄容摘要1關(guān) 鍵 詞1Abstract1Key words1一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計2一現(xiàn)代包裝設(shè)計的定位和構(gòu)思2二現(xiàn)代包裝設(shè)計中參加中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的必要性與必然性3二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計

3、結(jié)合的途徑與方式分析3一中國書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用4二中國水墨畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用5三中國印章在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用6四中國紋樣圖案現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用6五中國民間藝術(shù)現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用7六中國傳統(tǒng)包裝工藝及材料現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用8七中國文學(xué)作品意境在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用9三、結(jié)論9參考文獻11容摘要：包裝設(shè)計是一門綜合性藝術(shù)，它是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相互結(jié)合、相互滲透的一種創(chuàng)造性活動，并已成為反映一個國家、民族和地區(qū)經(jīng)濟、文化開展水平不可無視的重要標(biāo)志。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華文明遺留下來的精華，是民族文化的國粹尊寶。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到越來越深地推廣運用，二者

4、在人們的設(shè)計生活中息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為現(xiàn)代包裝設(shè)計的開展開拓了一片肥壤沃土，在人類文化藝術(shù)寶庫中占具著極其重要的地位。本文立足于探索現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化藝術(shù)的應(yīng)用與寓意，以期在不久的未來，將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精魂彌漫整個包裝設(shè)計，創(chuàng)造出具有鮮明的獨具個性的中國特色的包裝設(shè)計。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新Abstract ：Packaging design is an integrated art.It is a creative activity which interacts and penetrates the modern science and technolog

5、y with art and design.It also bees a reflection of a country, national and regional economic and cultural developmentlevel. Packaging design is closely related to Chinese culture and traditional arts. A good packaging design is not only a product of traditional culture but also a new contribution to

6、 the national culture which bee a part of national culture.Modern packaging design is associated with Chinese traditional elements and it will pass on. The traditional Chinese elements of modern packaging design are the fertile soil. Chinese traditional culture and the arts playan e*tremely importan

7、t part in human culture so it should reflect the culture tradition and artistic character of the long Chinese history. Only in that way modern packaging design can create a distinctive Chinese characteristic packaging design.Key words ：Modern packaging designThe traditional Chinese elementsInnovatio

8、n隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)開展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認識，都關(guān)系著包裝設(shè)計的與時俱進，尤其是中國的企業(yè)品牌開場越來越多地走向世界市場。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，融入具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并且準確地把握這些藝術(shù)的深刻涵，賦予它新的時代感和生命力，不僅能讓古老的藝術(shù)不斷地延續(xù)下去，更能提升商品的文化及商業(yè)價值，表達一個國家、民族、地區(qū)的文化藝術(shù)和精神。一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計現(xiàn)今，產(chǎn)品之間的競爭已經(jīng)在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品外包裝的競爭，這是現(xiàn)如今產(chǎn)業(yè)開展的一個不可抹滅的事實。傳統(tǒng)文化藝術(shù)開場以一種潮流圖形元

9、素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中逐漸滲入、融合進而升華。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，具有極為豐厚的生存與開展土壤，它獨到的藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)，時時為世人所樂道。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，引入傳統(tǒng)文化藝術(shù)也是其開展的必然趨勢。在此，包裝設(shè)計也已成為一種新穎的文化形態(tài)，在注重開掘和弘揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)的根底上，創(chuàng)作出具有豐富的表現(xiàn)力、藝術(shù)感染力及地域文化特色的作品。設(shè)計者可以借助自己獨特的思維能力，從多層次、多角度利用民族文化，提醒民族文化的涵，創(chuàng)作出具有民族個性、民族特色的藝術(shù)作品。一現(xiàn)代包裝設(shè)計的定位和構(gòu)思在當(dāng)代競爭林立的同類商品中取得消費者的青睞，對商品包裝進展準確的市場定位是非常關(guān)鍵的。首先，包裝消費心理的定位。

10、在對產(chǎn)品包裝進展設(shè)計時，我們要先了解消費者的消費需求，才能拉近與消費者之間的心理距離，才能讓消費者對自己的產(chǎn)品情有獨鐘。其次，由于商品的種類不同、檔次不同、市場不同、銷售地域不同，面對的消費群體就有很大差異，而同類商品的大量存在，使得包裝設(shè)計開場對商品的目標(biāo)消費群體進展定位，根據(jù)目標(biāo)消費群體去展開創(chuàng)作。最后，在包裝設(shè)計中對包裝整體特色進展定位，從而創(chuàng)造出一種被目標(biāo)消費者所廣泛承受的包裝形式與特色，最終贏得消費者的青睞。包裝設(shè)計的構(gòu)思在使包裝整體符合形式美法則的根底上，首先解決的問題就是要確立包裝設(shè)計的風(fēng)格。在商業(yè)化的現(xiàn)代包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計風(fēng)格只有被消費者廣泛的承受才能夠成為一個成功的設(shè)計。設(shè)

11、計不但要對包裝進展功能化和美化，還要著力于*種民族性傳染化的追求朱德珍，“包裝設(shè)計中如何融入民族特色“，中華文化論壇，2008年8月。尤其是一些富于濃郁地方特色的產(chǎn)品，造型和包裝更是這樣，具有較強傳統(tǒng)文化與民族風(fēng)格的包裝易于被廣泛的目標(biāo)群體承受。其次，在構(gòu)思和設(shè)計的過程中，在傳統(tǒng)風(fēng)格中溶入傳統(tǒng)文化元素和底蘊，并對其表現(xiàn)形式、運用方法進展不斷創(chuàng)新，并結(jié)合現(xiàn)代審美意識，就能夠在現(xiàn)代包裝設(shè)計中獲得成功。二現(xiàn)代包裝設(shè)計中參加中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的必要性與必然性在中國五千年文明的開展中，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，在經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實踐，為后人積累了豐富多樣的藝術(shù)形式語言和獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)

12、。這些傳統(tǒng)的文化形式正表達了整個中華民族的生活理念和審美情趣，是歷史遺留給我們的一筆豐碩遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達了中華民族的民族意識、民族個性，恰如其分地運用中國人自己的藝術(shù)語言是在現(xiàn)代包裝設(shè)計開展的必然趨勢。中國的現(xiàn)代包裝設(shè)計，于無形中對人們的生產(chǎn)，生活造成有形的影響。它的未來開展已成為中華民族關(guān)注的焦點，它是傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化信息交流的接軌點。中華民族始終獨鐘于自己國家的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。因而，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的運用，不僅正確引導(dǎo)了人們的審美取向，培養(yǎng)人們的審美情趣和意念，更是為現(xiàn)代包裝的設(shè)計提供了重要參考資料和創(chuàng)作靈感源泉，極幫助設(shè)計師創(chuàng)作出“中國人自己的包裝。正是

13、傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一獨特的魅力，為其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用提供了必要性。優(yōu)秀的包裝設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，可以起到實用性、藝術(shù)性、文化性相得益彰的作用，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的作用，它是弘揚本民族文化的一個重要手段，是人類文化活動的重要組成局部。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化并不是單純地復(fù)古，而是再創(chuàng)造與再開展胡左英、陳云海，“中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用“，包裝工程， 2008年4月，第197頁。一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計，如果脫離傳統(tǒng)文化，脫離民族個性，便會失去原有的生命力而變得枯萎。二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計結(jié)合的途徑與方式在浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，可運用的元素非常之多，如書法、繪畫、紋樣圖

14、案、建筑、雕塑、篆刻、民間藝術(shù)、服飾、器皿、文學(xué)詩詞等等。而且，依時間、地域的不同又各具特色。一中國書法在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用“無色而具圖畫的燦爛，默一語道出了書法與圖形的關(guān)系，由此我們也可以將其延伸至現(xiàn)代設(shè)計中，將書法作為一種新穎的圖形元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中。書法是華夏五千年文明的象征，它在穿越數(shù)以萬年計的歷史時空，以多端的表現(xiàn)形式和迥異的風(fēng)格向人們展示著其旺盛的生命力和獨特的藝術(shù)魅力。書法在酒包裝中的應(yīng)用書法作為漢字的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它既可以識別信息又可以起到裝飾美化的作用，可謂一舉兩得，應(yīng)用于包裝設(shè)計也就水到渠成了。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，圖、文、色是構(gòu)成一件作品的根本元素，而圖形、文字則

15、起到了主導(dǎo)作用。漢字在設(shè)計中越來越重要，它以書法藝術(shù)形式展現(xiàn)于觀者視野前，這就要求包裝設(shè)計無論在圖形、文字、色彩等上要標(biāo)新立異，在構(gòu)思上要新穎別致但又不失中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力。將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)運用在包裝設(shè)計中既能傳達產(chǎn)品信息，起到介紹和宣傳商品的作用，又能表現(xiàn)其獨特的藝術(shù)情趣。當(dāng)它與圖形、色彩相互配合出現(xiàn)在畫面上時，所起的作用更多的是傳遞商品的文字信息，而當(dāng)它僅作為背景圖形或裝飾圖形出現(xiàn)時，它所起到的作用則更多的表達書法藝術(shù)中的形式美。將書法藝術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)的包裝設(shè)計上，還能夠表達出特有的民族氣質(zhì)和民族審美感。書法在茶包裝的應(yīng)用近幾年，一些優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品應(yīng)運而生。許多茶葉的包裝設(shè)計，在淺綠

16、色的底子上用草書或行書寫一個茶字，右下部再放上一個茶壺，既起了很好的裝飾效果，又富有獨特的民族個性。還有一些書籍的封面設(shè)計，特別是傳統(tǒng)文化藝術(shù)份量較重的書籍往往都是由書法家題寫書名，再加上少許美化，很具有典雅、涵豐富的特性。包裝上書法的布局排列是值得我們?nèi)ド钊胫v究的。書法的布局講究“造勢，在排版上在書寫力度上先聲奪勢，以求優(yōu)雅別致卻不拘一格的排列形式。書法的運用使整個設(shè)計突出了商品高貴、典雅、簡約、時尚的設(shè)計風(fēng)格。這也是在充分尊重書法書寫規(guī)律的前提下取得的效果。再者，根據(jù)不同的商品，書法的撰寫風(fēng)格也會有所不同。比方男女化裝品類、酒類、香煙類、食品類等，追求書法字體氣勢奔放、筆墨飛濺的藝術(shù)效果，

17、追求字體在快速行筆運墨中的飛白蒼勁之美。字里行間蘊含著一種輕松自然而帶有人文色彩的情調(diào)，讓觀者體會到其中深藏著的文化涵，激起人們對產(chǎn)品思想上心靈上的共鳴，傳達一種如詩如畫的意境美。隨著社會的開展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，標(biāo)準化、統(tǒng)一化、批量化的產(chǎn)品包裝日益受到冷落。它們令人感到單調(diào)乏味、千篇一律，缺少生動性和多元性。而在書法世界中，我們可以利用書法的筆墨風(fēng)格使包裝設(shè)計到達活潑、醒目的效果。如在男性包裝設(shè)計中，書法粗暴豪邁，女性則要典雅柔美，兒童用品、旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計中的書法字體可天真稚拙，生動活潑，明快歡騰，有鮮明的節(jié)奏韻律感，給人以生機盎然的感受等。這些包裝設(shè)計中書法的運用恰當(dāng)與否，就需要設(shè)計

18、師深入生活，注重調(diào)研，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣，才能大大豐富設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計語言，使作品更具中華民族特有的藝術(shù)個性。二中國水墨畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用中國水墨畫按技法可分為寫意畫和工筆畫，按題材可分為山水、人物、花鳥等。它追求物象本身的構(gòu)造，對線條作抽象性表現(xiàn)，具有強烈的裝飾美感，能夠協(xié)調(diào)地應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中。水墨畫在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用中國水墨畫在包裝設(shè)計中的運用是十分值得關(guān)注的。中國水墨畫在繪畫形式上、題材上涉及較廣，可以為設(shè)計師擴展思路及視野，增加設(shè)計中的意境趣味，當(dāng)然，這就要求設(shè)計師對中國傳統(tǒng)繪畫擁有深厚的造詣。水墨畫在畫面的色彩上有純用墨色表現(xiàn)的畫面，也有使用色彩來表現(xiàn)的畫面

19、，但不管用墨還是用色來渲染畫面都不應(yīng)偏離水墨畫的根本軌道，那就是意境與筆墨的完美結(jié)合。虛與實、筆與墨的交融是中國傳統(tǒng)水墨畫應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的重要手段，為設(shè)計作品的涵增添一份積淀竇向親，“包裝設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的運用“，*科技大學(xué)學(xué)報， 2007年10月，第2期。怎樣才能使它們之間到達完美結(jié)合呢？這就要求設(shè)計師在進展產(chǎn)品包裝設(shè)計之前首先應(yīng)該考慮產(chǎn)品的市場定位，鑒于文化層面的特點，設(shè)計者在考慮宣揚傳統(tǒng)文化的同時不能放棄產(chǎn)品在市場中表達出的品味。三中國印章在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用印章在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用印章又稱篆刻。除篆書外，隸書、楷書以及圖形都可以制成印章。它是一種集傳統(tǒng)的書法、繪畫和篆刻為一

20、體的獨特的藝術(shù)形式馬原、*杰，“中國元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用“，包裝工程， 2007年10月，第218頁。利用印章形式來表現(xiàn)品牌名、品名或其他附加文字，不僅可以祈禱輔助裝飾畫面的作用，更是對產(chǎn)品質(zhì)量的一種品譽保證。印章上的文字，經(jīng)過精心的安排，巧妙的布局，可以構(gòu)成極好的適合紋樣，到達布勢掛陣的效果。將印章的形式，運用到一些傳統(tǒng)的商品工藝品和土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，可以獲得十分理想的藝術(shù)效果和情境氣氛。最具代表性的是全興酒的包裝設(shè)計。設(shè)計者把整個酒瓶仿照古代宮廷玉璽的外形，顯得尊貴無比，豪華氣派，象征著它不菲的身價。四中國紋樣圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用中國歷經(jīng)五千年光芒四射的歷史，各朝各代都留下許多

21、風(fēng)格迥異和形式多樣的傳統(tǒng)紋樣，它們都極具象征性和寓意性，并廣為人們所熟悉，如龍鳳呈祥、花好月圓、喜鵲登梅、松鶴延年等圖。這些圖案多是表達人們心中無限的情感、精神、意志和愿望。將其作為現(xiàn)代包裝設(shè)計中的元素，很容易在廣泛的題材中選擇與立意相似的圖案去表達*種特定的情感。傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式多種多樣，常以民間刺繡、印染、拓印、剪紙等民間工藝中見之。設(shè)計者可根據(jù)包裝的整體風(fēng)格及其要傳達的意念選擇一種與其在形式與容上相契合的傳統(tǒng)紋樣，并在統(tǒng)一組合的根底上進展變化使之多樣化。中國傳統(tǒng)紋樣圖案的精神元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言融會成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代包裝設(shè)計更具文化性

22、與社會性向惠凌，“中國傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計中的應(yīng)用“，商場現(xiàn)代化， 2006年12月，第149頁。例如：“可采的包裝，靈感來源于中國藍印花布，以青藍為色彩基調(diào)，采用傳統(tǒng)的植物花紋為裝飾元素，并以中國畫小寫意手法表現(xiàn)。整個形象在傳統(tǒng)中凸顯現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流，古今結(jié)合，到達“古為今用的目的?！翱刹蓸?biāo)志的主體及象征圖形極其醒目，使人一目了然?！翱刹傻某晒Σ粌H是銷售的成功，也是包裝的成功?？刹砂b設(shè)計所謂“萬物有靈、“離地三尺有神靈，這些密布著神秘色彩的古語表達古人的信仰與思想，這是人類思維的一種主觀創(chuàng)想。在包裝設(shè)計上采用民間傳統(tǒng)圖案，可以承擔(dān)神秘的思想。在此傳統(tǒng)圖案是作為一種傳達信息的符號而

23、存在，是蘊含神意的一種密碼。古人對民間傳統(tǒng)圖案的利用更多地也是為了傳遞桔祥的祈求，表達了人們?yōu)榈玫缴耢`佑護“避災(zāi)驅(qū)邪的桔祥觀念。因而，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，能夠突出商品的民族特性和神秘寓意，給消費者以神秘感和民族親切感，從而使商品包裝設(shè)計更具吸引力，促進銷售。我們在設(shè)計創(chuàng)新中強調(diào)傳統(tǒng)紋樣圖案，可以使視覺語言更富有情感，更富有涵，更使人通俗易懂，更富有個性。五中國民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用除了上述幾種傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以運用于產(chǎn)品的包裝設(shè)計外，民間的工藝美術(shù)用于*些產(chǎn)品的外包裝設(shè)計所產(chǎn)生的得天獨厚的質(zhì)樸與強烈的裝飾性也是不可小視的。民間藝術(shù)流傳于歷代民間

24、，是為勞動人民的生活效勞的，是勞動人民所喜愛的手工藝術(shù)。在我國民間藝術(shù)的形式多種多樣。例如遍布中國各地的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一紙就可以表達生活中的各種喜怒哀樂，在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中傳達出創(chuàng)作者的思想感情。皮影戲藝術(shù)作為我國特有的一種民間表演藝術(shù)，通過線的牽動可以產(chǎn)生強烈的動靜效果。年畫藝術(shù)在我國流傳也極為廣泛，它有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，且長期根植于群眾之中，在廣闊群眾審美愛好的影響下由歷代民間工匠不斷創(chuàng)造而完善。特別是*的柳青、的桃花塢等地區(qū)的年畫藝術(shù)更有代表性，他們已經(jīng)成為人們歌頌英雄、祈求平安的載體。民間的泥塑藝術(shù)，色彩原始粗暴，但不失艷麗，能夠充分表達并表達對象的特征。瓷藝術(shù)

25、不管是青瓷還是白瓷都表達了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。這些民間藝術(shù)，長久以來形成的珍貴文化和獨特風(fēng)格對當(dāng)今包裝設(shè)計有著重大啟迪作用。由于民間工藝美術(shù)在繪畫的形式上、體裁上、色彩上具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，故而使用恰當(dāng)?shù)脑拰楫a(chǎn)品增色不少，能采用這一類包裝設(shè)計的產(chǎn)品多集中于旅游紀念品、工藝品、紡織品、保健品等產(chǎn)品?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中在提煉這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，合理地融入形式美法則，實現(xiàn)了在深化主題根底上到達凸顯風(fēng)格的作用，進而到達一種形式與藝術(shù)的有機結(jié)合萬桂香，“解析中國傳統(tǒng)桔祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用“，包裝工程，2008年4月。正如道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化*道一，“中國民間剪紙藝術(shù)“，外文

26、出本社，1989年1月。，如果將這些富有民族形式特征的傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，將會給枯燥乏味的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。而且，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計師已經(jīng)意識到包裝設(shè)計作品中民間藝術(shù)的重要性。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中融入一些民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息，現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料和技法語言與傳統(tǒng)的神韻、意境有機地結(jié)合起來，可以使中國人感到一種親切感，使外國人感到一種新奇。使作品散發(fā)出濃郁的民間氣息與神韻。六中國傳統(tǒng)包裝工藝及材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用傳統(tǒng)包裝工藝及材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ钪校e累了許多保存物品的習(xí)慣。這些方法簡單實用，且很多還古樸雅致，別有一番情趣。如壇子、瓷瓶、罐，還有

27、一些如竹筒、植物的葉子、木桶等等。將這些方法結(jié)合現(xiàn)代工藝運用到包裝設(shè)計中，不但能提高商品的品位，使商品民俗色彩濃郁，而且在倡導(dǎo)綠色，注重環(huán)保的當(dāng)今社會主旋律下顯得很“綠色、地道“自然，很受廣告消費者尤其是環(huán)保主義者及人文主義者的歡送。七中國文學(xué)作品意境在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用文學(xué)作品在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用文學(xué)詩詞是中華上屹立的一顆璀璨的明珠。在廣闊無垠的文學(xué)寶庫里，許多經(jīng)典詩詞被引入現(xiàn)代包裝中以作修飾文字，用來襯托產(chǎn)品的意境，以至提高商品的知名度和美譽度。如操的“何以解憂，惟有杜康、杜牧的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村、一部“本草綱目“亦常見于許多藥品包裝設(shè)計和廣告中。這些詩句無不包含著前人博

28、大精深的思想深度和高度圓熟的藝術(shù)成就，用來詮釋和鑒證商品的品質(zhì)。常見的有藥材、食品、文房四寶、傳統(tǒng)工藝品等包裝設(shè)計借用古詩詞或古籍文章做修飾文字。當(dāng)然，并不是所有的包裝設(shè)計都可以引用古代文學(xué)詩詞，二者要相互關(guān)聯(lián)，包裝種類要與文學(xué)容能夠相互嵌套，文學(xué)容要能夠符合包裝風(fēng)格的意境，只有在這樣的前提下方可引用。三、結(jié)論創(chuàng)新是設(shè)計理念中的一個重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新意識永遠不會沉睡。這就要求設(shè)計師具有獨創(chuàng)的意識。獨創(chuàng)意識的形成并不是偶爾的靈光閃現(xiàn)，它是在常年累月地觀察、了解、搜集、積累、思考中建立起來的，并且進展包裝設(shè)計時應(yīng)該尊崇“古為今用的思想，按照“取其精華，去其糟粕的要求，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)，把它與時

29、代精神、審美趨向及新工藝、新技術(shù)結(jié)合起來錢亞開，“創(chuàng)新是包裝設(shè)計的靈魂“，品牌策略與包裝創(chuàng)意，第14頁。優(yōu)秀的包裝設(shè)計師，在進展產(chǎn)品包裝設(shè)計時，需要恰到好處地應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)，力求在作品中，既能表達出現(xiàn)代包裝設(shè)計的時尚觀念，又能折射出各民族、各地區(qū)的不同歷史文化特征和審美取向。而對于民族傳統(tǒng)文化的弘揚與利用這一新勢態(tài)，日本等國家走在中國的前面，較中國之前率先掀起了利用民族菁華的潮流。日本包裝設(shè)計在吸收外來文化的同時，更加強烈地意識到弘揚本民族文化的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、與西方之間找到了一條適合本國包裝設(shè)計開展的道路。正是由于這些，日本成功的包裝設(shè)計作品，無不表達著強烈的時代特征，蘊含著深邃的文化精神。德國的包裝設(shè)計亦講究以人為本，十分注重科學(xué)合理地運用材料，注重點線面的構(gòu)成和明麗的視覺效果。美國設(shè)計則呈現(xiàn)出一種豪華、講究、甚至怪誕的面貌。從這些國家產(chǎn)品包裝設(shè)計的歷史與表現(xiàn)中，不難看出他們非常重視對外鄉(xiāng)文化的開掘與利用，使產(chǎn)品包裝更具民族性和文化性。同時還可以發(fā)現(xiàn)，他們在竭力介紹自己的民族文化的同時，也深刻地影響了消費者的消費觀念。由此，我們很容易地區(qū)分出商品的制造國。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在長期的開展過程中，已經(jīng)形成了具有獨特風(fēng)格的文化底蘊和藝術(shù)特色。作為現(xiàn)代包裝設(shè)計師，我們應(yīng)該立足于本民族文化，尊重傳統(tǒng)，尊重藝術(shù)。把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色應(yīng)用