2017-52文化創(chuàng)新的途徑

1、文化創(chuàng)新的途徑自主學(xué)習(xí)1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？3、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意的問(wèn)題4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是什么？5、怎么樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 小爸爸、辣媽正傳等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少的不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。 從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化

2、創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？探究：民國(guó)旗袍與現(xiàn)代旗袍有何異同？給我們什么啟示？現(xiàn)代旗袍民國(guó)旗袍（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化。 要“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化。具體要求：Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾 ？探究活動(dòng)一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。批判性的繼承傳統(tǒng)文化，是文化創(chuàng)新的根基另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中如何處理好文化繼承與創(chuàng)

3、新的關(guān)系？繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向） 改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新” 繼承傳統(tǒng) 推陳出新創(chuàng)造新文化、 發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注意（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。明末清初著名的國(guó)畫(huà)大師石濤說(shuō)：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（ ）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目爸爸去哪兒一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要

4、上班上課而錯(cuò)過(guò)首播的觀眾，紛紛留言希望看重播。 節(jié)目對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？（二）、文化創(chuàng)新的基本途徑之二： 面向世界，博采眾長(zhǎng)-在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)（1）為什么要文化交流、借鑒和融合？文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。 （1）基本途徑之一 繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二

5、面向世界，博采眾長(zhǎng)區(qū)分文化創(chuàng)新的基本途徑古、今 文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度中、外 文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說(shuō)明（ ）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑?社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新

6、,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).守舊主義 封閉主義 民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化反對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。 儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。 為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。 民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義 封閉主義立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？1、根本途徑-立足于社會(huì)實(shí)踐 （1）基本途徑之一 繼承傳統(tǒng)，推

7、陳出新（2）基本途徑之二 面向世界，博采眾長(zhǎng)2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向課堂小結(jié)：（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）古、今 文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度中、外 文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度主體源泉?jiǎng)恿Ω緩街R(shí)拓展：區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑人民群眾社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐就目前而言是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐傳統(tǒng)文化根本途徑基本途徑（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本

8、要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。整合：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？(重要)（5）人民群眾是實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。（6）、推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。P50整合：應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化？（1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化

9、，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）要面向世界，博采眾長(zhǎng)。（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（5）反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。 1、中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國(guó)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A、要全面吸收，不斷發(fā)展B、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面向世界，博采眾長(zhǎng)B2、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的論語(yǔ)、禮記等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書(shū)派”的有力思想武器。這表明：（ ） A、文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合 C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥 D、文化具有民族特色B3