2017年《世界是永恒發(fā)展的》

1、復(fù)習(xí)回顧1、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法3、聯(lián)系的普遍性原理及方法論4、聯(lián)系的客觀(guān)性原理及方法論5、聯(lián)系的多樣性原理及方法論辯證的聯(lián)系觀(guān)世界觀(guān)（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀(guān)性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)的含義和特

2、征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；1、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”這一成語(yǔ)包含的哲理是：A、一事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B(niǎo)、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果C、 事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過(guò)量變才能達(dá)到質(zhì)變D、新生事物是不可戰(zhàn)勝的A2、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說(shuō)法A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D忽視了聯(lián)系的客觀(guān)性和條件性D練習(xí)3、蘇軾在琴詩(shī)中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”

3、詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C4、“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法（ ）A、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，割裂了局部與整體的關(guān)系C、搞好局部就好 D、割裂了頭與腳的關(guān)系B5、（2008寧夏文綜,21） “100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00-1=0”蘊(yùn)含的哲理是 部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) 整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 整體與部分相互制約

4、，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A. B. C. D.C情景導(dǎo)入從手機(jī)的演變過(guò)程中，你感受到了什么？唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)一、世界是永恒發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2、理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)？3、運(yùn)用原理說(shuō)明世界是無(wú)限發(fā)展的。世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類(lèi)出現(xiàn)，經(jīng)歷

5、了一個(gè)什么過(guò)程？古生代中生代新生代1、自然界是發(fā)展的前進(jìn)、上升的過(guò)程低級(jí) 高級(jí)、簡(jiǎn)單 復(fù)雜思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類(lèi)出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？它說(shuō)明了什么？前進(jìn)的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級(jí)高級(jí)無(wú)生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人 中國(guó)的歷史變遷，說(shuō)明了什么？2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說(shuō)明了什么？2.人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過(guò)程又說(shuō)明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、

6、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。 2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。 社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的（世界觀(guān)） 世界是永恒發(fā)展的世界要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 （方法論）小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升事物的運(yùn)動(dòng)

7、變化前進(jìn)、上升發(fā)展向后、下降倒退新事物：是指符合客觀(guān)規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀(guān)規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物是否2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：舊事物：那些同客觀(guān)規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)1：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)2：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)3：名稱(chēng)、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)有人從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)()()() 你同意以下看法嗎？運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？想一想運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系： 運(yùn)動(dòng)和變化都表明事物不是

8、靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 運(yùn)動(dòng)和變化：有上升、向前、進(jìn)步的，也有下降、向后、退步的改變。 發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性。 發(fā)展（）區(qū)別：（性質(zhì)不同）相同點(diǎn)：易混點(diǎn)注意(1)發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說(shuō)變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化， 是表明事物趨向性的變化。(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展A.爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B.始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)C.候鳥(niǎo)遷徙D.環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少E.氣溫由10度上升為15度 F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)

9、展嗎？合作探究：發(fā)展：ABF運(yùn)動(dòng)變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?？偨Y(jié)：1、發(fā)展的普遍性原理）1、自然界是發(fā)展的2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)2、發(fā)展的意義世界是永恒發(fā)展的原理方法論：用發(fā)展的眼光看問(wèn)題課堂小結(jié)：二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ）青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易A

10、. B. C. D.C【2013浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而來(lái)的往往是人們相聚時(shí)的無(wú)語(yǔ)和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們（ ）A對(duì)事物的價(jià)值要具體分析B新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就C.新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A【2013福建卷】下列與圖11漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理相近的詩(shī)句有（ ）時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)A. B. C. D.B探究三: 手機(jī)已成為當(dāng)前人們普遍使用的通信工具。改革開(kāi)放初期，許多大公司的老板出門(mén)時(shí)手里總是要拿著一只“大哥大”，人們總是用羨慕的眼光盯著那“大家伙”過(guò)了若干年，“大哥大”又變成了小巧玲瓏的模擬手提電話(huà)。后來(lái)，模擬手機(jī)又被數(shù)字手機(jī)所取代，不久又推出了可以拍照、攝像、MP3、MP4等多功能手機(jī)，并且為家家戶(hù)