人教部編版七年級歷史上冊第20課-魏晉南北朝的科技與文化

1、1.淝水之戰(zhàn)的時間、交戰(zhàn)雙方、結(jié)果、特點、影響及與之有關(guān)的成語是什么?2.北魏是哪個少數(shù)民族建立的？它在哪一年統(tǒng)一了黃河流域？3.孝文帝改革的目的、主要內(nèi)容和意義。4.北方民族大交融影響是什么？溫故知新第四單元主題：政權(quán)分立與民族交融東漢末年的農(nóng)民起義和軍閥割據(jù)，結(jié)束了兩漢大一統(tǒng)的局面，中國歷史進(jìn)入三國兩晉南北朝時期，短暫統(tǒng)一，長期分裂，多個政權(quán)并列，政局紛亂復(fù)雜。 梳理一下本單元政權(quán)分立的歷史，將政權(quán)名稱填入下列示意圖中魏蜀吳西晉東晉十六國南朝北朝西晉短暫統(tǒng)一全國，37年前秦，北魏先后統(tǒng)一過黃河流域南方相對安定，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；北方戰(zhàn)亂沖突，民族出現(xiàn)大交融。 魏晉南北朝的三百多年間，大多數(shù)

2、時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，然而，中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，繼續(xù)繼承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化，取得了杰出的成就！ 第20課魏晉南北朝的科技與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1識記賈思勰和齊民要術(shù)、祖沖之與圓周率等基本史實。2掌握王羲之與蘭亭集序、顧愷之與女史箴圖洛神賦圖、云岡石窟和龍門石窟等基本史實。領(lǐng)域時代人物成就內(nèi)容（特點）地位農(nóng)學(xué)北朝數(shù)學(xué)南朝書法曹魏東晉繪畫東晉雕刻北朝活動一歸納總結(jié)是學(xué)習(xí)歷史的有效方法。閱讀課文，完成下列知識的分類整理。領(lǐng)域時代人物成就農(nóng)學(xué)北朝數(shù)學(xué)南朝書法曹魏東晉繪畫東晉雕刻北朝祖沖之圓周率精確到小數(shù)點后七位賈思勰齊民要術(shù)王羲之“天下第一行書”蘭亭集序顧愷之女史箴圖洛神賦圖山西

3、大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟魏晉南北朝科技與文化楷書宣示表鍾繇活動二：三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的原因？（1）三國兩晉南北朝時期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素。（4）繼承了秦漢時期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。你能背出圓周率小數(shù)點后多少位數(shù)？記憶挑戰(zhàn) 祖沖之在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，是世界第一個將圓周率計算到小數(shù)點后第七位的人，比歐洲早了約1000年。三國（魏）劉徽3.14159 26 535897 932 384。19

4、67年，國際天文學(xué)家聯(lián)合會把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。1964年，紫金山天文臺將1964年發(fā)現(xiàn)的，國際永久編號為1888的小行星命名為“祖沖之星”。后世對祖沖之的肯定和紀(jì)念文字的演變：隸書楷書草書行書魏碑體北魏秦漢魏晉甲骨文商周金文大篆小篆秦商我國古代字體的演變過程是怎樣的？漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件，人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。鐘繇（151年230年），字元常。潁川長社（今河南許昌長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。推動了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。宣示表蘭亭序摹本（局部）

5、王羲之與蘭亭序行云流水，酣暢自然極富變化，神采各異 書圣東床快婿 王羲之七歲學(xué)書，十二歲習(xí)筆法，每日臨書不輟，終身練筆不止，用池中水蘸筆習(xí)字，染黑了一池水。爾后，他遍訪名川大山，學(xué)習(xí)各家書法，并領(lǐng)悟到博采眾長之后必須有自己的獨特之處，講求書法有己意，從此創(chuàng)出自家體。 王羲之的魏晉風(fēng)度與書法境界唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”女史箴圖“女史”是對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權(quán)為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣（z ）。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段女史箴，以為勸誡和警示。后來顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱女史箴圖。 原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本收藏于大英博物館。洛神賦圖（摹本局部）