教學(xué)設(shè)計(jì)定風(fēng)波

1、第 PAGE20 頁 共 NUMPAGES20 頁教學(xué)設(shè)計(jì)定風(fēng)波定風(fēng)波教學(xué)設(shè)計(jì)對教材的認(rèn)識、補(bǔ)充、拓展：蘇軾的儒、釋、道思想的結(jié)合，憂患意識與樂觀豁達(dá)思想的碰撞，兼收并蓄的氣魄與自成一家的風(fēng)格，敘事、抒情、說理完美交融的個(gè)性華彩，以詩為詞的宗主風(fēng)范，進(jìn)而，塑造一個(gè)立體鮮活的“文豪”形象。在知人論世與緣景明情中，使文本講析與詩詞鑒賞相補(bǔ)益，進(jìn)一步闡說文與人、文與道的辨證關(guān)系。學(xué)情分析p ：學(xué)生對于蘇軾和他的作品既熟悉又生疏，不像是對李白、杜甫那么親近自然，誦之時(shí)可信手拈來。蘇軾的作品在學(xué)生以往學(xué)生所學(xué)的教材中寥寥可數(shù)。因此，要借此詞幫助學(xué)生對蘇軾及蘇作有更為全面和深入的認(rèn)知、感受、鑒賞、評價(jià)，進(jìn)

2、而全方位解讀宋詞。教學(xué)目的知識與技能：蘇軾的思想、蘇軾的人生態(tài)度、以詩為詞的手法、敘事、抒情、說理相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格、自然雄放的氣勢、充滿包容、責(zé)任和個(gè)性自由的語言。過程與方法：用學(xué)生所學(xué)過蘇軾的詩句先勾勒出一個(gè)蘇軾的大體的“輪廓”，再借此詞，師生共同賞鑒出一個(gè)更加立體鮮活、可見可聞、可出可感的“宗師、盟主形象”。在鑒賞的過程中把蘇軾獨(dú)特的寫作手法和人格魅力蘊(yùn)含在其中。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：一個(gè)宗師、盟主、大家、哲人、文豪、政治家給我們的人文關(guān)心和人生啟示。教學(xué)策略教學(xué)重點(diǎn)：全面深入解讀蘇軾，以詩為詞的手法、敘事、抒情、說理相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：如何通過對蘇軾定風(fēng)波的鑒賞幫助學(xué)生認(rèn)識、理解一

3、個(gè)文人士大夫的內(nèi)心世界和精神境界，進(jìn)而健全人格，樹立正確的三觀，熱愛古典詩詞、熱愛中華文化。教學(xué)方式：溫故知新 點(diǎn)撥啟示創(chuàng)設(shè)情景 師生互動(dòng)學(xué)習(xí)方式： ?建構(gòu)法、誦讀法、探究法、賞鑒法教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)教學(xué)用具：主板書：定風(fēng)波以詩為詞 序事 日常小事 自然風(fēng)雨情 主體感受 超曠達(dá)觀、任天而動(dòng)、苦樂隨化、歸隱淡泊理 人生體悟 人生風(fēng)雨人格教化 副板書A書畫詩酒B儒釋道C去留無意D寵辱不驚教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式一、導(dǎo)入語：是誰讓我們在中秋佳節(jié)禁不住吟誦那詠月的詩句？是誰讓我們面對赤壁的滔滔江水高唱“大江東去”？是誰讓我們在美麗的廬山聆聽智者哲人的人生感慨？那就是讓中國為之等了

4、上千年的文壇巨子、曠世奇才、宗主大家蘇軾。今天，我們就來學(xué)習(xí)他的一首超然豁達(dá)、韌性不羈的名作定風(fēng)波。注：開篇以王菲的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有為背景音樂。二、教學(xué)流程(一) 重溫蘇軾 知人論世先請大家回誦以往所學(xué)過的所熟知的蘇軾的文作：惠崇 春江晚景、和子由澠池懷舊、題西林壁飲湖上初晴后雨、江城子老夫聊發(fā)少年狂江城子十年生死還有就是周傳雄演唱的那首流行歌曲寂寞沙洲冷的濫觴卜算子缺月掛疏桐。從這些文句中，你覺得蘇軾是一個(gè)怎樣的人？師生共同明確：蘇軾10371年，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山即今四川眉州人?！叭K”， “唐宋八大家”，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為“宋四家”，詩有“蘇黃”，詞有“

5、蘇辛”，文有“歐蘇”之稱。生平：不忘三事金榜題名、烏臺(tái)詩案、太后恩寵，不忘三人歐陽修、王安石、司馬光；不忘三地黃州、惠州、儋州，不忘三情手足情、生死情、不了情，不忘三任“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”。?有關(guān)蘇軾的評價(jià)：1、近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，假設(shè)無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”2、歐陽修；“取讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他一頭地也！”3、劉辰翁辛稼軒詞序說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”4、明代楊慎對蘇軾道德文章的景仰與評價(jià)：“眉山學(xué)

6、士百代豪，夜郎謫仙兩爭高”。設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入語，開門見山，直入主題，同時(shí)又設(shè)有懸念，？溫故知新初高中知識點(diǎn)回溯和夯實(shí)。以其名句想象和勾勒出詞人的形象。通過對古今名人對蘇軾的評價(jià)，幫助學(xué)生在心中熟悉一個(gè)更為立體、直觀、鮮活的“奇才”形象。“出人頭地”成語由來以“古典與現(xiàn)代相結(jié)合的歌曲”為背景會(huì)給學(xué)生另一種審美感受。查看預(yù)習(xí)情況，即朗讀、背誦文本。老師引導(dǎo)學(xué)生全體背誦，創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)習(xí)蘇軾詩歌的激情和共鳴。對初高中知識的復(fù)習(xí)、回憶。在學(xué)生發(fā)言過程中，老師點(diǎn)撥、引導(dǎo)、明確。體察學(xué)生對古詩詞和蘇軾在感覺和內(nèi)心上發(fā)生的微妙的變化。教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式5、海外學(xué)者葉嘉瑩先生說：蘇軾把儒

7、家用世之志意與道家之曠觀之精神，做了極圓滿之交融。6、林語堂：一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒的人，徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜的彷徨者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。7、“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?子瞻之“絕命詩”。而今，川蜀卻遭遇千年不遇的震撼，假設(shè)是偉人尚在，亦不免嗟嘆傷懷。蘇軾作品不僅能給人以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，還能給人那種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”的個(gè)性自由、超然豁達(dá)。下面我們來

8、一同解讀他的定風(fēng)波(二)、解讀文本1、釋文題 辨文體 定風(fēng)波：詞牌名。以詩為詞：將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，在定風(fēng)波中表現(xiàn)為用題序。蘇軾把詞變?yōu)椤熬壥露l(fā)、因情而作”的抒情言志之體。并以標(biāo)題和小序的形式解決抒情和敘事的矛盾。本詞詞序用來紀(jì)事，文本那么著重抒發(fā)由事引發(fā)的情感。交代詞寫作的時(shí)地和創(chuàng)作緣起，豐富和深化詞的神審美內(nèi)涵。2、熟讀成誦 因聲求氣韻腳明確：聲、行、生、醒、冷、迎、晴 馬、怕、 處、去讀書方式：學(xué)生朗讀、全班誦讀、老師或?qū)W生范讀配樂 3、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法的探究敘事置身詞境本詞作者選取了哪些意象，各有哪些特點(diǎn)，描摹了怎樣的圖景？竹葉、風(fēng)雨：作者沒直接寫風(fēng)雨，而是以穿林打葉的聲音來

9、寫風(fēng)雨，獨(dú)出心裁。既把“風(fēng)穿林”、“雨打葉”的風(fēng)雨驟至、傾瀉而來寫得形象生動(dòng)，又把作者閑適、狂放抒寫出來。在于較全面解讀蘇軾東坡肉東坡赤壁題序把文本的事由、時(shí)間、地點(diǎn)交代得明晰明了。找韻腳朗讀程度以“問題的設(shè)計(jì)”串聯(lián)全詞，整體感知自由論壇情由心生生憶闡述師明完善共同學(xué)習(xí)以師生問答為主要評價(jià)方式。提問、交流、討論等考察方式教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式竹杖、芒鞋：蘇子拄杖而行，芒鞋履地，在狂風(fēng)驟雨中且吟且嘯，徐步前行，這不同于陶淵明“歸去來兮”后的“策扶老以流憩”，而是一種在風(fēng)雨飄搖中的自由。芒鞋晴天之時(shí)可以說輕快的走路，然而，東坡卻反其道而行，認(rèn)為在雨天的芒鞋遠(yuǎn)勝“騎馬”。馬：“竹杖

10、芒鞋”是平民生涯，騎“馬”那么是官宦氣派。騎馬通常是士子文人等繁忙、顛簸之人的一個(gè)標(biāo)識，而此時(shí)的蘇軾手拄竹杖，腳踏草屢卻安步當(dāng)車、雨中踏歌，更用了“輕勝馬”來表情達(dá)意，可見其對積極入世的另一種人生態(tài)度。煙雨：凄風(fēng)苦雨，風(fēng)雨交加，既不是詩人馳騁情懷漫步的“雨巷”，更不是情人漫步攜手的江南梅雨。春風(fēng)：這里的春風(fēng)不是“春風(fēng)又綠江南岸”的使者，也不是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，而仿似是“易安居士”筆下的“乍暖還寒”之時(shí)。此風(fēng)雖“料峭”卻使詩人為之一振，一醒。詩人不是“最難將息”，而是迎頭趕上，“直面這凄冷、悲愴的現(xiàn)狀”。不是退縮，而是勇往無前。斜陽、夕陽：斜陽給人的印象往往是：夕陽西下，

11、日薄西山，“斜陽草樹”，“斷腸人在天涯”。然而，在蘇軾眼里，那落日的余暉仿佛在向他招搖，歡送他的到來，然而，到底是他迎著夕陽，還是夕陽為他而閃亮呢？真可有“噓噓然蝴蝶也，蘧蘧然周也”之妙啊！詞的上片塑造了一個(gè)怎樣的詞人形象？塑造了一個(gè)在人生道路上冒雨前行，漫步崎嶇，履險(xiǎn)如夷、泰然自假設(shè)、任天而動(dòng)的詩人形象。詞中還有哪些詞語更能表達(dá)出詞人那超曠的態(tài)度、不羈人生、倔強(qiáng)的性格呢？“莫聽、何妨、誰怕、任平生”帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，讓我們禁不住想起“詩仙”李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，菜根譚中“身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂”，

12、“莫聽、何妨”，超然物外，自戒自警、不管風(fēng)吹雨打，自然而對，是我行我素。無論是自然意象的探究基于高中生詩歌鑒賞的根底和程度，進(jìn)一步深化和內(nèi)化。掌握詩歌中重點(diǎn)意象，為鑒賞詩作和詩歌寫作奠基。以意象為基點(diǎn)，延伸出對生活、情思、人生、財(cái)富的考慮。引用其他相關(guān)名句，增添語文課堂的時(shí)代性和興趣性。學(xué)習(xí)、應(yīng)用一些詩歌鑒賞的手法、角度和內(nèi)涵。提問、探論最好是在老師的提示下自己賞鑒、歸納。識記、理解一些重點(diǎn)意象，并串聯(lián)起以往學(xué)過的相關(guān)意象的詩句等知識點(diǎn)。師生在交流中把古典詩歌的魅力挖掘出來，把蘇軾的人格魅力漸漸的體悟出來。教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式的暴風(fēng)雨還是政治的暴風(fēng)雨，何有于我哉？“任平生”

13、是一種高遠(yuǎn)的美的境界，令人心馳神往，有誰不想笑傲人生、逍遙塵世。那不是柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”的閑適，也不是“青箬笠，綠蓑衣”的活潑，而是一種人生的超然和放達(dá)。這些詞語都鮮明地表達(dá)了作者寬廣的胸襟和倔強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格。“吟嘯” 漲潮幽夢影云：“古之不傳于今者，嘯也?！?吟嘯：且笑且吟，吟是吟詩；長嘯，是古代士大夫的一種動(dòng)作，一種文化現(xiàn)象。文學(xué)遺產(chǎn)中有專文研究文人長嘯的，人的長嘯包含了心中的許多內(nèi)容，嘯是有一定規(guī)律的，很有文人的雅致。低吟詩句，信步長嘯，那是一種很自由的人生狀態(tài)。他不同于民族魂魯迅的“吶喊”，也不是好漢歌里的“一聲吼”，而是作者對人生和命運(yùn)、得失與毀譽(yù)、成敗與去留的一種別樣的審視。抒

14、情緣景明情作者借所遇之事、所處之境、所見之感，表達(dá)了怎樣的思想感情？作者借途中遇雨的生活小事，抒寫了任天而動(dòng)、苦樂隨緣、開朗達(dá)觀、意存歸隱的人生態(tài)度和坦蕩胸懷。表現(xiàn)了作者 “莫聽穿林打葉聲”的處變不驚、置身驟雨狂風(fēng)“何妨吟嘯且徐行”的瀟灑氣度，流露隨流江湖“一蓑煙雨任平生”的隱逸之思，同時(shí)也提醒了他“也無風(fēng)雨也無晴”的“歸去”又“不甘”、“不歸”又“左右為難”的矛盾心境。那是儒、釋、道思想碰撞的結(jié)晶，那是憂患意識和士子責(zé)任交融的產(chǎn)物，那是人生與命途悖謬的“折衷”。哲理理趣哲思宋人的審美情趣發(fā)生了很大變化，蘇軾在超然臺(tái)記中說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。”你是怎樣理解這

15、句話的？并結(jié)合本詞的下片，談?wù)勀銖奶K軾的詞句中體悟出的審美興趣和人生啟示？涵詠詩韻品味語言比照升華前文說蘇軾“三情”手足情、生死情、不了情，可難道除了親人、情人外他已“無情”？引出蘇軾對“入世”、“出世”、“人生”、“世事”的感慨之情。宋人為詩為詞講求興趣和哲理。比方，王安石的登飛來峰。莫聽何妨任平生對人生的態(tài)度。長嘯吶喊吼思想情感的挖掘會(huì)讓我們更加明晰、全面的來解讀蘇軾本人。宋詩宋詞的拓展引申教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式師生共析共賞：北宋文壇到了蘇軾的時(shí)代，審美情趣漸趨于“以俗為雅”，這樣就擴(kuò)大了詩歌題材的范圍，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)手段，使詩歌更加日常生活化。以曲筆直寫胸臆，可以于簡

16、樸中見深意、平常出生奇絕，語意雙關(guān)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，以小見大，富含哲理。本詞最為典型。詞的下片，作者著重寫雨后的景物和所見：“驟雨初歇”、“彩徹區(qū)明”、春寒料峭、斜陽殘照，詩人的酒意已在風(fēng)雨的洗禮中“漸行漸遠(yuǎn)”，一切都是那么“清新”、“光亮”、“開闊”?？裳矍暗摹盎砣婚_朗”又怎能掩蓋自己遭際的“不平和無奈”。置身雨后歸途山色中，讓作者不禁由“自然之風(fēng)雨”，想到自己“起伏跌宕”、“輾轉(zhuǎn)不定”、“得失與毀譽(yù)”、“得意伴失寵”“為難又平坦”的“仕宦海沉浮”。自然風(fēng)雨奈我何？政治風(fēng)雨又能怎樣？一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”便作了最好的答復(fù)。讓我們不由想起：劉禹錫竹枝詞“楊柳青青江程度，聞郎江

17、上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的朦朧含蓄，既抱希望，又存疑慮，既歡喜，又擔(dān)憂的情態(tài)。辛棄疾青玉案中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的超然和頓悟。這句既是本詞的主旨句，更是作者心靈和經(jīng)歷的藝術(shù)投影。他的另一首詩獨(dú)覺中亦云：“倏然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴?！笨梢?，詩人對此兩句的喜歡之深，因?yàn)槟鞘翘K子“豪放曠達(dá)、率性任情“的個(gè)性演繹，那是東坡“博學(xué)多識、兼容并包”的大氣彰顯，那是一代宗主“得失之處、進(jìn)退之時(shí)”的睿智選擇，更是千古奇才“海納百川、寵辱不驚”的淡定沉著。蘇軾你道：“此心安處是吾鄉(xiāng)”?？赡銥楹芜€不住的“漂泊”？為何把“黃州惠州

18、儋州”作為“ 問汝平生功業(yè)”的歸宿？黃州是你“建功立業(yè)、揮斥方遒”的得意地方嗎？不是，那是你“烏臺(tái)蘇軾之所以能領(lǐng)起一代文壇，除了他的博學(xué)多才、超曠灑脫、自信自強(qiáng)、真摯豪放有關(guān)，更主要的是他的學(xué)識和智慧、膽識和氣度。振起一代文風(fēng)開啟一派詞風(fēng)引領(lǐng)一批士子文人知人論詩以詩讀人文如其人人如其文學(xué)生通過對詩句的解讀，自己梳理出來。歸納、總結(jié)一些詩歌鑒賞的方法和技巧?？疾鞂W(xué)生讀詩歌和作者關(guān)系的理解程度，文與人的關(guān)系考慮。對自我人生和命運(yùn)的考慮教學(xué)流程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖預(yù)期評價(jià)方式詩案”后的貶謫之地、窮困之所?；蛟S，也正因此才“困難困苦，玉汝于成”，成就你非同尋常的人生、萬世文人景仰的典范：窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下。屢遇艱危猶未悔，身處異境而泰然。進(jìn)退自如，毀譽(yù)任人，是非自審，得失安數(shù)，儒道互補(bǔ)，儒釋相濟(jì)，寵辱不驚，去留無意。你說；“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！彼裕沩斕炝⒌?。你的詩句溫暖著每一個(gè)跋涉在多舛命途的世人，你的深情感動(dòng)著每一個(gè)固守著藍(lán)橋清輝的生命，你的執(zhí)著鼓勵(lì)著每一個(gè)“為華夏之崛起”而奮斗的龍的傳人。三、課后作業(yè)1、請以“蘇軾、我、人生”為話題寫一篇隨筆，字?jǐn)?shù)不限，立意自選，一定要真實(shí)、自然，出自肺腑。2、集綴蘇軾的名句名篇。兩頁以