古代天文歷法與絲路文化傳播講座題綱

1、“古代天文歷法與絲路文化傳播”講座題綱過(guò)去一年是中國(guó)考古學(xué)界收獲豐富的一年，也是我從法史學(xué)角度溯源人類早期天文歷法制作歷史的一年。從法史學(xué)角度解讀2017年古人類遺跡考古發(fā)現(xiàn)的若干結(jié)論，可以使得人類對(duì)自身的文明歷史有更深刻的理解。國(guó)際史學(xué)界提出的文明要素理論有多種，從而對(duì)人類文明的出現(xiàn)形成不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為天文歷法的出現(xiàn)是人類文明產(chǎn)生的最重要的標(biāo)志。目前國(guó)際考古學(xué)界和史學(xué)界對(duì)智人的歷史根據(jù)世界各地的考古發(fā)現(xiàn)有不同的認(rèn)識(shí)。盡管文明的要素很多，人類對(duì)自身的文明史應(yīng)該有基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。天文歷法的制作、形成和使用過(guò)程是人類文明出現(xiàn)的最重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。從世界范圍看，天文歷法最早產(chǎn)生在中國(guó)南方的大湘西地

2、區(qū)。天文歷法一直是人類普遍使用和遵守的世界憲法性法律。按照當(dāng)代科學(xué)界的普遍認(rèn)識(shí)，人類最早頒布天文歷法之前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)對(duì)宇宙的七曜運(yùn)行規(guī)律觀測(cè)至少需要幾十萬(wàn)年。于是不了解華夏歷史悠久性的西方學(xué)者推斷，八千年至兩萬(wàn)年前出現(xiàn)的全球性觀測(cè)天文的巨石文化來(lái)自外星人的創(chuàng)作，或者其文化主體已經(jīng)沉沒(méi)在海洋深處。其實(shí)，全球性觀測(cè)天文的巨石文化都來(lái)自古代華夏文明。天文歷法是華夏文明為人類做出的最早貢獻(xiàn)。人類法文化的源頭來(lái)自天文歷法的制作。天文歷法的最早制作地區(qū)在中國(guó)南方的大湘西地區(qū)。從天文歷法的制作、形成和使用過(guò)程來(lái)解讀湖南地區(qū)70萬(wàn)年以來(lái)古人類遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，可以改變過(guò)去史學(xué)界對(duì)華夏文明史的悠久性的懷疑，并提供對(duì)人

3、類文明判斷標(biāo)準(zhǔn)的新認(rèn)識(shí)。在2017年中國(guó)披露的考古發(fā)現(xiàn)成果中，我認(rèn)為最重要的是湖南沅水和澧水流域的考古發(fā)現(xiàn)。根據(jù)中國(guó)文物信息網(wǎng)的消息和湖南省文物考古研究所李意愿在中國(guó)文物報(bào)2017年2月24日8版發(fā)表的文章，湖南西洞庭盆地和赤山島舊石器時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)表明人類歷史在該地區(qū)從70萬(wàn)年前到新石器時(shí)期一直沒(méi)有中斷過(guò)。西洞庭盆地是長(zhǎng)江中游南部最重要的舊石器文化區(qū)。2011 年以來(lái)，湖南省文物考古研究所在西洞庭盆地的澧水及支流開(kāi)展考古專項(xiàng)調(diào)查和試掘工作。新發(fā)現(xiàn)50 多處舊石器地點(diǎn)。在中更新世早期五級(jí)階地網(wǎng)紋紅土中發(fā)現(xiàn)了舊石器遺存，將本區(qū)域人類活動(dòng)歷史向前推進(jìn)至70 多萬(wàn)年。20112015 年對(duì)烏鴉山、條

4、頭崗、袁家山、傘頂蓋等舊石器地點(diǎn)進(jìn)行了試掘，發(fā)現(xiàn) “網(wǎng)紋紅土弱網(wǎng)紋紅土均質(zhì)紅土黃土黑褐色土”的舊石器文化疊壓層。赤山島舊石器遺址的發(fā)掘工作也取得了重要收獲。赤山島位于湖南省北部益陽(yáng)市沅江市西隅，地處洞庭腹地。2015 年78 月，湖南省文物考古研究所在此地進(jìn)行了區(qū)域調(diào)查，發(fā)現(xiàn)10余處舊石器地點(diǎn)。2016 年4月至9月，考古隊(duì)對(duì)其中楓樹(shù)嘴、虎須山和楊臘丘舊石器遺址進(jìn)行了搶救發(fā)掘。赤山島舊石器遺址年代約距今3012 萬(wàn)年的中更新世晚期，屬于舊石器時(shí)代早期晚段。發(fā)掘出土近1000 件石制品。西洞庭盆地和赤山島古人類遺址的考古發(fā)現(xiàn)需要史學(xué)界進(jìn)行歷史解讀。70萬(wàn)年前后人類處于何種社會(huì)時(shí)期？擁有何種文化？

5、屬于什么朝代？有哪些姓氏存在？對(duì)該地區(qū)過(guò)去70萬(wàn)的歷史如何認(rèn)識(shí)，是對(duì)史學(xué)界的挑戰(zhàn)。當(dāng)史學(xué)界對(duì)華夏盤(pán)古帝以來(lái)特別是人皇時(shí)期以來(lái)幾百萬(wàn)年的歷史記載普遍持懷疑態(tài)度時(shí)，根本無(wú)法面對(duì)70萬(wàn)年左右人類遺址的考古發(fā)現(xiàn)。首先是中更新世早期（約距今7050 萬(wàn)年）。根據(jù)西洞庭盆地古人類遺址的考古發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期石器多以礫石直接加工，大、中型為主，石器技術(shù)顯示為似奧杜威石器工業(yè)特點(diǎn)。在距今7050 萬(wàn)年時(shí)期，華夏歷史處于何種社會(huì)發(fā)展階段呢？人皇以來(lái)至魯哀公十四年，人類社會(huì)治理歷史分為十紀(jì)：九頭、五龍、攝提、合雒、連通、序命、循蜚、因提、禪通、疏訖。十紀(jì)的歷史有三百多萬(wàn)年，這還不包括人皇以前的天皇和地皇時(shí)期。人皇又稱人

6、皇氏，九頭氏，居方氏。史書(shū)上說(shuō)，人皇氏九部落酋長(zhǎng)誕生在仙家圣地刑馬山。據(jù)通鑒外紀(jì)記載刑馬山在今大湘西地區(qū)，包括張家界、重慶和四川等地。蜀之為國(guó)，肇自人皇。根據(jù)世本集覽人皇九頭三十二世以后的社會(huì)治理階段分別有蜀山氏之先、五龍五姓一世、攝提五十九姓三十五世、合雒三姓三世、連通六姓二世、序命四姓三世等。距今大約70萬(wàn)年以前的九頭、五龍、攝提、合雒、連通、序命、循蜚等人類文化主要發(fā)源于在大湘西地區(qū)。盤(pán)古帝以后的天皇和地皇文化主要集中在大湘西地區(qū)。距今大約70萬(wàn)年前后人類社會(huì)治理歷史處于因提紀(jì)時(shí)期。根據(jù)丹壺書(shū)記載，因提紀(jì)凡六十有八世。從姓氏治理歷史階段劃分，包括辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、渾沌氏、東戶氏、皇

7、覃氏、啟統(tǒng)氏、吉夷氏、幾蘧氏、狶韋氏、大巢氏、遂皇氏、庸成氏等。從法文化史的角度來(lái)解讀，距今7050 萬(wàn)年時(shí)期是人類天文歷法的早期形成時(shí)期。根據(jù)史料記載，早在地皇時(shí)期人類就開(kāi)始觀察天文，定三辰，分晝夜，有歲月。從人皇時(shí)期開(kāi)始，人類對(duì)天文天象的觀測(cè)逐漸深入。在大湘西地區(qū)因提紀(jì)時(shí)期的辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、渾沌氏、東戶氏、皇覃氏、啟統(tǒng)氏、吉夷氏、幾蘧氏、狶韋氏、大巢氏、遂皇氏、庸成氏等氏族中許多人積累了關(guān)于天文的知識(shí)。在湘西古辰州地區(qū)的辰放氏以及今張家界地區(qū)的庸成氏家族等負(fù)責(zé)天文數(shù)據(jù)的收集和管理工作。其中庸成氏家族在幾十萬(wàn)中一直是歷朝歷代負(fù)責(zé)天文觀測(cè)、數(shù)據(jù)整理、歷法編制的主要家族之一。近年沅水和澧

8、水流域的考古發(fā)掘表明70萬(wàn)年以來(lái)庸成氏家族文化的沒(méi)有中斷。后來(lái)禪通紀(jì)、疏訖紀(jì)時(shí)期今張家界地區(qū)的容成氏、大庸氏等氏族都是因提紀(jì)時(shí)期庸成氏家族的傳承。距今7050 萬(wàn)年前后的因提紀(jì)時(shí)期，人類對(duì)天文的觀測(cè)已經(jīng)形成天地對(duì)應(yīng)的觀念，天有九部，地有九州。在因提紀(jì)時(shí)期，從大湘西地區(qū)走向世界各地的古人持續(xù)保持對(duì)天文天象的觀測(cè)，從而逐步形成大山扶木歷法。其次是中更新世中晚期（約距今5012 萬(wàn)年）。根據(jù)西洞庭盆地和赤山島古人類遺址的考古發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期石器以礫石毛坯為主，中、大型居多，手斧、手鎬等典型似阿舍利技術(shù)的工具開(kāi)始出現(xiàn)。典型地點(diǎn)有赤山島、雞公垱、大圣廟。石器技術(shù)為有中國(guó)本土特點(diǎn)的似阿舍利工業(yè)傳統(tǒng)。距今501

9、2 萬(wàn)年期間，人類社會(huì)治理歷史處于禪通紀(jì)和疏仡紀(jì)早期時(shí)期。禪通紀(jì)始于史皇氏，凡十九氏。包括史皇氏、柏皇氏、中皇氏、大庭氏、栗陸氏、昆連氏、軒轅氏、赫胥氏、葛天氏、尊盧氏等。疏仡紀(jì)早期有配羅皇、有巢氏、燧人氏、華胥氏、容成皇等。距今5012 萬(wàn)年西洞庭盆地和赤山島古人類遺址屬于以上這些氏族的文化。這些氏族中許多人也誕生在大湘西地區(qū)。有巢氏誕生在今湖南永州的古蒼梧地區(qū)。燧人氏所建村莊的遺址就在今湖南常德市澧縣車(chē)溪鄉(xiāng)南岳村一帶。太平御覽記載說(shuō)：“遂明國(guó)有大樹(shù)名遂，屈盤(pán)萬(wàn)頃。后有圣人游日月之處，至于其國(guó)，息此樹(shù)下，有鳥(niǎo)啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏?！睆姆ㄎ幕返慕嵌葋?lái)解讀，距今50

10、-12萬(wàn)年期間是人類最早的天文歷法的形成和使用時(shí)期。人類早期的法文化和天文歷法是由源于今張家界地區(qū)的赫胥氏族、弇茲氏族、華胥氏族等用三維文字的繩索文字予以記載的。天文觀測(cè)到的北極星的特殊功能較早是由燧人弇茲氏圣母發(fā)現(xiàn)的。弇茲氏的織女又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等，發(fā)明用樹(shù)皮搓繩的技術(shù)。弇茲氏發(fā)明的繩有三種：?jiǎn)喂蔀樾?，雙股為茲，三股為索（又作素）。燧人弇茲氏在地球中心的三天子山和昆侖山地區(qū)立挺木牙交，為地之中；上指天芎中宮天極星，為天之中。天極星即北極星。北極星又稱紫宮、紫微垣。紫是玄的代稱，紫宮即玄宮，宮中女主為陰德星，是為弇茲圣母九天玄女。北極星因弇茲氏織女也稱織女星。距今501

11、2 萬(wàn)年西洞庭盆地和赤山島的古人類是人類已經(jīng)掌握大量天文知識(shí)并制作天文歷法。在50萬(wàn)年以前因提紀(jì)時(shí)期積累的天文知識(shí)的基礎(chǔ)上，禪通紀(jì)和疏仡紀(jì)風(fēng)姓祖先以天文天象為依據(jù)而劃分不同部落。這些部落的共同祖先是觀測(cè)天文的活動(dòng)形成的風(fēng)姓祖先。風(fēng)姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽(yáng)部，六為天陰部，七為侯鳥(niǎo)部，八為候蟲(chóng)部，九為雷雨部，十為天皇部。在距今約50萬(wàn)前后的禪通紀(jì)時(shí)期大湘西地區(qū)的人類對(duì)北極星的運(yùn)行規(guī)律有一個(gè)逐步掌握的過(guò)程。在早期的大山扶木紀(jì)歷中已經(jīng)有北極星的記載。燧人弇茲氏先后以右樞天乙（天龍座a星）為北極星以及以太乙織女星（天琴座a星）為北極星。在燧人弇茲氏后來(lái)的大山

12、榑木太陽(yáng)歷和八索準(zhǔn)繩圭表紀(jì)歷中，逐漸將北極星確定為宇宙運(yùn)行的中心。燧人氏弇茲氏發(fā)現(xiàn)天綱、天紀(jì)、太極印與太極渦旋宇宙生化模式，后來(lái)在伏羲朝時(shí)期形成八卦理論。距今5012 萬(wàn)年西洞庭盆地和赤山島的古人類與在湖南永州福巖洞考古發(fā)現(xiàn)的12萬(wàn)年以前的現(xiàn)代人以及在巫山地區(qū)（今重慶市奉節(jié)縣的興隆洞）發(fā)現(xiàn)的14萬(wàn)年以前的原始宗教文化包括人工雕鑿的石鶚、招喚鳥(niǎo)神的石哨、刻畫(huà)在劍齒象牙上的宗教記事符號(hào)、兩只并列在祭祀現(xiàn)場(chǎng)的類似“索倫桿” 即薩姆桿作用的劍齒象牙文化等是一致的。天道大發(fā)現(xiàn)來(lái)自于距今5012 萬(wàn)年的大湘西地區(qū)的的古人類。該時(shí)期的古人類已經(jīng)掌握太陽(yáng)歲差約為72年、歲差周期約為25776年以及黃赤交角變化

13、周期約為41000年等天文知識(shí)。無(wú)論是大山扶木紀(jì)歷，還是挺木歷法，抑或是大山博木太陽(yáng)歷，或是八索準(zhǔn)繩圭表紀(jì)歷，這些歷法需要以歲差周期規(guī)律為依據(jù)才能制作完成，并順利用于日常生活。人類對(duì)春分變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)是決定四季活動(dòng)的基礎(chǔ)。影響這些天文歷法的基礎(chǔ)理論是人類對(duì)天干和地支理論的認(rèn)識(shí)。距今5012 萬(wàn)年禪通紀(jì)和疏仡紀(jì)時(shí)期人類已經(jīng)擁有并運(yùn)用天干和地支理論分析諸多數(shù)理現(xiàn)象。在燧人弇茲氏時(shí)期的河圖已經(jīng)掌握天有九部八紀(jì)和地有九州八柱的對(duì)應(yīng)知識(shí)。8、9、72等數(shù)理知識(shí)源于天干地支分析技術(shù)的運(yùn)用。再次是晚更新世早中期（約距今105 萬(wàn)年）。該時(shí)期條頭崗、烏鴉山等地石器以石片毛坯為主，工具組合以中小型刮削器、尖狀器

14、、端刮器為主，手斧在個(gè)別遺址中延續(xù)。石器技術(shù)主要呈現(xiàn)華南區(qū)域特色的石片石器工業(yè)早期面貌。約距今105 萬(wàn)年人類社會(huì)治理歷史處于疏仡紀(jì)中期時(shí)期。其中包括大庭皇、赫頭皇、雄隆皇、平統(tǒng)皇、尊盧皇、白馬皇、粟隆皇、犁連皇、漢中皇、太昊、女?huà)z、有焱氏、泰氏、成鳩氏、素皇氏、內(nèi)端氏、伏羲皇（華胥氏）、卷須氏、祝融氏、列仙氏、帝疇氏、東扈氏等。從法文化史的角度來(lái)解讀，距今105萬(wàn)年期間是挺木歷法得到改進(jìn)和伏羲太陽(yáng)歷法得以形成時(shí)期。伏羲歷法根據(jù)日中測(cè)影，將一太陽(yáng)年先分成冬至、夏至，再均分其間成為春分、秋分。伏羲歷法時(shí)期代表四時(shí)的顏色已界定出來(lái)：春為青、夏為朱（赤）、秋為黃、冬為墨。1942年長(zhǎng)沙子彈庫(kù)地區(qū)考古

15、發(fā)現(xiàn)的楚帛書(shū)的內(nèi)容記載了伏羲太陽(yáng)歷法的有關(guān)內(nèi)容。是襄（壤），天踐是各（格），參化法步（兆）。為禹為萬(wàn)，以司堵壤，咎（晷）天步，乃上下朕（騰）傳（轉(zhuǎn)）。山陵不疏，乃命山川四晦（海）。熏（炅）氣百（倉(cāng)）氣，以為其疏。以涉山陵，瀧汩溢澫（漫）,未又（有）日月，四神相戈（代），乃步以為歲，是隹（唯）四寺（時(shí)）乃?。ㄈⅲ┨懀ㄇ遥┳又樱慌剩▼z），是生子四,長(zhǎng)（倀）曰青幹，二曰朱四單，三曰黃難，四曰墨幹最后是晚更新世晚期（約距今41.5 萬(wàn)年）。該時(shí)期典型地點(diǎn)有袁家山、十里崗等。石器主要以燧石和脈石英的小型、微型石片工具組合為主。石器技術(shù)具有典型的小石器工業(yè)特點(diǎn)。距今41.5 萬(wàn)年期間人類社會(huì)治理歷史

16、處于疏仡紀(jì)中后期時(shí)期。根據(jù)漢書(shū)古今人物表記載，女?huà)z氏后有十八氏繼治，包括共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏、東扈氏、帝鴻氏。根據(jù)帝王世紀(jì)記載，及女?huà)z沒(méi)，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號(hào)。在疏仡紀(jì)時(shí)期，特別需要關(guān)注的是姓氏是容成氏家族。該家族是制定天文歷法的世家，而且一直是中央政府負(fù)責(zé)掌管天文歷法等憲法性法律文獻(xiàn)的策府長(zhǎng)官。容成氏家族在今張家界地區(qū)活動(dòng)有至少十幾萬(wàn)年歷史。容成氏在因提紀(jì)和禪通紀(jì)時(shí)期也稱

17、庸成氏或大庸氏。伏羲朝時(shí)期在天門(mén)山十六峰之一歸藏峰的策府就是由容成氏家族掌管的。西王母在昆侖山的策府也是由容成氏家族掌管。上海博物館藏楚簡(jiǎn)容成子是上古大庸國(guó)遺留下來(lái)的文獻(xiàn)。根據(jù)莊子胠篋篇記載，昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。容成氏在結(jié)繩代政時(shí)期就曾經(jīng)屬于人皇家族?；茨献颖窘?jīng)訓(xùn)記載：“昔容成氏之時(shí)，道路雁行列處，托嬰兒于巢上，置余糧于畝首，虎豹可尾，虺蛇可跟，而不知其所由然?！?根據(jù)軒轅黃帝傳記載，容成子者，得道，知聲律。女?huà)z之后。初為黃帝造律歷，元起丁亥。容成氏家族是制定和保管天文歷法的世家，在大湘西地

18、區(qū)有長(zhǎng)久的影響。對(duì)此，大湘西地區(qū)的政府在制定文化保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃時(shí)應(yīng)當(dāng)予以高度重視。從法文化史的角度來(lái)解讀，距今41.5 萬(wàn)年期間是伏羲太陽(yáng)歷法在世界范圍內(nèi)廣泛傳播和使用時(shí)期。后來(lái)移居兩河流域的蘇美爾人將太陽(yáng)歷、60進(jìn)位制、28宿、12生肖文化傳播到地中海地區(qū)。移居美洲的奧爾梅克人也將伏羲太陽(yáng)歷法文化傳播到美洲地區(qū)。世界各地的歷法文化的源頭都在大湘西地區(qū)。關(guān)于禪通紀(jì)和疏仡紀(jì)時(shí)期大湘西地區(qū)的天文歷法是由何種膚色人種傳播到世界各地的問(wèn)題，需要關(guān)注中國(guó)2017年具有尼安德特人血緣關(guān)系的古人類兩大考古發(fā)掘。2017年3月3日出版的國(guó)際著名學(xué)術(shù)期刊科學(xué)雜志上發(fā)表了我國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜完成的在中國(guó)許昌發(fā)現(xiàn)的更新世

19、晚期古老型人類頭骨（Late Pleistocene archaic human crania from Xuchang，China）論文。論文稱在中國(guó)許昌發(fā)現(xiàn)的生活于更新世的“許昌人”是一種新的古老型人類。許昌人頭骨呈現(xiàn)復(fù)雜的混合及鑲嵌性形態(tài)特征，頭骨呈現(xiàn)出更新世晚期人類、東亞中更新世直立人以及歐洲尼安德特人的混合特征，也有與現(xiàn)代人類相似的特征?！霸S昌人”頭骨上發(fā)現(xiàn)了與典型的尼安德特人相似的兩個(gè)獨(dú)特性狀：一個(gè)性狀表現(xiàn)在項(xiàng)區(qū)，包括不發(fā)達(dá)的枕圓枕、不明顯的枕外隆突伴隨其上面的凹陷；另外一個(gè)性狀是內(nèi)耳迷路的模式，前、后半規(guī)管相對(duì)較小，外半規(guī)管相對(duì)于后半規(guī)管的位置較為靠上。面對(duì)該考古發(fā)現(xiàn)，有關(guān)專家表

20、示，這暗示了兩個(gè)人群之間可能曾有過(guò)基因交流。2017年10月13日現(xiàn)代生物學(xué)期刊發(fā)表文章“四萬(wàn)年前亞洲人為歐亞早期人群結(jié)構(gòu)提供新洞見(jiàn)”。中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所與德國(guó)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合研究成果表明，四萬(wàn)年前北京房山田園洞人的DNA是利用基因探針從化石中提取。田園洞人與比利時(shí)的古歐洲人有遺傳關(guān)系。美洲的亞馬遜人與北京房山田園洞人的遺傳關(guān)系最近。以上在今中國(guó)版圖內(nèi)10萬(wàn)年前的許昌人和4萬(wàn)年的北京田園人都擁有古歐洲人的遺傳特征。如何解讀此種現(xiàn)象，考古學(xué)界和史學(xué)界許多學(xué)者陷入迷茫?；蛘呃斫鉃闅W洲人來(lái)到亞洲，或亞洲人道歐洲混血后又回到亞洲。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界按照西方中心論的理論將亞洲人理解成圓顱黃種人，而將歐洲人理解為長(zhǎng)顱白種人。面對(duì)在中國(guó)版圖內(nèi)大量考古發(fā)掘出來(lái)的白種人現(xiàn)象，如今需要回歸歷史真相。我在文明源頭與大同世界一書(shū)中說(shuō)人類四色人種都源于大湘西地區(qū)，白人和黑人概莫能