中考復(fù)習(xí)現(xiàn)代文（三）

1、九年級（上）鼎湖山聽泉這篇寫景散文不是簡單地停留在對景色的贊美上，而是歸結(jié)于對人生哲理的感悟。作者把山泉當(dāng)做山的靈魂來寫，從自己對山泉的喜愛之情的不斷升華之中，透露出對人生的見解：歷史是生生不息的，美感是充滿生機的。文章工于取材。且寫景之中注意顯示自己感情嬗變的歷程（悵然雀躍見泉思女，萌生愛意聽泉生感生悟生愿），因而文章感情升華到頂點就顯得相當(dāng)自然。本文語言運用典雅凝重，整散句夾雜，有變化，又有節(jié)律感。如“進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴”。本文描摹泉形、泉聲雜用擬人和比喻的手法，如把泉水的時隱時現(xiàn)比作繞膝的女兒和自己撒嬌，再如把鐘聲和泉水相應(yīng)答比作老人呼喚忘返

2、的孩子，和得體，十分傳情。林中小溪本文通過小溪流過森林全過程中表現(xiàn)出來的沖決一切障礙、非達到自由水域的頑強精神的描寫，透露了融入自然、親和自然的感情，表現(xiàn)出自己對生活的信念和人生理想。課文采用第一人稱和主觀視角的方式來述說。詩的深警和反復(fù)回蕩的旋律。如“早晚”前后反復(fù)了五次，呈現(xiàn)出回旋式上升的趨勢。文章的語言活潑自然，就像是和讀者對話似的，睿智、深沉，字里行間不時透露出靈氣。故鄉(xiāng) 故鄉(xiāng)以“我”回鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，描寫舊時代中國農(nóng)民生活遭際和精神病苦，抒寫了作者對現(xiàn)實生活中人與人之間相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。 故鄉(xiāng)具有很強的抒情性。小說一開頭就通過眼前故

3、鄉(xiāng)荒涼的景象，渲染出“我” 悲涼的心緒，給全文籠罩上了濃重的抒情氣氛。當(dāng)母親提到閏土，從前美麗的記憶立即“蘇生”過來，淡淡的喜悅沖走了淡淡的悲哀。但看到兒時勇敢活潑的“小英雄”，在生活的重壓下變成了“木偶人”的悲苦神情，不禁又悲從中來，尤其讓人感到悲涼的是故鄉(xiāng)人們與“我”可怕的隔膜。如果說，楊二嫂對“我”有意無意的巴結(jié)、刻薄，是小市民的勢利，“我”除了厭惡之外并不介意的話，那么兒時以兄弟相稱的閏土竟然稱“我”為老爺，更讓我感到悲哀。結(jié)尾，隨著故鄉(xiāng)山水的漸漸遠去，“我”的悲涼越發(fā)濃重，以至于悲哀，連原來“清楚”的閏土的影像也“模糊”起來，但想到后輩們還在一起，似乎看到了渺茫的希望，在對未來“新的

4、的生活”憧憬中，透露出樂觀的亮色。本文運用了對比突出主題。文中寫了“回憶中的故鄉(xiāng)”和“眼前的故鄉(xiāng)”。這個對比又是一系列的對比描寫組成的，包括少年閏土與中年閏土在語言、外貌、行動和心理上的對比；楊二嫂由“豆腐西施”變成“圓規(guī)”的對比；少年閏土跟“我”的友誼與中年閏土跟“我”的隔膜的對比；“我”跟閏土的隔膜與宏兒想念水生的對比；以及蒼黃的天底下蕭瑟的荒村與月夜西瓜地的美景的對比，等等。通過這一系列的對比，不禁表明在苦澀嚴峻的現(xiàn)實生活面前，作者夢幻破滅的苦悶心情，更抒發(fā)了對人與人不再隔膜的“新的生活”的期盼，從而充分表現(xiàn)了主題。作者運用肖像、語言、神情、動作等手法，塑造了閏土、楊二嫂和“我”的形象。

5、少年閏土健康活潑、富有活力、勇敢機智，是個小英雄；中年閏土憔悴不堪，呆滯麻木。更可怕的是他精神的變化，他稱“我”為“老爺”，在求神拜佛中麻痹自己。他是在生活重壓下“辛苦麻木而生活”的勞苦大眾的代表。楊二嫂有年輕貌美而變得自私、貪婪、勢利、潑悍，她是人格扭曲的庸俗小市民的典型?！拔摇笔菍﹂c土有深厚感情，對現(xiàn)實生活中人與人的隔膜深感憂慮，希望打破彼此隔膜，追求人生新路的知識分子的形象。小說語言簡潔、傳神而又富有個性。如開篇寫景，只用“蒼黃”“橫著”“蕭索”“荒村”，就寫盡了故鄉(xiāng)的衰敗。又如寫與閏土重逢，對閏土神情的描寫。篇末三段議論，表達了作者的人生思考，深化了小說的主題。我的叔叔于勒這篇小說以菲

6、利普夫婦因于勒貧富而前后變化的態(tài)度，組成令人驚嘆的情節(jié)波瀾，表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，通過神情、動作、語言描寫，形象地表現(xiàn)他們嫌貧愛富、虛偽自私的靈魂，從而展現(xiàn)了金錢社會中人與人之間的冷酷關(guān)系。寫作特色：1.小說采用第一人稱，“我”是一個有同情心、有正義感的人。 2.鮮明的人物，多樣的手法。菲利普夫婦虛榮勢利、自私貪婪，處處在模仿上層人物，一心想爬到上流社會。這決定了他們的處世態(tài)度：一切以金錢為轉(zhuǎn)移。小說除了表現(xiàn)這些共性外，還通過言行、神態(tài)著意描繪菲利普太太精明、刻薄、潑辣的個性。多收了三五斗小說以20世紀30年代初期江南農(nóng)村為背景，通過舊氈帽朋友們“豐收成災(zāi)”的遭遇，多方面寫出了“多收了三五斗”的農(nóng)民

7、只能更加不幸與無奈的原因，描繪了舊中國農(nóng)民共同的悲慘命運，表現(xiàn)了作家對鄉(xiāng)村、對農(nóng)民真摯的同情，讓我們體會到作家對社會的憤恨之情。小說運用了鮮明的對照手法。比如，議論米價時農(nóng)民和米行先生的神情、語言，通過對照，農(nóng)民們的樸實善良，米行先生的驕橫霸氣都躍然紙上。成功文章以個人經(jīng)歷說道理，分析成功的三個必要條件，指出無論是治學(xué)或是干事業(yè)，都不能依賴天資和機遇，只有通過勤奮，才能走向成功（論點）。作者有獨特的見解。本文大題小做，要言不煩。闡述觀點，分析問題，重要的是讓別人了解并接受自己的觀點，議論的風(fēng)格可以不盡相同。本文用的是“談話式”，但并不隨便。學(xué)問和智慧文章針對不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認識誤區(qū)

8、，對二者作準確的闡釋，并闡述了“學(xué)問”與“智慧”的辯證關(guān)系：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。作者強調(diào)這樣的一種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識，更需要能力。全文思路清晰，綜合運用多種論證方法，手法多變，充滿了智慧與雄辯。針對性強。辯證分析，說理透辟。文章扣緊中心論題展開說理，論據(jù)均來自于學(xué)習(xí)生活實際，例證有典范性，無可辯駁。作者在論述學(xué)問不能離開智慧時，列舉了三個成功者的事跡，引用赫胥黎和愛因斯坦的話，說明“發(fā)現(xiàn)”本是每個人都可能具有的稟賦，因為真理是客觀存在的，只有智慧者才具有發(fā)現(xiàn)能力，只有有分析能力的人才能“看見別人所看不見的”這就防止讀者產(chǎn)生誤解，以為智慧者在生活中是絕少數(shù)

9、，從而使議論更加嚴密。在論述學(xué)問與智慧二者關(guān)系時，先說學(xué)問不能離開智慧，再說智慧也不能離開學(xué)問，歸結(jié)到“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧”這一中心論點上來，這樣處理，文章的層次感清晰。形象的說理，語言充滿了智慧。散文家談散文關(guān)于散文白鷺這篇散文通過對白鷺的贊頌，謳歌了那些“因為它常見，而被人忘卻了”的美。本文不像提出的用物抒情的散文那樣對描寫對象作詳盡細致的客觀描述，而是以粗線條的勾勒和大寫意的手法表現(xiàn)歌詠的對象。同時，巧用襯托比較的方法。如以白鷺、朱鷺、蒼鷺等相近或同類的動物來比較，以顯出白鷺的“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜”。又如寫白鷺晴天的清晨“悠然”地站在小樹的絕頂，則以“別的

10、鳥很難表現(xiàn)的一種嗜好”來襯托。小說家談小說簡單的故事 精致的情景從茅盾對百合花的分析，我們可以學(xué)到一些分析小說作品的基本方法。首先，作為小說的基本要素之一是“怎樣展開故事”；其次則是如何“塑造人物”。茅盾正是抓住了這兩個基本要素來行文的。故事和人物是密不可分合二為一的，所以茅盾把展開故事同塑造人物聯(lián)系起來分析。本文有著鮮明的寫作特點：高度集中的論題；獨到新穎的觀點；有力的分析論證（列舉事例，再此基礎(chǔ)上理論分析）。綠文章不同于一般的游記，它的重點不在于記述游蹤和見到的種種景物，而是通篇文章緊緊圍繞梅雨潭的“綠”展開，作者熱情地寫了梅雨潭之綠，抒發(fā)了自己對生機勃勃的綠的傾慕和向往，表現(xiàn)了作者對新生

11、活的希望和積極向上的思想感情。文章極為成功地運用了烘托和襯托的手法來突出梅雨潭的綠和美。文章以較多的筆墨寫梅雨瀑是為了襯托出梅雨潭的綠和美。因為“我”一見到梅雨潭的綠，“瀑布在襟袖之間；但我的心中已沒有瀑布了”。為了表現(xiàn)梅雨潭的綠美到極處，作者還以北京什剎海綠楊的“淡”，杭州虎跑寺“綠壁”的“濃”，西湖波進行襯托，說明梅雨潭的綠是明暗適度、濃淡相宜，綠得實在恰到好處。文章語言十分準確生動，具有很強的抒情性。寫梅雨亭的位置，用一個“踞”，突出了它的險峻之勢，給人以凌空突起之感。寫瀑布抓住了水花的色澤、形態(tài)、動態(tài)等。寫梅雨潭綠色的魅力說是“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追捉她那離合的神光了”

12、。一個“招引”一個“追捉”，寫出了梅雨潭綠色的無窮魅力，寫出了“我”對這綠色的傾心喜愛。寫追啄梅雨潭“離合的神光”時用“揪”“攀”“探身”“鞠躬”等動詞，極為準確、自然地寫出了探奇覽勝之心的急迫，對“閃閃的綠色”追求的努力。文章還用了許多疊詞，不但傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種音韻美。新鮮貼切的比喻的運用也增強了文章的美感和表現(xiàn)力。囚綠記本文寫于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的上?！肮聧u”。在這篇散文里，作者深情懷念淪陷一年的北京住所窗前的“綠友”常春藤，回憶與它們的邂逅相遇，它們的綠色使自己感到無比喜悅，以致一往情深地眷戀它們，竟至把它們囚于黑屋，使它們?nèi)諠u黃瘦，被迫離別時又是它們重獲自由回憶之后，作者

13、真摯而熱烈地贊美這“永不屈服于黑暗的囚人”，祝福它們“繁茂蒼綠”，期待“重和它們見面的時候”。借景抒情，以小見大，是這篇散文最顯著的特點。文章沒有故事，但通過深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蘊和豐富的哲理，在常見的綠色中凝聚了一己的情感和民族的精神。作者從憂慮祖國大好河山的淪亡，而聯(lián)想起那被“幽囚”的常春藤。因此，他寫下本文，借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷；并借“有一天”重見常春藤的期望，祈祝淪亡的祖國河山早日獲得解放。文章語言優(yōu)美、清麗，節(jié)奏舒緩，憂郁的色彩同表達的思緒十分融洽和諧。九年級（下）藤野先生（魯迅）一作者在跟藤野先生的交往中，著

14、重選寫了他的四個典型事例。從四個方面來表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。 (1)寫藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認真負責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度。 (2)寫藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心，嚴格要求的工作作風(fēng)。 (3)寫藤野先生為“我”不信鬼神，敢于解剖尸體而感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無私，直摯誠懇的工作精神。 (4)寫先生向“我”詢問，了解中國女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究，實事求是的精神。 這四件事，(1)(2)兩件是詳寫，(3)(4)兩件是略寫。通過這四個典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認真負責(zé)、從嚴治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見的高尚

15、品質(zhì)。這些也就是藤野先生為什么要滿腔熱情地教育魯迅的原因。寫了“匿名信”和“看電影”這兩件事。這兩件事對探索救國救民之道的魯迅刺激很大。匿名信事件既用寫匿名信者的卑劣行為來反襯藤野先生的高尚品質(zhì)，又使作者深感弱國弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的斗爭精神?！敖K于這流言消滅了”，魯迅的正義斗爭終于取得了勝利?！翱措娪笆录备钌畹卮碳ち唆斞?。他極為沉痛而憤慨地寫道：“中國是弱國.也無怪他們疑惑”用這樣的反語來表達作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變的志向，棄醫(yī)學(xué)文的決心。結(jié)合課文注釋，我們可以更清楚地了解作者這樣做的原因：中國民眾的愚昧

16、、麻木，使他深感醫(yī)學(xué)只有解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族道德要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結(jié)合在一起的精神，是強烈的愛國主義精神的充分體現(xiàn)。二主題：文章回憶藤野先生對自己的親切關(guān)懷和嚴格教誨，贊揚他的正直熱誠，嚴謹治學(xué)和博大胸懷，抒發(fā)了懷念之情，并追述自己當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想變化歷程，表現(xiàn)了不忘恩師教導(dǎo)，認真做人的決心。三寫作特色：抓住人物語言行動表現(xiàn)人物性格。生命與和平相愛（鐵凝）主題：作者從對猶太青年戴維成才原因的探究入手，介紹了猶太民族重視教育，重視文化熏陶的傳統(tǒng)和為民族生存而奮斗的精神，突出了他們熱愛生命，祈禱和平，奮發(fā)圖強的民族愿望。寫作特色：1. 層層深入，逐步升華。2以小見大。由于祖先的輝煌和千百年來的屈辱史的猶太人具備了熱愛生命與和平的民族精神，這種精神孕育了猶太家庭和諧的氣氛，而這種氣氛又造就了杰出的猶太人。作者在寫作時將這個探究的過程倒過來寫，個