第三章：教育與個體發(fā)展ppt課件

1、第三章：教育與人的身心開展本章主要內(nèi)容：影響人的身心開展的主要要素人的身心開展的普通規(guī)律教育應如何促進個體生長第一節(jié)：人的身心開展及其動因觀一、人的身心開展的概念概念： 指一個人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化.二、人的身心開展的動因 1.內(nèi)發(fā)論觀念：強調(diào)人的身心開展的力量主要源于人本身的內(nèi)在需求，身心開展的順序也是由身心成熟機制決議的。孟子：人的本性是善的，萬物皆備于我心弗洛伊德：人的性天性是推進人開展的潛在的、無認識的、最根本的動因。格塞爾：人的開展順序受基因決議，教育想經(jīng)過外部訓練搶在時間表前面是低效和徒勞的。.觀念：人的開展主要依托外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的

2、影響和學校的教育等。荀子：人之初，性本惡，所以是需求改造的華生：給我一打安康的嬰兒，不論他們祖先的情況如何，我可以恣意把他們培育成為醫(yī)生、領袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊等各種類型的人。洛克：人的心靈好像白板，它本身沒有內(nèi)容，可以恣意涂抹、描寫，一切開展都來自后天 。外鑠輪注重教育的價值，注重教育對人的改造。2.外鑠論.3.多要素相互作用論觀念：辯證唯物主義以為人的開展是個體的內(nèi)在要素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。根據(jù)這個觀念，在教育中學生的生理年齡特點、師生之間的關系、以及各種教育活動對學生的影響自然遭到注重.第二節(jié)、影響人的身心開展的要素一、遺傳對人的身心開展的影響二、環(huán)境對

3、人的身心開展的影響三、教育對人的身心開展的影響四、個人客觀能動性對人的身心開展的影響.一、遺傳對人的身心開展的影響1.遺傳的概念：指個體從上代承繼下來的生了解剖上的特點，如機體的構(gòu)造形狀、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點。遺 傳 決 定 論(雞人蘇吉特-庫瑪)開創(chuàng)人：高爾頓觀念：以為個體的開展及其個性質(zhì)量早在生殖細胞的基因中就決議了，開展知識這些內(nèi)在要素的自然展開，環(huán)境僅僅起一個引發(fā)的作用。家譜調(diào)查：從英國名人中選出977人進展調(diào)查，結(jié)果是這些名人的父子兄弟中有332人與他們同樣知名。而另一個對照組，即所謂的普通的平常人977，在他們的父子兄弟中僅有一位名人。他以為這種顯著的差別就是才干受遺傳決議的證據(jù)

4、.遺傳素質(zhì)是人的身心開展的前提，為個體的身心開展提供了能夠性。遺傳素質(zhì)的差別對人的身心開展有一定的影響作用。遺傳在人的開展中的作用是不能夸張的。遺傳決議論把人的遺傳素質(zhì)看作是決議人開展的獨一要素就夸張了遺傳的作用。3.遺傳的意義.二、環(huán)境對人的身心開展的影響1.概念：環(huán)境泛指直接或間接影響個體構(gòu)成和開展的全部外在要素。包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。2.環(huán)境決議論代表人物：華生 觀念：兒童的開展完全是外界影響的被動結(jié)果，因此片面地強調(diào)和機械地對待環(huán)境的作用3.環(huán)境的意義為個體的開展提供了多種能夠，比如機遇和條件。傷仲永環(huán)境對個體開展的影響有積極和消極之分。孟母三遷人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的

5、，人在改造環(huán)境的實際中開展著本身，因此，夸張環(huán)境對人的開展作用也是錯誤的。.三、教育對人的身心開展的影響1.學校教育按社會對人的根本要求對個體開展的方向作出社會性規(guī)范。2.學校教育具有加速個體開展的特殊功能。維果斯基：最近開展區(qū)實際：確定學生曾經(jīng)到達的程度和能夠到達的程度3.學校教育對個體開展的影響不僅具有即時的價值，而且還具有延時的價值4.學校教育具有開發(fā)個體特殊才干和開展個性的功能。啟示: 教育的主導作用并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會條件，也不能違背兒童身心開展的客觀規(guī)律恣意決議人的開展！.四、個體的客觀能動性對人的身心開展的影響客觀環(huán)境向人們提出新的要求義務、問題和困難，這些

6、要求與人們原有的身心開展程度知識、閱歷、才干、個性質(zhì)量、身體情況等之間發(fā)生了內(nèi)部矛盾，這種內(nèi)部的矛盾，就是推進人們心思向前開展的內(nèi)因或動力。個體的客觀能動性在人的身心開展中起著宏大的推進作用，但是它的作用也不是絕對的、無限制的。只需在外部的環(huán)境和條件的根底上，才干發(fā)揚作用。假設片面、無限制地夸張內(nèi)因的作用而忽視環(huán)境和教育的作用，就只能導致減弱教育的力量。.第三節(jié)、人的身心開展的根本規(guī)律及相關實際一、人的身心開展的根本規(guī)律1.人的身心開展具有順序性2.人的身心開展具有階段性3.個體身心開展的不平衡性4.個體身心開展的互補性5.個體身心開展的個別差別性.1.人的身心開展具有順序性身體的開展是先頭部

7、后四肢，先中心后邊緣。心思的開展遵照由機械記憶到意義記憶、由詳細思想到籠統(tǒng)思想、由無意留意到有意留意。決議教育必需循序漸進的進展2.人的身心開展具有階段性人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心開展的不同的總體特征，面臨著不同的開展義務，這就是身心開展的階段性。人的身心開展的階段性，決議了教育必需針對不同年齡階段的學生采取不同的內(nèi)容和方法。.3.個體身心開展的不平衡性首先在生理方面，在不同年齡階段生長不平衡。如：青少年的身高體重有兩個生長的頂峰。其次在心思開展方面，兒童的開展存在關鍵期和最正確期，開展也有不平衡的方面。所謂關鍵期是指個體身心某一方面的開展最適宜構(gòu)成的時期。已有研討闡明，2歲時口頭言語開展的

8、關鍵期，4歲時外形知覺構(gòu)成的關鍵期，4-5歲時學習書面言語的關鍵期。.4.個體身心開展的互補性首先指機體的某一方面的機能受損甚至缺失后，可經(jīng)過其他方面的超凡發(fā)揚得到部分補償。其次指人的心思機能與生理機能的相互調(diào)解。5.個體身心開展的個別差別性性別的差別，如性別上的差別所表現(xiàn)出來的不同。從個體的角度看，不同兒童在同一方面開展的速度和程度各不一樣，也存在差別。所以教育要因材施教.二、人的身心開展的根本實際一認知開展實際代表人物：瑞士心思學家皮亞杰觀念：把個體的認知開展分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、詳細運算階段和方式運算階段1.感知運動階段從0-2歲在該階段，兒童以先天條件反射為根底，經(jīng)過

9、個體的最根本的吮吸、搖頭、擺手等活動，將本人與環(huán)境區(qū)分開來。2.前運算階段約2-7歲已掌握口頭言語，能用言語和符號代表事物，但不能代表籠統(tǒng)的概念，思想仍受直覺表現(xiàn)的束縛， 缺乏可逆性，運算和言語表現(xiàn)出自我中心。.3.詳細運算階段約7-11歲在這個階段，兒童已有了普通的邏輯構(gòu)造。能根據(jù)詳細閱歷思想以處理問題、能了解可逆性的道理、能了解守恒的道理。 4.方式運算階段11歲-14、15歲思想進一步籠統(tǒng)、進展命題與邏輯推理，能根據(jù)閱歷進展預見和假說，到達思想根本成熟的階段。二品德開展實際代表人物：柯爾伯格觀念：提出兒童品德開展實際由三個程度、六個階段構(gòu)成?！昂Ｒ蚱潈呻y.1.前風俗程度：大約在學前至小學

10、低中年級階段，這一程度的兒童的品德判別著眼于人物行為的詳細結(jié)果和本身的利害關系。此程度分兩個階段。第一階段：服從與懲罰的定向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威，此時缺乏是非善惡觀念。第二階段：相對的功利主義的品德定向階段這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足本人的需求，把人與人的關系看成類似買賣的關系，以為有利益的就是好的品德開展實際.2.風俗品德程度：大約自小學高年級開場，特點是能了解、認識社會行為規(guī)范，認識到人的行為要符合社會言論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。此程度又分兩個階段。第三個階段：好孩子的品德定向階段此階段的兒童以人際關系的

11、調(diào)和為導向，對品德行為的評價規(guī)范是看能否被人喜歡，能否遭到贊揚，為了當個好孩子，以為應該遵守規(guī)那么。第四階段：維護權(quán)威或次序的品德定向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導向，不再服從其他個體的規(guī)范而是服從社會次序，以法制觀念判別是非，知法守法。大多數(shù)個體都不能超越風俗品德程度。.3.后風俗品德程度：大約自青年末期接近人格成熟時開場，特點是品德判別超出世俗的法律與權(quán)威的規(guī)范，而以普遍的品德原那么和良心為行為的根本根據(jù)。此程度又分兩個階段。第五階段：社會契約的品德定向階段此階段的青少年認識到法律、社會品德僅僅是一種契約，是可以改動的，普通他們不違反法律和品德準那么，但不用單一的規(guī)那么去評價人的行為，表現(xiàn)

12、出一定的靈敏性。第六階段：普遍原那么的品德定向階段此階段的個體判別是非不受外在的法律和規(guī)那么的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的品德原那么，如正義、尊嚴、良心、自在等為根據(jù)。.三需求層次實際代表人物：美國心思學家馬斯洛。觀念：以為人類的一切需求都可以按層次組織起來。生理-平安-社交-尊重-自我實現(xiàn)生理需求：是個人生存的根本需求。如吃、喝、住處。平安需求：包括心思上與物質(zhì)上的平安保證，如不受盜竊和威協(xié)，預防危險事故。社交需求：人需求友誼和群體的歸屬感，人際交往需求彼此同情互助和贊許。尊重需求：包括要求遭到他人的尊重和本人具有內(nèi)在的自尊心。自我實現(xiàn)需求：詳細包括包括認知、審美、發(fā)明、發(fā)揚潛能的需求等等 。 指經(jīng)過本人的努力，使得完美的人性和個人潛能得到充分實現(xiàn)，從而對生活和任務真正感到很有意義。.人的需求之間的關系需求的層次越低，它的力量越強，潛力越大。在高級需求得到滿足之前，必需先滿足低級需求。高級需求不是維持個體生存所絕對必需的，但高級需求的滿足可以使人得到生理、心思的安康。.三、教育如何促進個體的開展一教育要順應受教育者的接受才干，適宜受教育者的年齡特征。二教育要按照受教育者的身心開展過程循序漸進。人的身心開展具有順序性的特點決議了要循序漸進的進展教育，前一階段的開展是后一階段的根底，所以要由淺入深，由簡到繁。.在關鍵期內(nèi)個體的相應方面會對來自環(huán)境和教