我國喜劇美學(xué)教學(xué)研究的出路探析2700字

1、我國喜劇美學(xué)教學(xué)研究的出路探析2700字 摘 要：我國喜劇美學(xué)教學(xué)活動已有三十多年的時間探究，其間所積淀的教學(xué)成果已蔚為壯觀，但是對于這教學(xué)活動的理論研究和理論考察卻舉步維艱，為此，筆者從喜劇美學(xué)學(xué)科化開展的視角，著眼于方法論、對象論、哲學(xué)美學(xué)論、教育根底論的理論維度，探究了全面推進喜劇美學(xué)教學(xué)研究的新出路。 關(guān)鍵詞：喜劇美學(xué);教學(xué)研究;出路當前我國喜劇美學(xué)的研究成果有利地支撐著喜劇美學(xué)的教學(xué)活動，使之已開展成為喜劇美學(xué)教學(xué)研究的客觀對象，但是喜劇美學(xué)學(xué)科化開展顯現(xiàn)出困難重重的現(xiàn)狀，要求學(xué)界著眼于當前喜劇美學(xué)開展的學(xué)術(shù)語境，著力探究，劈波斬浪，突出重圍，超越其教學(xué)研究現(xiàn)狀的種種困難阻隔。1 增

2、強研究方法意識，推進原創(chuàng)性教學(xué)研究研究方法是喜劇美學(xué)教學(xué)研究的立學(xué)之本，也呈現(xiàn)出喜劇美學(xué)教學(xué)研究特殊的智慧風貌。目前美學(xué)教學(xué)研究中通用的研究方法，多是借助于自然科學(xué)和社會科學(xué)的方法。無論是單一的、科學(xué)實證的，還是人類學(xué)、社會學(xué)的，定量的或者定性的研究方法，都在不同程度上強調(diào)對喜劇藝術(shù)的客觀描繪，都強調(diào)將美學(xué)理論與喜劇藝術(shù)相區(qū)分，這些研究方法不合適喜劇美學(xué)教學(xué)研究對象。比擬于喜劇美學(xué)教學(xué)研究方法與對象的特殊關(guān)系而言，喜劇藝術(shù)的研究可以采用文字優(yōu)美、辭藻華美、幽默詼諧的喜劇語言學(xué)方法，而對于喜劇美學(xué)教學(xué)的學(xué)術(shù)研究而言，華美的辭藻可能削弱描繪、表達的準確性與準確性。當然，喜劇美學(xué)的教學(xué)研究方法也不應(yīng)

3、當是哲學(xué)美學(xué)的“思辨式的邏輯演繹，其缺少實證方法和人類學(xué)方法的現(xiàn)實根基。只有對于研究對象采用“理論與理論互證的適當?shù)难芯糠椒?，才能保證研究本身的原創(chuàng)性。因此，喜劇美學(xué)研究的原創(chuàng)性，就是從對于喜劇藝術(shù)的研究開場，進展從藝術(shù)到理論，再從理論到理論的互證性研究，而不是脫離藝術(shù)理論的從觀念到觀念的演繹。只有這樣，喜劇美學(xué)教學(xué)研究才能據(jù)理充分而不斷創(chuàng)新。2 加強理論教學(xué)研究，提升理論研究品格從一般性的美學(xué)教學(xué)研究看，長期以來，我國的美學(xué)教學(xué)研究多深受“美學(xué)理論高于教學(xué)理論，或“美學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)理論等觀念的支配，美學(xué)課程與教學(xué)研究多局限于美學(xué)理論的應(yīng)用性討論。受到這種“大美學(xué)的根底研究的影響，喜劇美學(xué)的教

4、學(xué)研究也往往憑借邏輯思辨或?qū)嵶C方式，運用既有的美學(xué)理論術(shù)語，將喜劇美學(xué)定位于喜劇范疇研究的課程理論;通過對這些課程的研究，證明既有課程理論的有效性或促進既有課程理論的更新。1由此而產(chǎn)生的喜劇美學(xué)教學(xué)研究成果，就是通過哲學(xué)思辨、邏輯演繹或?qū)嵶C教學(xué)的方法，討論喜劇美的本質(zhì)，討論培養(yǎng)喜劇審美素質(zhì)的重要性;或者是通過實證方式，運用歸納分析方法，闡述喜劇美學(xué)教學(xué)數(shù)據(jù)的客觀性、教學(xué)形式的可行。然而，這些研究缺少了對喜劇藝術(shù)的理論分析，不能清楚地闡釋戲劇款式與美學(xué)的淵源，使喜劇藝術(shù)的編、導(dǎo)、演等各方面成為了公認的藝術(shù)性難題，而不能得到美學(xué)闡釋。3 推進教學(xué)比擬研究，促進喜劇美學(xué)的理論整合喜劇美學(xué)教學(xué)的“比擬

5、研究，就是要從各個學(xué)校不同的教學(xué)背景下的不同喜劇美學(xué)教學(xué)表現(xiàn)，進展描繪、分析和解釋，以提醒喜劇美學(xué)教育的普遍規(guī)律，同時到達彼此借鑒的目的。教學(xué)參考文獻的比擬研究，主要是為了整合已有的研究成果，研判對已有科研成果吸收的可行性;而不是將已有的喜劇美學(xué)結(jié)論當成亙古不變的教學(xué)研究的參照。防止在教學(xué)研究中把某一種理論僵硬搬到自己的研究中作為證據(jù)。因此，采用比擬法，就是要考慮各個學(xué)校的教學(xué)管理制度、教學(xué)方法、教學(xué)傳統(tǒng)、參考文獻與學(xué)術(shù)研究程度、喜劇美學(xué)學(xué)科建立的過程等;也要分析喜劇美學(xué)教學(xué)中具有可比性和不可比性的方面。2也就是說，這種對研究，主要是研究其教育教學(xué)過程，而不是研究其教學(xué)結(jié)果。只有這樣，通過正確

6、掌握喜劇美學(xué)教學(xué)開展的根本規(guī)律，才能獲得喜劇美學(xué)學(xué)科建立可以從教學(xué)活動中借鑒的內(nèi)容和方法。4 重視學(xué)科建立研究，增進教學(xué)與理論互動應(yīng)證從課程理論研究與學(xué)科教育研究互相促進的關(guān)系看，當前的喜劇美學(xué)課程教學(xué)研究需要探究出超越其與喜劇美學(xué)學(xué)科建立陷于錯位脫離之困境的出路。喜劇美學(xué)教學(xué)的研究就是對各個教學(xué)要素的研究，討論教學(xué)參考文獻、教學(xué)過程、教學(xué)評價各環(huán)節(jié)的相對獨立性、互相關(guān)聯(lián)性和互相制約性。對教學(xué)要素的研究是以能準確地落實喜劇美學(xué)原理教學(xué)的任務(wù)為出發(fā)點，幫助教育者從整體上把握喜劇美學(xué)的教學(xué)構(gòu)造，從而更好地推進教學(xué)活動，并有效地展開教學(xué)論題的研究。然而，喜劇美學(xué)對藝術(shù)維度的依存性說明，對喜劇美學(xué)教學(xué)

7、各要素的研究，必須深化分析喜劇藝術(shù)現(xiàn)象，權(quán)衡藝術(shù)教學(xué)維度與理論教學(xué)維度的比重，優(yōu)化喜劇美學(xué)教學(xué)構(gòu)造。因此，這樣的研究就是喜劇與美學(xué)互動印證的研究，可以促進喜劇美學(xué)教學(xué)各個細部研究的平衡開展，也可以促進喜劇美學(xué)建立的研究與喜劇美學(xué)教學(xué)研究的齊頭并進。5 超越喜劇教育研究，拓展喜劇美學(xué)的文化視野與自由自覺的喜劇美學(xué)研究相比，當前我國喜劇美學(xué)教學(xué)研究還處于起步階段。無論是研究成果，還是重視程度，喜劇美學(xué)教學(xué)研究均遠遠落后于喜劇美學(xué)本身的研究。喜劇美學(xué)需要通過教學(xué)研究成果來指導(dǎo)教學(xué)活動，從而激發(fā)青年學(xué)生對喜劇美學(xué)知識的承受與傳播。這樣已有的喜劇美學(xué)就不會僅僅成為少數(shù)文化精英功成名就的所謂成果，而束之高

8、閣。3只要有青年學(xué)生對喜劇美學(xué)問題的持續(xù)關(guān)注，新的研究進展，就不會成為學(xué)者們自娛自樂的消遣。因此，只有打破喜劇美學(xué)教學(xué)研究的教育學(xué)困境，將喜劇美學(xué)教學(xué)視為喜劇文化傳承的重要方式，打破喜劇美學(xué)本身“重研究而“輕教研的狹隘視角，喜劇美學(xué)事業(yè)才能獲得全面開展的文化視野。概而言之，固然我國目前的喜劇美學(xué)教學(xué)研究已獲得良好的教學(xué)根底，但是傳統(tǒng)美學(xué)重知識探究過程而輕教育教學(xué)研究的觀念，使得喜劇美學(xué)也步入了一條無視教學(xué)研究的學(xué)術(shù)誤區(qū)。而同時，廣闊青年學(xué)生，關(guān)注喜劇藝術(shù)，渴求承受喜劇教學(xué)，有積極探究喜劇之美的美妙愿望，要求喜劇美學(xué)界充分認識其教育教學(xué)研究的困境，并通過幾代人扎扎實實的學(xué)術(shù)研究，找出解決喜劇美學(xué)教學(xué)研究困境的途徑，喜劇美學(xué)的研究才能真正提升其學(xué)科品格，而屹立于美學(xué)之林