父權(quán)制度下埃德娜的精神覺(jué)醒-精品文檔資料

1、父權(quán)制度下埃德娜的精神覺(jué)醒一作品簡(jiǎn)介凱特？肖班(1850-1904)是19世紀(jì)末活躍于美國(guó)文壇的著名 小說(shuō)家、詩(shī)人和評(píng)論家。1899年她的代表作覺(jué)醒一經(jīng)問(wèn)世, 即在當(dāng)時(shí)的評(píng)論界掀起了驚濤駭浪,遭到了幾乎是一邊倒的全盤(pán) 否認(rèn)。女主人公埃德娜背離傳統(tǒng)社會(huì)的“惡行”使小說(shuō)被視為 “有礙社會(huì)道德風(fēng)氣的烈酒”。如潮水般的批評(píng)使得覺(jué)醒這 部作品湮沒(méi)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。20世紀(jì)中葉后，隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng) 的高漲,人們重新認(rèn)識(shí)了覺(jué)醒的思想性和藝術(shù)性,并確認(rèn)了肖 班的文學(xué)地位一一杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。覺(jué)醒現(xiàn)在已經(jīng)成為 美國(guó)文學(xué)經(jīng)典,是全美各個(gè)大學(xué)課堂上講授最多的文學(xué)作品之覺(jué)醒的故事開(kāi)始于19世紀(jì)末的格蘭德島，女主人公埃

2、德娜和丈夫雷昂斯以及兩個(gè)孩子到這里度假。雖然丈夫?qū)Π５履群?好,但是由于工作繁忙,經(jīng)常沒(méi)有時(shí)間陪她,這讓埃德娜有機(jī)會(huì)和 一個(gè)傳統(tǒng)的賢妻良母型的阿黛爾?拉蒂諾爾以及羅伯特?勒布朗 經(jīng)常相處。通過(guò)與阿黛爾的交往,埃德娜從她身上學(xué)到了種種自 由表達(dá)情感的方式,開(kāi)始意識(shí)到自己婚姻是空洞無(wú)愛(ài)的,生活中 沒(méi)有她的自身價(jià)值,有的只是對(duì)丈夫無(wú)條件的順從、對(duì)孩子無(wú)盡 的責(zé)任,埃德娜心理上和肉體上都在慢慢地掙扎蘇醒。而羅伯特 的關(guān)心在她心中激起了久被壓抑的激情,她開(kāi)始意識(shí)到自己的獨(dú) 立和性需求。但羅伯特意識(shí)到這段感情的不可能,就突然離開(kāi)去 了墨西哥。但已經(jīng)覺(jué)醒的埃德娜再無(wú)法進(jìn)入原有的生活角色中， 對(duì)感情麻木的她與

3、花花公子阿羅賓發(fā)生了婚外情。沒(méi)過(guò)多久,難 忘舊情的羅伯特回到了新奧爾良，并第一次向埃德娜坦言對(duì)她的 愛(ài),這讓埃德娜重新點(diǎn)燃了對(duì)他的愛(ài),她決意為真愛(ài)沖破世間的 束縛。然而,羅伯特是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物,沒(méi)有膽量去接受已婚女子, 所以他選擇了再次逃避。徹底絕望的埃德娜明白了：男人統(tǒng)治下 的社會(huì)、傳統(tǒng)的禮教、周?chē)呐笥选⒂H密的愛(ài)人都不允許她追求 自由的靈魂,她不堪重負(fù)。于是,埃德娜在晨曦中脫光衣服，像新 生的嬰兒一樣,不加一絲世間繁冗,與大?；鞛橐惑w,靈魂得到永 遠(yuǎn)的解放。二精神分析女權(quán)主義理論解釋埃德娜的精神困境精神分析女權(quán)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，以弗洛伊德創(chuàng)立， 由榮格、拉康等人發(fā)起的精神分析學(xué)說(shuō)

4、為重要理論來(lái)源。弗洛伊 德描述兒童心理開(kāi)展過(guò)程指此在“前俄狄浦斯階段，母親是 男孩女孩共同的欲望所指。但是男孩為了逃避父親的閹割，最終 放棄最初愛(ài)戀的對(duì)象一一母親,而成為真正意義的男子漢,繼而 進(jìn)入了 “俄狄浦斯階段”。女孩在產(chǎn)生“陽(yáng)具妒羨”的同時(shí)，產(chǎn) 生深深的自卑心理，由于其缺少母親喜愛(ài)的陽(yáng)具,女孩對(duì)母親的 依戀失去信心,轉(zhuǎn)而承當(dāng)了與父親相對(duì)的女性身份。拉康將弗洛 伊德的“前俄狄浦斯階段”重新命名為“想象秩序”。俄狄浦斯 危機(jī)的出現(xiàn)說(shuō)明兒童進(jìn)入“象征秩序”，而進(jìn)入“象征秩序”的 基本要素就是接受父權(quán)制語(yǔ)言,止匕時(shí),幼兒對(duì)母親的欲望和同她 合而為一的想象被壓抑下去?！跋胂笾刃颉贝淼男詣e特征是

5、與 母親緊密聯(lián)系的，而“象征秩序”代表的是父權(quán)權(quán)力領(lǐng)域。對(duì)于 精神分析女權(quán)主義來(lái)說(shuō),壓迫的根源在于從孩童時(shí)代,便開(kāi)始把 女性作為交換和定義對(duì)象的男性象征權(quán)力?！案笝?quán)制”成為人類(lèi) 歷史上統(tǒng)治最嚴(yán)酷,影響最深遠(yuǎn)的“社會(huì)性別制度”。女主人公埃德娜幼年母親去世時(shí),她正處于俄狄浦斯開(kāi)展階 段，在形成期母親角色空缺，便從“想象秩序”進(jìn)入“象征秩 序”。隨即將認(rèn)同對(duì)象由母親轉(zhuǎn)為權(quán)威的父親，她逐漸認(rèn)同并接 受父親所代表的男性權(quán)利，尊重父親所尊重的傳統(tǒng)觀(guān)念并服從與 社會(huì)所施加的壓力。她在生理上、心理上接受男性奴役,接受社 會(huì)所規(guī)定的對(duì)女性的限制。埃德娜結(jié)婚后,其丈夫與父親同樣尊 重社會(huì)習(xí)俗和男性權(quán)利體制，并要求

6、她按照父權(quán)社會(huì)的規(guī)定做賢 妻良母。男性“象征秩序”對(duì)她的壓制與束縛使埃德娜女性自我 意識(shí)受到嚴(yán)重壓抑,她的自我意識(shí)也在慢慢喪失。于是埃德娜處于女性俄狄浦斯危機(jī)中,被困于“想象秩序” 和“象征秩序”中。一方面，對(duì)女性自我的追求是通過(guò)對(duì)男性象 征秩序的對(duì)抗,而回到前俄狄浦斯想象界;另一方面,在父權(quán)制的 社會(huì)中女性自我又不能完全得以實(shí)現(xiàn)。她既需要適應(yīng)社會(huì),又需 要竭力抑制她的獨(dú)立意識(shí)，備感痛苦。她“早就本能地覺(jué)察到了 這樣的一種雙重生活一一外在生活的順從和內(nèi)心世界的懷疑?！?她本想利用結(jié)婚來(lái)脫離原有長(zhǎng)老會(huì)家庭父權(quán)制對(duì)自己的束縛,不 料最終又落入傳統(tǒng)禮教的深淵中?；楹螅藳](méi)有自治的權(quán)利， 對(duì)男人需要

7、絕對(duì)的服從,女人淪為男人的經(jīng)濟(jì)依附者,家庭里的 被奴役者和受贍養(yǎng)者。美國(guó)的南方社會(huì)尤為信奉男尊女卑，父權(quán) 制無(wú)處不在,女人擁有女兒和妻子的稱(chēng)謂,卻換不得應(yīng)有的尊重 與平等。埃德娜的丈夫認(rèn)為女人應(yīng)該操持家務(wù)、服從丈夫、撫育 孩子。他從不關(guān)心妻子的精神需求,冷落妻子,將她視為能抬高自 我身價(jià)的珍藏品。埃德娜的父親認(rèn)為女兒被女婿所縱容才導(dǎo)致女 兒的放縱不羈，他如此建議女婿來(lái)管束女兒：“權(quán)威和壓迫是必要的。用你的腳狠狠踢她,這是唯一制服 老婆的方法?！痹趥鹘y(tǒng)婚姻的束縛中,在冷漠的父權(quán)制的壓迫中,敏感的埃 德娜潛意識(shí)中覺(jué)察到了精神上的壓抑和不快，她一直在苦苦地尋 覓真實(shí)的自己,真實(shí)的生活。作為社會(huì)人,尤

8、其是女人,她不知何 去何從，找不到自己的位置，找不到快樂(lè)的本我世界。沒(méi)人能夠給 她理解,給她慰藉,她感到前途渺茫,甚至令人絕望。一直以來(lái)， 在“象征秩序”的圍困中,她渴求自由的呼吸，自我的意識(shí)和心 靈的釋放。三精神的覺(jué)醒年輕的羅伯特的出現(xiàn)，使埃德娜精神上獲得一線(xiàn)生機(jī),對(duì)他 產(chǎn)生了心理上的依戀。在羅伯特幫助下,埃德娜對(duì)于游泳從無(wú)知 到領(lǐng)會(huì),在海水中慢慢擁有自己支配自己的能力,這是在現(xiàn)實(shí)生 活中所不能做到的。在大海中,她開(kāi)闊了視野,可以一度自由舒展 自己的軀體,暫時(shí)擺脫岸上的一切桎梏,她感到從未擁有過(guò)的自 由與放松。她喜歡并享受這一切，對(duì)這種可以擺脫傳統(tǒng)束縛的美 妙境界產(chǎn)生了渴求。當(dāng)她從海邊游出去

9、的時(shí)候,即游出了舊生活 的邊界?！八路皤@得了一種重要的力量，可以控制她自己的身心 To她變得大膽而不顧一切想游到很遠(yuǎn)的地方,游到女人從 來(lái)沒(méi)有游到過(guò)的地方?！笔橇_伯特使她擁有了身心上暫時(shí)的放縱和解脫。埃德娜從兒 時(shí)就被社會(huì)的局限壓抑在身上,積壓許久終于爆發(fā)出一種本能的 自我掙脫和覺(jué)醒。她逐漸嘗試著從繁冗的社會(huì)禁律中掙脫,為追 求她自己的心愿和自治?！皻q月如夢(mèng)如果一個(gè)人一直在昏睡但是醒過(guò)來(lái)發(fā) 現(xiàn)一一啊!原來(lái)畢竟還是清醒的好，即便是受苦,也要比一輩子被 錯(cuò)覺(jué)所蒙蔽好啊。”但受時(shí)代的局限,埃德娜無(wú)法對(duì)自己的處境有深刻的了解， 她對(duì)自己對(duì)他人都解釋不了自己的心理狀態(tài),只是懵懵懂懂地試 圖在行為上發(fā)生

10、改變。例如:她取消了每周二的家庭招待會(huì),放棄 上層社會(huì)的交際圈;她向男性獨(dú)有的職業(yè)特權(quán)發(fā)出挑戰(zhàn)，她離家 獨(dú)居以作畫(huà)賭馬為生，既獲得精神上滿(mǎn)足,又獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,實(shí) 現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。她想成為自己的主宰，只屬于她自己,她用行 為宣示她不屬于任何一個(gè)男人。可憐的埃德娜找不到心理宣泄的途徑與對(duì)象, 就一直把愛(ài)情作為主要的求索之路，把與男性的關(guān)系作為定義自 己的標(biāo)準(zhǔn)?！皯偾椤背蔀樗楦行沟耐緩剑钟舻乃噲D通過(guò) 肉體來(lái)獲得自我,即通過(guò)“肉體覺(jué)醒”到達(dá)“精神覺(jué)醒”。埃德 娜通過(guò)拒絕丈夫的性要求,否認(rèn)丈夫的性權(quán)利,跨出“性覺(jué)醒” 的第一步。和風(fēng)流倜儻的阿羅賓發(fā)生關(guān)系,逾越了父權(quán)制社會(huì)對(duì) 女性貞潔的要求,

11、對(duì)抗壓抑人性的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“自我覺(jué)醒”。在經(jīng)濟(jì)上,職業(yè)上，性愛(ài)上,埃德娜都實(shí)現(xiàn)了形式上的自我獨(dú) 立,這卻是孤寂的、不徹底的獨(dú)立，“有多少人能從中解脫出來(lái)呢! 又有多少靈魂消亡在這內(nèi)心的騷動(dòng)之中！大海的波濤聲是那么迷 人,吸引靈魂徘徊于孤獨(dú)的深淵之中，消失在內(nèi)省的迷津里 面?！卑５履认窨玫静?，掙扎在父權(quán)制的罩籠中，無(wú)處扎根，迷茫 地飄零。四軀體的死亡埃德娜單獨(dú)背離傳統(tǒng)道德的規(guī)范,必定要忍受孤獨(dú)的自由和 他人不解的目光?！百t惠仁德”的女友阿黛爾勸說(shuō)埃德娜應(yīng)關(guān)愛(ài) 孩子和家庭;丈夫認(rèn)為埃德娜精神出現(xiàn)問(wèn)題;情人羅伯特是男權(quán) 社會(huì)的產(chǎn)物,沒(méi)有勇氣去愛(ài)有夫之?huà)D，懦弱地離去。“絕望的埃德 娜明白，社會(huì)、家庭、責(zé)

12、任、義務(wù)，不容她追求自由的靈魂，于是 回到喚醒她自我意識(shí)的格蘭德島,在晨曦中脫光衣服,游向大海 深處,與自然融為一體。”魯迅先生曾指出：“人生痛苦的是夢(mèng)醒 了無(wú)路可走。”在那個(gè)特定的年代,女性希望不受家庭羈絆而走向社會(huì)，像 男人一樣經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自由主動(dòng)地表達(dá)感情和性愛(ài)的需要,是沒(méi)有 路可走的。因此肖班設(shè)法為女主人公找到滿(mǎn)意的的出路：回歸女 性的世界一一大海中。埃德娜靈魂的覺(jué)醒與女性意識(shí)的開(kāi)始,也 是她肉體的毀滅。死亡使她回到了生命的起源，回到出生前的階 段。伊萊恩？肖瓦爾特曾評(píng)論，“大海是女性的象征”。因?yàn)榕?是水組成的:血液、乳汁、眼淚和體液，所以溺水身亡即女人沉浸 于女性的有機(jī)體中，經(jīng)常是

13、文學(xué)作品中是傳統(tǒng)女性死亡的選擇。大海最初給予埃德娜的是恐懼感,在她學(xué)會(huì)游泳后,又賦予 了她的自控感和成就感,并使其獲得最終的自由感。“誘人的波 濤聲永無(wú)休止地拍打著召喚她的靈魂遨游于寂寞的深淵?！?埃德娜投海尋求真正的女性世界,這是對(duì)父權(quán)社會(huì)無(wú)言的對(duì)抗。 大海見(jiàn)證了她覺(jué)醒的全過(guò)程，將埃德娜和其自由意識(shí)一同接納、 包涵并埋葬?！耙恢怀岚蚴軅镍B(niǎo)兒正在展翅飛翔,它盤(pán)旋著， 掙扎著，最后跌入水中?！薄按蠛＞拖褚粋€(gè)母親,撫慰心靈受傷的孩子，回到大海的懷 抱就可以使埃德娜忘掉傷痛。當(dāng)她和大海融為一體時(shí),她的身體 和靈魂得到了統(tǒng)一。如果說(shuō),一個(gè)人的死亡是悲劇的話(huà),那么，埃 德娜堅(jiān)持自我,維護(hù)自己的愛(ài)情和理

14、想那么是一種勝利。”五結(jié)語(yǔ)1880-1920年間,美國(guó)掀起了第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)浪潮，伴隨 著理性的自我意識(shí)的覺(jué)醒，“新女性”登上歷史舞臺(tái)，她們挑戰(zhàn) 傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)，迫切要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域獲得與男 性平等的地位和權(quán)力。由于男性的原始力量是絕對(duì)的，男女之間 的自然差異是超歷史的,所以女性的傳統(tǒng)角色規(guī)范并沒(méi)有因其在 某些領(lǐng)域獲得了 “權(quán)利”而改變。對(duì)19世紀(jì)的女性而言，一旦愛(ài) 情、家庭毀滅,就意味著女人一生的毀滅。爭(zhēng)取自由、平等、獨(dú) 立、真愛(ài)在當(dāng)時(shí)要付出血的代價(jià)。肖班對(duì)女性問(wèn)題的先覺(jué)意識(shí)和 對(duì)問(wèn)題的敏感令人嘆服。美國(guó)女作家維拉?凱瑟認(rèn)為,埃德娜是美 國(guó)的“包法利夫人”。在男性“象征秩序”傳統(tǒng)習(xí)俗中，女主人 公埃德娜