三國(guó)演義情節(jié)一輪16-20回

1、名著閱讀復(fù)習(xí)第一輪三國(guó)演義16-20回 第十六回：呂奉先射戟轅門(mén) 曹孟德敗師淯水【情節(jié)梳理填空】袁術(shù)暗有稱帝之心，推托不還玉璽給孫策，并欲伐劉備以報(bào)前日無(wú)故相攻之恨。由恐呂布助備，令人送與糧食，以結(jié)其心。部將紀(jì)靈攻劉備，劉備求救于呂布，呂布轅門(mén)射戟，以此勸和（實(shí)乃威脅），使兩家罷兵。袁術(shù)聞之大怒，欲親征劉備，兼討呂布。紀(jì)靈獻(xiàn)“疏不間親”之計(jì)，讓袁術(shù)求呂布之女為兒婦，永結(jié)秦晉之好。呂布許了親事。送親途中，陳珪聞?dòng)?，扶病?lái)見(jiàn)呂布，告之利害，呂布大驚，急命張遼引兵追趕，將女搶歸。張飛奪去呂布從山東買(mǎi)的好馬一百五十匹，呂布出兵討劉備，劉備欲送馬講和，呂布聽(tīng)陳宮之計(jì)，不允，劉備沖出重圍往許都投曹操。荀彧

2、、程昱均進(jìn)諫欲殺劉備以除后患，獨(dú)郭嘉進(jìn)言曹操不殺劉備，曹操聽(tīng)之，并送給劉備兵糧，使領(lǐng)豫州牧，屯小沛。曹操起兵討伐張繡，張繡從賈詡計(jì)降操，又因曹操霸占叔父張濟(jì)妻鄒氏（嬸母）而與之反目。張繡在宛城夜襲曹操營(yíng)寨，典韋在保護(hù)曹操時(shí)戰(zhàn)死。于禁打敗張繡。操賞封于禁，責(zé)夏侯惇治兵不嚴(yán)之過(guò)。操痛哭典韋，卻不痛戰(zhàn)死的長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民，感動(dòng)上下。曹操還許都，封呂布為平東將軍，特賜印綬，布大喜。忽報(bào)袁術(shù)遣人至，呂布?xì)?lái)使，遣陳登解韓胤上許都謝恩。操知布絕婚袁術(shù)，大喜，遂斬韓胤于市曹，并收陳登為內(nèi)應(yīng)?！窘?jīng)典情節(jié)復(fù)述】1、轅門(mén)射戟：袁術(shù)派紀(jì)靈攻打劉備，并送呂布糧草和密信，要他不救劉備。劉備寫(xiě)信求助呂布。（背景）呂布

3、為避免唇亡齒寒的局面，請(qǐng)來(lái)紀(jì)靈、劉備二人，并設(shè)宴調(diào)解。（原因）呂布將自己的方天戟插在轅門(mén)外一百五十步處，并說(shuō)如果呂布射中畫(huà)戟小枝，兩家罷兵；射不中，則兩家廝殺。雙方答應(yīng)。（經(jīng)過(guò)）結(jié)果呂布轅門(mén)射戟應(yīng)聲而中畫(huà)戟小枝，呂布言此乃天意，使得兩家罷兵，避免了一場(chǎng)廝殺。（結(jié)果）【經(jīng)典情節(jié)復(fù)述】2、典韋之死：張繡投降曹操不久后由于曹操侵犯其叔母而再度反叛曹操，（背景）因畏典韋勇猛，急切難近，乃與偏將胡車(chē)兒商議。胡車(chē)兒請(qǐng)典韋飲酒，將其灌醉，乘隙偷走其雙鐵戟。（原因）張繡發(fā)動(dòng)叛亂，典韋因無(wú)雙戟，獨(dú)身一人于曹操營(yíng)帳轅門(mén)前奮力抵擋敵軍，上下被數(shù)十槍，兀自死戰(zhàn)。終因寡不敵眾，背后中槍，血流滿地而死。死了半晌，還無(wú)一人

4、敢從前門(mén)而入。（過(guò)程）曹操脫險(xiǎn)后親自設(shè)祭祭典韋，并謂諸將曰：“吾折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛，獨(dú)號(hào)泣典韋也！” 感動(dòng)上下。（影響）典韋之死 （16回）【曹操哭祭典韋】（16回、18回）”吾折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛；獨(dú)號(hào)泣典韋也?！氨娊愿袊@?！蔽崴既ツ暧诖说卣哿宋岽髮⒌漤f，不由不哭耳！“典韋，陳留人。擅使兩枝鐵戟，重八十斤。曾經(jīng)為朋友報(bào)仇殺人，提著仇人首級(jí)經(jīng)過(guò)鬧市，數(shù)百人不敢近。因驅(qū)猛虎過(guò)澗，被奉命尋找人才的夏侯惇認(rèn)為是奇才，推薦給曹操，由于可單手舉起欲墜的旗桿，被曹操稱為“古之惡來(lái)”。 后曹操與呂布交戰(zhàn)時(shí)被困于濮陽(yáng)西寨，典韋以十余枝短戟刺殺敵軍，一戟一人墜馬，并無(wú)虛發(fā)，又挺雙鐵戟驅(qū)趕呂布手下四將。此后

5、曹操中陳宮之計(jì)被困于濮陽(yáng)城中，典韋拼死保護(hù)曹操逃出四處起火的濮陽(yáng)城。后張繡反叛曹操，其部將胡車(chē)兒請(qǐng)典韋飲酒，將其灌醉，乘隙偷走其雙鐵戟。張繡發(fā)動(dòng)叛亂，典韋獨(dú)身一人于曹操營(yíng)帳轅門(mén)前奮力抵擋敵軍，終因寡不敵眾，背后中槍，血流滿地而死。死了半晌，還無(wú)一人敢從前門(mén)而入。 典韋是大意的；喝醉是不對(duì)的；雙戟是被偷的；戰(zhàn)死是壯烈的?！鹃喿x研討探究】思考題1：“馬中赤兔，人中呂布”是對(duì)人的溢美之詞，但三國(guó)演義中的呂布的形象卻并不光輝照人，試結(jié)合情節(jié)分析在第十六回中的呂布形象。參考答案：勇猛無(wú)敵：袁術(shù)、曹操都懼其勇；呂布一把扯回紀(jì)靈，如提童稚；箭中畫(huà)戟小技，無(wú)人能比。重利輕義、反復(fù)無(wú)常（“勇而無(wú)謀，輕于去就”）

6、：輕信袁術(shù)而許親，又親信陳珪而悔親；輕信曹操，看中曹操的小恩小惠。胸?zé)o大志：只圖一時(shí)茍安。用人不察：信任陳登、陳珪，終至亡身之禍。【閱讀研討探究】思考題2：本回中曹操是如何收買(mǎi)人心，體現(xiàn)其奸雄形象的？參考答案：（1）接納走投無(wú)路的劉備；（2）哭祭典韋，而輕長(zhǎng)子、愛(ài)侄；（3）密收陳登，作為內(nèi)奸。（4）封賞于禁，罰夏侯惇治軍不嚴(yán)之罪。第十七回：袁公路大起七軍 曹孟德會(huì)合三將【情節(jié)梳理填空】袁術(shù)依仗兵多糧足，又有玉璽在手，在淮南稱帝，聽(tīng)說(shuō)呂布結(jié)好曹操，領(lǐng)軍征徐州。呂布采用陳登的計(jì)策，說(shuō)服了寄居袁術(shù)籬下的韓暹(xin)、楊奉臨陣倒戈，袁術(shù)大敗而回，向?qū)O策求救，被斥。曹操稱贊劉備斬殺縱兵掠民的楊奉和韓暹

7、是為國(guó)除害，又到徐州安撫呂布。曹操發(fā)檄使劉備、呂布、孫策三方面合攻袁術(shù)，袁術(shù)不得已渡淮而逃，曹操攻陷了壽春。操糧食將盡，“借”殺糧官王垕以安軍心。操回許都后又討張繡，于路麥?zhǔn)?，操因馬踐麥田而割發(fā)代首，號(hào)令三軍。張繡敗于曹操，曹操攻南陽(yáng)城?！窘?jīng)典情節(jié)復(fù)述】1、借頭服眾壽春伐袁術(shù)時(shí)，曹操與袁軍相持月余，糧食“不敷支用”，曹操便讓管糧官王垕“以小斛散之，權(quán)且救一時(shí)之急”。（原因）王垕遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，傳言紛紛丞相欺眾。曹操得知情況后，密召王垕入曰：“吾欲問(wèn)汝借一物，以壓眾心” 垕不解，操曰：“欲借汝頭以示眾耳。吾亦知汝無(wú)罪，但不殺汝，軍必變矣?！保ń?jīng)過(guò)）命推出斬首，懸頭高竿，出榜曉

8、示： “王垕故行小斛，盜竊官糧，謹(jǐn)按軍法。”于是眾怨始解。（結(jié)果）孟德借人頭安軍心“借王垕頭”是曹操奸偽殘忍的又一例證。軍糧不夠，曹操讓倉(cāng)官王垕以小斛發(fā)糧，引起軍士不滿。為平息將士之怒，曹操又殺死王垕。曹操無(wú)恥地用別人的頭來(lái)?yè)Q取自己的美名，這充分暴露了他極端殘忍的品性。如果說(shuō)“割發(fā)代首”是他的詐術(shù)，那么，“借王垕頭”則是他獨(dú)特的、令人發(fā)指的謀害罪。這兩件事，將曹操的奸詐與殘忍詔告天下。曹操一生，無(wú)所不用其借：借天子以命諸侯；又借諸侯以攻諸侯；至于欲安軍心，則他人之頭亦可借；欲申軍令，則自己之發(fā)亦可借。借之謀愈奇，借之術(shù)愈幻，是千古第一奸雄。（毛宗崗評(píng)）【經(jīng)典情節(jié)復(fù)述】2、割發(fā)代首攻打張繡期間，

9、所過(guò)之處，麥?zhǔn)鞂⒇住橼A民心，曹操傳令凡過(guò)麥田有踐踏者皆斬首。（先傳令）不料自己的馬因鳥(niǎo)而驚，闖入麥田，違反了自己頒布的軍令，理當(dāng)斬首。（繼而違令）于是他招來(lái)行軍主簿擬議自己踏壞農(nóng)田的罪過(guò)，并作出拔劍自刎的樣子，最后，在郭嘉的勸導(dǎo)下，便借郭嘉之語(yǔ)“法不加于尊”，將死罪拋開(kāi)，而以劍割發(fā)代首，并傳示三軍：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代?！币燥@示自己也是帶頭執(zhí)法的。（三部曲的表演過(guò)程）于是三軍悚然，無(wú)不懔遵軍令。（成效）可見(jiàn)其善弄權(quán)術(shù)，奸詐過(guò)人的特點(diǎn)。割發(fā)代首“割發(fā)代首”是曹操表演的一部精彩的三部曲。首先，他招來(lái)行軍主簿擬議自己踏壞農(nóng)田的罪過(guò)，表明他要帶頭執(zhí)行軍令；然后，他拔劍自刎，表明自己嚴(yán)

10、明法度，以身殉法；最后，在郭嘉的勸導(dǎo)下，他沉吟良久才割發(fā)代首。這三部曲，一舉三得，既保住了性命，又贏得了帶頭執(zhí)法的美名，使“三軍悚然，無(wú)不懔遵軍令”，還得到了百姓的諒解。至此，一個(gè)機(jī)敏狡詐的弄權(quán)者形象躍然紙上?！鹃喿x研討探究】思考題1：聯(lián)系全書(shū)分析袁術(shù)的形象。參考答案：四世三公 名門(mén)之后：袁術(shù)出身于東漢世家，號(hào)稱四世三公的汝南袁氏，袁術(shù)以此自矜，目中無(wú)人。妄自尊大，輕狂傲慢：關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn)華雄時(shí)，袁術(shù)對(duì)其甚為輕視傲慢；嫉賢妒能：討伐董卓時(shí)，袁術(shù)負(fù)責(zé)押送糧草。因妒才而不發(fā)給孫堅(jiān)糧草，使得孫堅(jiān)被華雄擊敗。言而無(wú)信：和呂布互相利用，許以糧草而不兌現(xiàn)。野心勃勃、目光短淺、利令智昏：袁術(shù)千方百計(jì)得到玉璽后立即

11、宣布稱帝，遭致天下共起而攻之，最終釀成殺身之禍。驕奢過(guò)度，不恤軍民，眾皆背反。臨終前命庖人取蜜水止渴而不得，吐血而亡。袁術(shù)冢中枯骨 袁術(shù)字公路，袁紹的族弟，漢末群雄之一。 討伐董卓時(shí)，袁術(shù)負(fù)責(zé)押送糧草。因妒才 而不發(fā)給孫堅(jiān)糧草，使得孫堅(jiān)被華雄擊敗。但孫堅(jiān)及時(shí)調(diào)整了軍隊(duì)，最終大敗華雄。 191年，袁術(shù)讓孫堅(jiān)去攻打劉表，孫堅(jiān)從之，但最終孫堅(jiān)被黃祖手下健將射死在襄陽(yáng)城前。袁術(shù)就收養(yǎng)了孫堅(jiān)的長(zhǎng)子孫策，目的是為了得到玉璽。后來(lái)孫策用玉璽換來(lái)了兵馬，一舉平定江東。 袁術(shù)得到玉璽后立即宣布稱帝，曹操、劉備、呂布、孫策四路人馬殺向壽春城，大敗袁術(shù)。袁術(shù)逃往汝南，繼續(xù)作皇帝。 后來(lái)，在汝南實(shí)在是呆不下去了，袁術(shù)

12、只得北上投奔庶兄袁紹。不想在半路途中被向曹操借兵的劉備擊潰。逃到壽春后，袁術(shù)找人要蜂蜜，卻又找不到，袁術(shù)大叫道：“袁術(shù)至于如此嗎？”遂吐血身亡。第十八回：賈文和料敵決勝 夏侯惇撥矢啖睛【情節(jié)梳理填空】本回主要寫(xiě)用兵之道：張繡在深通兵法的賈詡幫助下（識(shí)破曹操聲東擊西之計(jì)，使曹操反中埋伏），連勝數(shù)仗；曹操兵敗至淯水，再哭典韋。（操之哭典韋，非為典韋哭也?？抟患人乐漤f，而凡未死之典韋，無(wú)不感激。）張繡和劉表聯(lián)手進(jìn)攻，卻被曹操擊敗。（曹操在安眾被截?cái)鄽w路，反而緩緩?fù)吮捣姹?，誘敵深入，大破兩家之兵。回許都后曹操論戰(zhàn)，向荀彧闡述了取勝之道：退無(wú)歸路，必將死戰(zhàn)；緩誘之而暗圖之，必勝。）曹操得知袁紹想

13、襲擊許都，急忙撒兵。張繡和劉表不聽(tīng)賈詡之言，先以精兵追退兵，卻被曹操擊敗，后聽(tīng)賈詡之言以敗卒擊勝兵，反而大勝。（賈詡論戰(zhàn)，言必?cái)”貏僦?，前之追在曹操料中，后之追乘其不備。可謂知己知彼，料敵決勝。賈詡與曹操二人的論戰(zhàn)可作為郭嘉論戰(zhàn)的陪襯。）第十八回：賈文和料敵決勝 夏侯惇撥矢啖睛袁紹見(jiàn)曹操兵回許都，便移兵北上進(jìn)攻公孫瓚。袁紹派人向曹操借糧借兵，其書(shū)信詞意驕慢，（曹操深恨之，欲討伐而恨力不能及，）郭嘉向曹操分析雙方形勢(shì)，闡述十勝十?dāng)≈f(shuō)。（排除曹操疑慮，為官渡之戰(zhàn)大敗袁紹奠定了思想基礎(chǔ)。）荀彧、郭嘉獻(xiàn)計(jì)攻呂布，（趁袁紹攻公孫瓚之機(jī)，先取呂布，掃除東南，然后圖紹，以防呂布乘虛來(lái)犯）操?gòu)闹?。（呂布?/p>

14、徐州，陳珪父子阿諛諂媚，陳宮不悅，向呂布進(jìn)言防之，卻被呂布怒斥，陳宮嘆息，欲棄之而不忍，又恐被人嗤笑。陳宮可嘆可悲！為白門(mén)樓曹操嘆陳宮設(shè)伏筆）一日，陳宮得劉備結(jié)連曹操書(shū)信，呂布遂起兵進(jìn)攻劉備。劉備向曹操求救。（其間有張遼與關(guān)羽英雄相惜之事，為白門(mén)樓關(guān)羽保張遼、屯土關(guān)張遼勸降之事設(shè)下伏筆）夏侯惇引兵先行，與呂布的部將高順遭遇，在激戰(zhàn)中，被曹性射傷了眼睛，拔矢啖睛。（又一猛將）【經(jīng)典情節(jié)復(fù)述】1、拔矢啖睛曹操統(tǒng)率大軍攻打呂布，夏侯惇為前鋒，迎戰(zhàn)呂布手下高順。（背景）高順不敵，夏侯惇繞陣而追。曹性暗地里拈弓搭箭射中夏侯惇左目。夏侯惇用手拔箭，連眼珠也拔了出來(lái)。他大呼到：“父母精血，不可棄也！” 納入

15、口內(nèi)啖之。（過(guò)程）惇拔箭啖睛后，仍復(fù)挺槍縱馬，直取曹性，曹性不及防，死于馬下。兩軍無(wú)不駭然。（結(jié)果）獨(dú)目蒼狼 夏侯嬰之后，魏大將軍，為曹操同族，自小學(xué)習(xí)槍棒，性格剛烈，武藝過(guò)人，在操起兵時(shí)率眾來(lái)投，從此隨之南征北戰(zhàn)。惇在征討呂布之際，被呂布手下曹性偷襲，射瞎左眼，惇撥矢啖睛，奮力刺死曹性，兩軍無(wú)不駭然。此后，夏侯惇仍經(jīng)常被任命為前部先鋒，殺敵破陣，沖鋒在前，立功無(wú)數(shù)。曹操病危時(shí)，夏侯惇前來(lái)晉見(jiàn)，在宮門(mén)處遇鬼驚倒，自此染病，于曹丕繼位后不久病逝。文帝曹丕為之掛孝。（思考：本回結(jié)尾寫(xiě)道“啖睛猛將雖能戰(zhàn)，中箭先鋒難久持?！焙纬龃搜?？體現(xiàn)了什么思想？） 因夏侯惇拔矢啖睛之后，高順從背后趕來(lái)，麾軍齊上，

16、曹兵大敗。夏侯淵救護(hù)其兄而走。正如毛宗崗所言：若夏侯惇拔矢啖晴，不過(guò)一武夫之能，未足多也。體現(xiàn)了三國(guó)演義不重勇而重謀的思想?！鹃喿x研討探究】思考題：分析郭奉孝的十勝十?dāng)≈f(shuō)。郭嘉認(rèn)為紹兵雖盛，不足懼也：紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；（袁紹作為世族軍閥，禮儀繁多而雜亂，為其形式所羈；曹操“體任自然”，因時(shí)因事而制宜，“道”高一籌。大英雄不拘細(xì)節(jié)。）紹以逆動(dòng)，公以順率，此義勝也；（第二是“義勝”：曹操“奉順以率天下”，順應(yīng)歷史潮流，合乎道義。挾天子以令諸侯，其名固順。）桓、靈以來(lái)，政失于寬，紹以寬濟(jì)，公以猛糾，此治勝也；（第三是“治勝”：郭嘉以政治家的眼光分析歷史和現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為漢末大亂是統(tǒng)治者“

17、政失于寬”，而袁紹以寬濟(jì)寬，所以無(wú)以御下；曹操“糾之以猛而上下知制”，寬猛相濟(jì)的治理措施是切合時(shí)要的。）紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚，公外簡(jiǎn)內(nèi)明，用人惟才，此度勝也；（第四是“度勝”：袁紹外表寬厚而內(nèi)心多猜忌，任人唯親戚子弟；曹操則“用人無(wú)疑，唯才所宜，不問(wèn)遠(yuǎn)近”，在氣度胸襟上勝過(guò)袁紹。如袁紹為盟主時(shí)，不責(zé)袁術(shù)之羈糧；而曹操用兵，能獎(jiǎng)于禁而責(zé)夏侯也。）紹多謀少?zèng)Q，公得策輒行，此謀勝也；（第五是“謀勝”：袁紹臨事無(wú)策，優(yōu)柔寡斷；曹操機(jī)警果敢，“應(yīng)變無(wú)窮”。此袁、曹第一優(yōu)劣處。）紹專收名譽(yù)，公以至誠(chéng)待人，此德勝也；（第六是“德勝”：袁紹沽名釣譽(yù)，喜受吹捧，“士之好言飾外者多歸之”；曹操以誠(chéng)待士；“不為虛

18、美”，講究實(shí)用，刑賞必諾，“與有功者無(wú)所吝”，那些忠正而有遠(yuǎn)見(jiàn)的并且務(wù)實(shí)的士人“皆愿為用”。操外雖誠(chéng)而內(nèi)實(shí)詐，算不得德。）紹恤近忽遠(yuǎn)，公慮無(wú)不周，此仁勝也；（第七是“仁勝”：袁紹懷婦人之仁，見(jiàn)人饑餓，恤念之情形之于表，而對(duì)于自己見(jiàn)不到的，則“慮所不及”。這不是政治家的胸懷。曹操對(duì)于眼前小事或有疏失，而對(duì)于天下大事則“慮之所周，無(wú)不濟(jì)也”，恩德施乎四海。操何仁之有？但當(dāng)曰才勝耳。）紹聽(tīng)讒惑亂，公浸潤(rùn)不行，此明勝也；（第八是“明勝”：袁紹惑于讒言，而曹操則明辨是非，“御下以道，浸潤(rùn)不行”。紹每疑田豐、沮授，而操深信郭嘉、荀彧是也。）紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也；（第九是“文勝”：袁紹治軍缺少法

19、度，故有火燒烏巢之慘敗，曹操法度嚴(yán)明乃真文。）紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。（第十是“武勝”：袁紹用兵“好為虛勢(shì)，不知兵要”，曹操則用兵如神，士卒有所恃，敵人聞而畏。如后文袁紹馳檄討操，乃頓兵不進(jìn)；而操能以十萬(wàn)之眾，破紹兵八十萬(wàn)是也。）公有此十勝，于以敗紹無(wú)難矣。”（總結(jié)一句。上文只說(shuō)操之十勝，而紹之十?dāng)∫雅e于中。）用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，郭嘉所指出的這十個(gè)方面，包括了政治措施、政策法令、組織路線及各人的思想修養(yǎng)、心胸氣量、性格、文韜武略等多種因素，這都是關(guān)涉事業(yè)成敗興衰的關(guān)鍵。郭嘉論袁、曹優(yōu)劣，破曹之疑，這可以說(shuō)是為曹操戰(zhàn)勝袁紹平定中原奠定了思想基礎(chǔ)。 第十九回：下邳城曹操

20、鏖兵 白門(mén)樓呂布?xì)屆厩楣?jié)梳理填空】玄德兵少，被呂布打得大敗，（劉備與兄弟失散，棄了妻小逃難）往許都投曹操，中途獵戶劉安殺妻供食。曹操結(jié)連陳登、陳珪父子為內(nèi)應(yīng)，敗呂布，得徐州。呂布兵退下邳后，不聽(tīng)陳宮之計(jì)，聽(tīng)其妻與貂嬋之言，采取消極防守，不出戰(zhàn)。曹操用荀彧、郭嘉之計(jì)，決沂、泗之水，水淹下邳，城中無(wú)糧。布恃其有赤兔馬，沉溺酒色。（劉備棄妻、劉安殺妻、呂布戀妻，相映成趣。）呂布因酒色傷神，便嚴(yán)令軍中戒酒。侯成請(qǐng)求飲酒，不料觸怒了呂布，慘遭刑杖，致使軍心渙散。侯成獻(xiàn)赤免馬給操；魏續(xù)、宋憲綁呂布迎操兵入城。操泣（一個(gè)“泣”字可見(jiàn)曹操珍惜人才），殺陳宮。呂布懇請(qǐng)劉備替自己在曹操面前說(shuō)情，誰(shuí)知?jiǎng)浞炊鴦裾f(shuō)

21、曹操殺掉呂布 。呂布大罵劉備。曹操將呂布縊死在白門(mén)樓。在關(guān)羽勸阻下，不殺在濮陽(yáng)戰(zhàn)敗時(shí)已投降的張遼（字文遠(yuǎn)）?！窘?jīng)典情節(jié)復(fù)述】呂布?xì)屆组T(mén)樓 下邳失陷后，呂布被縛至白門(mén)樓。 呂布懇請(qǐng)劉備在曹操面前說(shuō)情，劉備點(diǎn)頭示意。呂布對(duì)曹操表示降服，曹操問(wèn)劉備“何如”，劉備以呂布認(rèn)丁原、董卓為義父而又殺之為例，勸曹操殺掉呂布。呂布大罵劉備“大耳兒”。 曹操令將呂布縊死在白門(mén)樓，然后梟首。 呂布是驍勇善戰(zhàn)的漢末諸侯，先后跟隨丁原、董卓作戰(zhàn)，并最終殺死了丁原和董卓。成為獨(dú)立勢(shì)力后，呂布與曹操為敵，和劉備、袁術(shù)等諸侯時(shí)敵時(shí)友，最終不敵曹操和劉備的聯(lián)軍，兵敗人亡。 在演義中，呂布是天下無(wú)雙的超一流武將，曾在虎牢關(guān)大戰(zhàn)

22、劉備、關(guān)羽、張飛三人聯(lián)手，曾一人獨(dú)斗曹操軍六員大將，武藝可謂公認(rèn)的演義第一。然而呂布雖然勇猛，但是少有計(jì)策，為人反復(fù)無(wú)常，唯利是圖，注定了其能稱雄一時(shí)而不能成大業(yè)的命運(yùn)。呂布是英勇的；畫(huà)戟是無(wú)敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。呂布貪小利而忘大義，丁原董卓?jī)扇酥溃o了呂布相當(dāng)大的好處，但是也給了他極大的罵名。古人重視氣節(jié)忠義，尤其是弒主，還殺了原來(lái)的主公邀賞，這是不能饒恕的過(guò)錯(cuò)，而呂布不單做了，還一連做了兩次，（假如細(xì)說(shuō)起來(lái)呂布偷襲收留自己的劉備也可以說(shuō)是一次背叛）這使得他日后到了關(guān)東各諸侯處便難以生存。比如他殺了董卓，為袁術(shù)袁紹報(bào)了大仇，但是袁術(shù)不齒其為人，惡其反復(fù)，拒而不受。袁紹一度收留之

23、后卻擔(dān)心呂布為自己的禍害而要?dú)⒅?，正是有如此的劣跡，曹操才聽(tīng)到劉備說(shuō)董卓丁原的名字時(shí)便殺了呂布，否則即便劉備說(shuō)再多的壞話，曹操也未必不收留呂布。 呂布之死陳宮：“君，驍勇無(wú)敵，善戰(zhàn)無(wú)前，然勇而少計(jì)，暴而少仁?？直娕训┫χg?！?曹操： 布，狼子野心，成難久養(yǎng)。人格上的缺陷是呂布致命的“阿喀琉斯之踵”，是導(dǎo)致他悲劇下場(chǎng)的根源?！鹃喿x研討探究】思考題1：“古人尊母輕妻，尊母至孝，妻如衣”的思想在三國(guó)演義呂布?xì)屆还?jié)有一典型事例，試述之。參考答案：劉備被呂布所敗，逃命途中，投宿獵戶劉安家，劉安無(wú)野味供食，乃殺其妻以食之，假言狼肉，后劉備灑淚上馬時(shí)，劉安告以“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠(yuǎn)行”后劉備

24、告之曹操，操令人以金百兩賜劉安。 試評(píng)點(diǎn)此事。劉安殺妻，可謂奇絕。古名將亦有殺妻饗士者。婦人不幸生亂世，遂使命如草菅，哀哉！玄德昔以妻子比衣服，此人以妻子為飲食，更奇。曹操聽(tīng)了劉備遭遇，一是為之下淚，假慈悲；二是命人賞賜劉安，刁買(mǎi)人心。（劉安得此金，又可娶一妻矣，但恐無(wú)人肯嫁之耳。何也，恐其又把作野味請(qǐng)客也。）思考題2：婦人禍國(guó)的思想在呂布?xì)屆还?jié)有情節(jié)體現(xiàn)，試述之。參考答案：呂布被圍后，部屬陳宮等多次獻(xiàn)良策，先是嚴(yán)氏相阻，后貂禪以“將軍與妾作主，勿輕身自出”相勸，最終呂布失去良機(jī)，被縛時(shí)，其部將還以“聽(tīng)妻妾言，不聽(tīng)將計(jì)”相諷之。思考題3：先前呂布來(lái)投劉備，劉備收留了他，可是白門(mén)樓劉備為何不救

25、呂布？參考答案：前者，劉備不殺呂布，是留以為曹操之?dāng)?；今日，呂布向曹操言道“布今已服矣。公為大將，布副之，天下不難定也?！眲渎劼?tīng)此言，怎會(huì)出言相救？勸曹操斬呂布，是恐呂布為曹操羽翼。前之不殺，今之勸殺，各有深意?？梢?jiàn)，劉備并非一味忠厚。思考題4：如何理解呂布對(duì)劉備的指責(zé)？參考答案：呂布只知眾人要?dú)⒓憾恢錇楹我獨(dú)⒓?，其主要原因是因?yàn)樗莻€(gè)極其自我中心的人，根本不認(rèn)為自己有錯(cuò)。他射戟救援了劉備一次，便認(rèn)為對(duì)劉備有功，卻全忘記了，若不是他偷襲徐州，劉備怎么會(huì)落得要他救的下場(chǎng)，更別說(shuō)劉備不久后就被他攻打逃亡。這樣的情況下還希望劉備為自己說(shuō)好話，可見(jiàn)呂布其人太過(guò)自我中心，只知自己對(duì)他人的恩，而不記

26、得自己對(duì)他們的仇了。 “乞哀呂布無(wú)人救，罵賊張遼反得生。”話說(shuō)曹操舉劍欲殺張遼，玄德攀住臂膊，云長(zhǎng)跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正當(dāng)留用?！痹崎L(zhǎng)曰：“關(guān)某素知文遠(yuǎn)忠義之士，愿以性命保之?！辈贁S劍笑曰：“我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳。”乃親釋其縛，解衣衣之，延之上坐，遼感其意，遂降。（恐他做了人情，便說(shuō)自家是戲。要?dú)t親自拔劍，不殺便解衣延坐。怒便加一倍怒，愛(ài)亦加一倍愛(ài)。奸雄權(quán)勢(shì)，真不可及。）陳宮之死（賞析）徐晃解陳宮至。操曰：“公臺(tái)別來(lái)無(wú)恙！”輕薄語(yǔ)。宮曰：“汝心術(shù)不正，吾故棄汝！”操曰：“吾心不正，公又奈何獨(dú)事呂布？”亦責(zé)備得不差。宮曰：“布雖無(wú)謀，不似你詭詐奸險(xiǎn)?！辈僭唬骸肮灾^足智多謀，

27、今竟何如？”好嘲笑。宮顧呂布曰：“恨此人不從吾言！若從吾言，未必被擒也?！辈僭唬骸敖袢罩?，當(dāng)如何？”問(wèn)得惡。宮大聲曰：“今日有死而已！”操如此問(wèn)，宮必如此答。使操而有良心者，念其昔日活我之恩，若竟釋之；釋之而不降，則竟縱之；縱之而彼又來(lái)圖我，而又獲之，然后聽(tīng)其自殺：此仁人君子之用心也，而操非其倫也。操曰：“公如是，奈公之老母妻子何？”又問(wèn)得惡。中牟縣初遇時(shí)，曾談及老母妻子，此處遙應(yīng)前文。宮曰：“吾聞以孝治天下者，不害人之親；施仁政于天下者，不絕人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。吾身既被擒，請(qǐng)即就戮，并無(wú)掛念?！辈o(wú)一弱語(yǔ)。陳宮之死（賞析）操有留戀之意。假惺惺。不記前城上射箭時(shí)，發(fā)狠要?dú)⒅?/p>

28、耶？宮徑步下樓，左右牽之不住。硬漢。操起身，泣而送之，假惺惺。宮并不回顧。硬漢。操謂從者曰：“即送公臺(tái)老母妻子回許都養(yǎng)老。怠慢者斬。”一味權(quán)詐。諄諄母妻，亦為卷中殺妻戀妻等事作余波。宮聞言，亦不開(kāi)口，伸頸就刑。硬漢。眾皆下淚。操以棺槨盛其尸，葬于許都。宮初獲操而不殺，客店欲殺而不果，宮之活操者再矣。而操不一活之，操真狠人哉。后人有詩(shī)嘆之曰：陳宮之死生死無(wú)二志，丈夫何壯哉！不從金石論，空負(fù)棟梁材。輔主真堪敬，辭親實(shí)可哀。白門(mén)身死日，誰(shuí)肯似公臺(tái)？明珠暗投的陳宮本來(lái)滿心希望圖大業(yè)的陳宮遇到奸雄曹操，本已是不幸；繼而再遇呂布，是有慌不擇主之嫌，更是不幸中之大不幸。這是一條通往深淵的不歸路。他所效命的這

29、位主公，是一位臭名昭著的“三姓家奴”。他“勇而少計(jì)，暴而少仁”。在最后即將城破之時(shí)，他依然順從婦人之言，不采納陳宮的建議；在被俘之后，更是希圖茍且求活，反不及陳宮“今日有死而已，請(qǐng)即就刑”，更被張遼怒斥“死則死耳，何懼之有”。 或許在陳宮看來(lái)，這位主子有其可愛(ài)之處。在他看來(lái)，呂布雖然無(wú)謀，但不似曹操之“詭詐奸險(xiǎn)”。似乎在離開(kāi)曹操之后，他擇主的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)降低到只要不詭詐奸險(xiǎn)即可。他本有雄才大略，他的智慧本來(lái)可以輔佐一位明主成其大事；然而擇主的錯(cuò)誤讓他最終走上末路。陳宮之死或許我們應(yīng)該用“悲情”二字，來(lái)表達(dá)對(duì)于陳宮的尊敬。這其中只有一個(gè)緣由：陳宮的選擇乃是出自善良的思考，出于自己良心的判斷。并不是所有人都有這樣的道德勇氣，這份天下少有的良心是值得我們?nèi)プ鹁吹?。陳宮擁有堅(jiān)強(qiáng)的