明清活躍的儒家思想

1、請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際批判思想出現(xiàn)的背景？ 明朝，番禺秀才吳必中帶著書(shū)童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢(qián)弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了。社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行專(zhuān)制腐朽的王朝政治，社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看

2、到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。 來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。以程朱更深為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想（一）政治上，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰；（二）經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；（三）階級(jí)上，工商業(yè)者階層日益強(qiáng)大；（四）思想上，程朱理學(xué)依然是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，束縛了人們思想（五）外部：西學(xué)東漸（西方科技傳入）。明清之際中國(guó)社會(huì)的新風(fēng)貌

3、（根本原因）一、明清之際的思想批判出現(xiàn)的背景李贄黃宗羲顧炎武王夫之明清之際進(jìn)步思想家 一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢生而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得以安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下人之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t，為天下之大害者，君而已矣2、黃宗羲的思想主張 閱讀材料1、2思考：反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 1、 批判封建君主專(zhuān)制，提倡“天下為主，君為

4、客”2、提倡“法治”，反對(duì)“人治”黃宗羲主要思想評(píng)價(jià) 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷待訪(fǎng)錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)明夷待訪(fǎng)錄等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。 對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起到積極推動(dòng)作用 顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專(zhuān)志

5、經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)等著作。顧炎武簡(jiǎn)介從簡(jiǎn)介中體現(xiàn)了顧炎武的治學(xué)態(tài)度是什么？主張：1、主張“經(jīng)世致用”評(píng)價(jià)：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之的思想主張 材料1：“盡天地間，無(wú)不是氣(器），即無(wú)不是理也” “氣者理之依也” 閱讀材料思考：反映了王夫之怎樣的思想主張？ 世界是物質(zhì)。一切事物都是可知的。 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。 材料2：“動(dòng)以入動(dòng)，不息不滯天地之氣，恒生于動(dòng)而不生于靜 ?！?應(yīng)如何評(píng)價(jià)王夫之的思想？ 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思

6、維方法，具有劃時(shí)代的意義。唯物主義辯證思想二、明清進(jìn)步思想家代表作主張?jiān)u價(jià)李贄黃宗羲顧炎武王夫之焚書(shū)藏書(shū)明夷待訪(fǎng)錄日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)船山遺書(shū)1、反對(duì)神化孔子2、批判道學(xué)家偽善3、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。1、 批判君主專(zhuān)制，提倡“天下為主，君為客”2、提倡“法治”，反對(duì)“人治”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、世界是物質(zhì)的2、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想推動(dòng)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)樸實(shí)學(xué)風(fēng)思維方法進(jìn)步體現(xiàn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條 （2）反封建專(zhuān)制（3）帶有一定的民主色彩（4）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。1、李贄自稱(chēng)“異端”，主要是針對(duì) A儒家學(xué)說(shuō) B孔子思想 C理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀(guān)念

7、 D明朝專(zhuān)制統(tǒng)治者2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)A維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 B破壞傳統(tǒng)文化 C反對(duì)任何意義上社會(huì)進(jìn)步 D不適合社會(huì)的發(fā)展CA鞏固檢測(cè) 3、明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是： 反傳統(tǒng)、反教條 反封建專(zhuān)制 具有一定的民主色彩反映了資本主義萌芽時(shí)代要求A、 B、 C、 D、A4、反對(duì)君主專(zhuān)制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是 A、明清專(zhuān)制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C、思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié)果 D、社會(huì)制度衰落在思想上的反映B5、明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提

8、出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是A 徹底否定儒學(xué) B 對(duì)孔孟個(gè)人和儒學(xué)的否定C 擺脫理學(xué)僵化模式的束縛D 把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)思想體系實(shí)質(zhì)：工商業(yè)者反對(duì)封建專(zhuān)制的早期民主啟蒙思想，但還屬于封建思想的范疇1、缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)2、高度強(qiáng)化的專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響二、明清進(jìn)步思想家主張?jiān)u價(jià)李贄黃宗羲顧炎武王夫之1、反對(duì)神化孔子2、批判道學(xué)家偽善3、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。1、 批判君主專(zhuān)制，提倡“天下為主，君為客”2、提倡“法治”，反對(duì)“人治”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、世界是物質(zhì)的2、靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想推動(dòng)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)樸實(shí)學(xué)風(fēng)思維方法 作用：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系。批判：政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制思想上：反對(duì)理學(xué)的空談主義唯心主義。繼承：對(duì)于民本思想的繼承探索精神和倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？ 明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？ 黃宗羲從批判封建君主專(zhuān)制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀(guān)。 顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。 王夫之通過(guò)氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。三、明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的影響 （1）明清之際的