單元5--一般口語(yǔ)交際綜合訓(xùn)練-《幼兒教師口語(yǔ)教程》教學(xué)課件

1、幼兒教師口語(yǔ)教程Page 2單元5 一般口語(yǔ)交際綜合訓(xùn)練第一課 演講訓(xùn)練第二課 辯論訓(xùn)練第三課 交談與面試口才Page 3學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握演講、辯論、交談與面試口才的基本常識(shí)。知識(shí)目標(biāo) 養(yǎng)成演講、辯論、交談與面試口才的初步技能，能夠適應(yīng)較為復(fù)雜的社會(huì)交往的需要。單元5 一般口語(yǔ)交際綜合訓(xùn)練Page 6奔放的段落；為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登陡峭的山坡，一面不停地吟詩(shī)；他總是越登越快，越誦越快，巖石上的滴滴汗水成為他勤奮的見證；為了克服愛聳動(dòng)肩膀的毛病，他在肩頭上懸掛兩柄鐵叉迫使自己不能聳動(dòng)肩膀；他甚至把自己剃成陰陽(yáng)頭強(qiáng)迫自己關(guān)在地下室里，以便能夠安心練習(xí)演說而不到處亂跑；他還在房間里安裝上

2、大鏡子，以便在練習(xí)演講時(shí)能觀察自己的動(dòng)作和表情。演講是離不開優(yōu)美的言辭的，為了提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，他還認(rèn)真鉆研古希臘的詩(shī)歌、神話，研究名人的著作。據(jù)說僅僅是修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史就抄寫過八遍。他還向伊塞、柏拉圖和一些古希臘悲劇演員學(xué)習(xí)。 德摩斯梯尼苦練口才終成演說大家，這給了你什么啟示呢？ 情境導(dǎo)入單元5 一般口語(yǔ)交際綜合訓(xùn)練Page 7第一課 演講訓(xùn)練 演講概說 一、 演講又稱為講演或演說，在古希臘則被稱為“誘動(dòng)術(shù)”，意思是說勸誘別人采取行動(dòng)的學(xué)問或技藝。 近代以來，演講界對(duì)演講的概念爭(zhēng)議較多。對(duì)于演講的解釋，最早是圍繞“演”和“講”的界定而進(jìn)行的。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“講”是口語(yǔ)表達(dá)，“演”是

3、表演;但也有觀點(diǎn)認(rèn)為“演”是對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行證明的“演繹”或“推演”張宏梁.口才學(xué)教程M.上海：上海教育出版社，2004：2.，顯然這是就論證性演講的證明過程而言的。（一） 演講的概念Page 8 給一個(gè)事物下定義，一是要力求揭示其本質(zhì)，二是要力求概括其現(xiàn)象。本著這樣的要求，我們認(rèn)為：演講是指演講者就某一問題面向公眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言發(fā)表見解、說明事理的口語(yǔ)交際活動(dòng)。 演講者是演講活動(dòng)的第一主體，是演講活動(dòng)中處于核心地位的最重要的因素，處于信息的發(fā)出端；聽眾是演講的對(duì)象，是演講者活動(dòng)的第二主體，處于信息傳遞的接收端。第一課 演講訓(xùn)練Page 9第一課 演講訓(xùn)練 遠(yuǎn)在4 000多年前，古埃及

4、的法老就教導(dǎo)人們：演說比打仗更有威力。 古希臘和古羅馬早期實(shí)行樸素的民主政治，他們的許多政策和對(duì)于重大社會(huì)事務(wù)的處理都要通過公開演講和辯論，然后再以投票計(jì)數(shù)的形式進(jìn)行表決。因此，在古希臘和古羅馬，只有演講本領(lǐng)強(qiáng)大的人才有可能成為城邦的領(lǐng)袖。這個(gè)時(shí)代的人們又非常重視民意，他們?cè)?jīng)提出“公眾的聲音就是上帝的聲音”，特定的社會(huì)需要產(chǎn)生了特定的社會(huì)風(fēng)尚，所以古希臘和古羅馬都特別推崇演講技藝。（二） 演講簡(jiǎn)史Page 10第一課 演講訓(xùn)練 正是因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，演講能力在西方世界始終很受重視。林肯、丘吉爾，包括納粹的煽動(dòng)家希特勒都以演講作為動(dòng)員的重要工具。因?yàn)檠葜v的盛行，演講技能成為最重要的技能，演講學(xué)

5、校的盛行證明了這一點(diǎn)。 相對(duì)于西方人而言，我們中國(guó)人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里似乎在演講方面缺乏風(fēng)氣。這一方面與文化的素質(zhì)和表達(dá)的能力有關(guān)，另一方面也與漫長(zhǎng)的封建時(shí)代在人格塑造方面的影響有關(guān)。Page 11第一課 演講訓(xùn)練 實(shí)際上，中國(guó)人并不是真的不善言談，我們也不缺乏演講的傳統(tǒng)與杰出的演說家。史記中記載的湯誓就是比較早的戰(zhàn)前動(dòng)員演講。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，思想家百家爭(zhēng)鳴，他們的光彩遠(yuǎn)勝于那些持戈舞劍的斗士。他們紛紛以演講和辯論為武器，在縱橫捭闔的時(shí)代風(fēng)云中傳播文明、播種思想。不僅孟子、墨子是演講的大家，晏子、觸龍、藺相如、蘇秦、張儀等也是憑借雄辯的口才彪炳史冊(cè)。中國(guó)古代因此才流傳著“一人之辯，重于九鼎之寶

6、；三寸之舌，強(qiáng)于萬乘之師”的說法。Page 12第一課 演講訓(xùn)練（三） 演講的特征現(xiàn)實(shí)性1. 現(xiàn)實(shí)性或稱實(shí)用性。演講屬于實(shí)踐活動(dòng)范疇，是演講者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的某種現(xiàn)象或某種趨向進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，直接向聽眾公開發(fā)表自己的立場(chǎng)、態(tài)度、觀點(diǎn)和依據(jù)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。Page 13第一課 演講訓(xùn)練個(gè)性化2. 個(gè)性化，通俗說就是要與眾不同。在演講中，演講者要表達(dá)的是自己對(duì)于社會(huì)生活的獨(dú)立觀察和深入思考，發(fā)表的是自己獨(dú)特的見解與主張，不能人云亦云；同時(shí)，在演講語(yǔ)言上也要有自己的風(fēng)格和特色。Page 14第一課 演講訓(xùn)練藝術(shù)性3. 藝術(shù)性或稱審美性。黑格爾說：“演講是用藝術(shù)的手段實(shí)現(xiàn)一種非藝術(shù)的目的?！笔紫?，演

7、講的藝術(shù)性表現(xiàn)為語(yǔ)言的藝術(shù)化處理。演講者需要在語(yǔ)言的優(yōu)美上下功夫，修辭手法的運(yùn)用、整散句的結(jié)合都能增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)化色彩，從而使公眾聽得入心、入境、入情。其次，演講的藝術(shù)性表現(xiàn)在演講事物中具有“演”的因素，并且要實(shí)現(xiàn)“演”和“講”的協(xié)調(diào)，這本身就是和諧的美。如果說演講中的現(xiàn)實(shí)性是由事物“真”的性質(zhì)決定的，那么藝術(shù)性就是由事物“美”的需要喚起的。Page 15第一課 演講訓(xùn)練口語(yǔ)化4. 演講是一種面對(duì)面的交際活動(dòng)，是即時(shí)進(jìn)行的，往往不能重復(fù)，加之公眾的文化層次與理解能力相對(duì)復(fù)雜，為了便于公眾對(duì)演講內(nèi)容的理解與把握，就要求演講的語(yǔ)言有別于書面語(yǔ)言的莊重、典雅，在遣詞上要相對(duì)通俗，語(yǔ)句要相對(duì)短一些。P

8、age 16第一課 演講訓(xùn)練 （1） 依據(jù)演講的內(nèi)容不同，可以分為政治演講、生活演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講、宗教演講等。 （2） 依據(jù)演講是否經(jīng)過了認(rèn)真準(zhǔn)備，可以分為備稿演講（經(jīng)過了認(rèn)真準(zhǔn)備的演講）和即興演講（事先沒有經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備，即興臨場(chǎng)進(jìn)行的演講）。 （3） 依據(jù)演講題材的來源不同，可以分為命題演講（由別人擬定題目或演講范圍的演講，可以分為全命題演講和半命題演講）和自由選題演講（沒有題目的要求和限制，自己根據(jù)具體情況選擇題材、確定題目的演講）。（四） 演講的分類Page 17第一課 演講訓(xùn)練 人們做什么事情總是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，正是生活的背景催生了現(xiàn)實(shí)的需要和具體的目的。演講活動(dòng)自然也不例外

9、。演講者的演講動(dòng)機(jī)和目的必然來源于一定的社會(huì)事件或社會(huì)情態(tài)。因此，演講者的演講活動(dòng)也必須圍繞一定的社會(huì)事件或社會(huì)情態(tài)來進(jìn)行和展開。這就是我們所說的演講者應(yīng)該“心中有背景”。（一） 心理的準(zhǔn)備 演講的準(zhǔn)備 二、心中有背景1.Page 18第一課 演講訓(xùn)練 佩特瑞克亨利的演講不自由，毋寧死 主席先生，他們說我們的力量太弱，不能與如此強(qiáng)大的敵人抗衡。但是，我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來呢？是下周，還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國(guó)士兵的時(shí)候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時(shí)候，才能獲得有效的防御手段嗎？先生們，如果我們能妥善利用自

10、然之神賜予我們的有利條件，我們就不弱小。況且，我們已沒有選擇的余地了。即使我們沒有骨氣，想退出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也為時(shí)晚矣！我們已毫無退路，除非甘受屈辱和奴役！囚禁我們的鎖鏈已經(jīng)鑄就，波士頓草原已響起鐐銬的叮當(dāng)聲。小案例Page 19第一課 演講訓(xùn)練戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免那么就讓它來吧！我重復(fù)一遍，就讓它來吧！ 回避現(xiàn)實(shí)是毫無用處的。先生們高喊和平！和平！但和平安在？實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來?yè)Q取嗎？全能

11、的上帝啊，阻止這一切吧！在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我不知道別人會(huì)如何行事；就我而言，不自由，毋寧死！ 分析： 在英國(guó)的軍隊(duì)大兵壓境、劍拔弩張時(shí)，軟弱的投降派認(rèn)為自己小案例Page 20第一課 演講訓(xùn)練實(shí)力不濟(jì)，主張放下武器、乞求和平，但亨利卻以清醒的頭腦和卓越的膽識(shí)對(duì)投降派進(jìn)行了有力的批駁，并最終憑借自己的演講使北美人民拿起了武器。 亨利演講伊始就直面現(xiàn)實(shí)：敵人已經(jīng)大兵壓境，許多人卻認(rèn)為“我們”力量太弱，不能與強(qiáng)大的敵人抗衡。強(qiáng)大需要一個(gè)過程，實(shí)力并非一朝一夕就能改觀，因此期待等到實(shí)力強(qiáng)大到能與敵人抗衡時(shí)再做反抗只是“虛無縹緲的和平幻覺”，只能反抗，否則就要當(dāng)奴隸，沒有第三條路可供選擇。亨利緊緊抓住時(shí)局的

12、特征，陳說小案例Page 21第一課 演講訓(xùn)練北美人民面臨的艱難境況，警示妥協(xié)與猶豫只能導(dǎo)致“戴鎖鏈、受奴役”的恥辱后果。在表達(dá)上，亨利并沒有進(jìn)行抽象的說教，而是用異常生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)境況進(jìn)行了具體生動(dòng)的描摹，如“波士頓草原已響起鐐銬的叮當(dāng)聲”“從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓”形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的一觸即發(fā)；“敵人把我們的手腳都束縛起來”“戴鎖鏈、受奴役”描繪出投降者的可悲下場(chǎng)。小案例Page 22 演講的目的是教育聽眾，鼓勵(lì)聽眾去行動(dòng)。因此，演講者必須“心中有聽眾”。首先，演講者要尊重聽眾，要以對(duì)聽眾負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待聽眾和演講活動(dòng)；其次，演講者應(yīng)該悉心考慮如何才能使聽眾信服自己的觀

13、點(diǎn)，并最終使觀眾心悅誠(chéng)服地按照自己的指引采取行動(dòng)。要達(dá)到這一目的，演講者就必須對(duì)聽眾有一個(gè)客觀的了解和分析。當(dāng)然，演講者“心中有聽眾”，并不是指演講者要迎合聽眾、應(yīng)付聽眾。如果這樣，就失去了演講的意義，從本質(zhì)上已經(jīng)不是演講，而是作秀。心中有聽眾2.第一課 演講訓(xùn)練Page 23 （1） 演講者要獨(dú)立分析、思考與判斷。演講首先是思想的活動(dòng)。演講中的思想不僅要反映事物的本質(zhì)，而且要努力引導(dǎo)事物發(fā)展的方向，維護(hù)社會(huì)的正義和公平。 （2） 演講者的觀點(diǎn)應(yīng)該力求新穎。演講者的觀點(diǎn)應(yīng)新鮮而獨(dú)特，不能只作別人觀點(diǎn)的傳聲筒。 （3） 演講者要嚴(yán)格要求自己，努力做一位思想境界和認(rèn)識(shí)水平高于公眾的引導(dǎo)者。如果演講

14、者對(duì)自己放寬要求，在思想境界和認(rèn)識(shí)水平上與公眾等同，那么演講的效果不言自明。心中有自己3.第一課 演講訓(xùn)練Page 24第一課 演講訓(xùn)練 （1） 根據(jù)演講者的目的確定演講內(nèi)容。演講是演講者在社會(huì)生活中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，總要達(dá)到一定的社會(huì)目的，演講內(nèi)容就必然根據(jù)演講者的目的來確定。 （2） 根據(jù)演講的背景確定演講的內(nèi)容。從根本上說，演講者進(jìn)行演講的目的往往有一定的現(xiàn)實(shí)起因，正是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了什么、正在發(fā)生什么或即將發(fā)生什么，演講者才勇于擔(dān)當(dāng)去啟發(fā)群眾、激勵(lì)群眾。因此，演講內(nèi)容的確定經(jīng)常與演講的背景事件和現(xiàn)實(shí)需要有關(guān)。（二） 演講內(nèi)容的準(zhǔn)備演講內(nèi)容的確定1.Page 25第一課 演講訓(xùn)練 （3）

15、根據(jù)聽眾的需要確定演講的內(nèi)容。聽眾是構(gòu)成演講這一交際活動(dòng)的重要因素，沒有聽眾的演講自然不算演講，不考慮聽眾現(xiàn)實(shí)需要的演講也絕對(duì)不會(huì)成為有價(jià)值的演講。我們的演講必須了解聽眾，必須符合聽眾的需要。 （4） 根據(jù)自己的駕馭能力確定演講的內(nèi)容。演講的內(nèi)容從原則上說可大可小，可難可易，可淺可深，但是演講者的演講必須選擇自己有能力駕馭的內(nèi)容，這是由演講要達(dá)到的效果決定的。Page 26第一課 演講訓(xùn)練 對(duì)于比賽性質(zhì)的演講或者比較正式的演講而言，題目是演講必備的要素。確定演講的題目，就仿佛是要為全篇演講樹起一面旗幟。 演講的題目又可以稱為演講的標(biāo)題，與演講的內(nèi)容、風(fēng)格有直接關(guān)系。它往往是對(duì)演講內(nèi)容和主旨的高

16、度概括。一個(gè)生動(dòng)、新穎、富有吸引力的題目，往往能夠引人入勝，成為支持演講成功的重要因素。演講題目的斟酌2.Page 27第一課 演講訓(xùn)練 與作文的結(jié)構(gòu)一樣，演講也分為開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分。一篇好的作文要求“鳳頭、豬肚、豹尾”，即開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。演講的三個(gè)部分的要求也大體如此。 （1） 演講的開頭。演講的開頭也稱為開場(chǎng)白。瑞士作家溫克勒說：“開場(chǎng)白有兩項(xiàng)任務(wù)：一是建立說者與聽者的同感；二是如字義所釋，打開場(chǎng)面，引入正題?！焙玫难葜v開頭仿佛具有磁石的力量，引人入勝；同時(shí)演講者與聽眾之間的關(guān)系也在演講者巧妙的開頭里變得融洽而和諧。演講結(jié)構(gòu)的安排3.Page 28第

17、一課 演講訓(xùn)練資料卡恩格斯在馬克思墓前的講話的兩個(gè)開頭 1883年3月14日，馬克思與世長(zhǎng)辭。恩格斯演講了在馬克思墓前的講話。演講草稿是這樣開頭的：“就在十五個(gè)月以前，我們中間大部分人曾聚集在這座墳?zāi)怪車?dāng)時(shí)，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們又要掘開這座墳?zāi)?，把她的丈夫的遺體放在里邊?！?恩格斯考慮再三后進(jìn)行了修改，寫成：“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不過兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”Page 29第一課 演講訓(xùn)練 演講的開頭方式有多種，常用的有以下幾種： 開門見山法。這種

18、開頭方法是直奔主題，絕不拐彎抹角。 說明緣由法。這樣的開頭便于聽眾從演講的背景入手了解演講的主旨。 實(shí)例引入法。演講中選取一個(gè)具體生動(dòng)的、與演講主題密切相關(guān)的實(shí)例，往往能夠迅速地抓住聽眾的心。 提出問題法。在演講伊始，演講者就提出激發(fā)聽眾思考的問題，引起聽眾的注意，同時(shí)在聽眾心中制造了懸念。Page 30第一課 演講訓(xùn)練 （2） 演講的主體。演講的主體是演講的主干部分。在演講的過程中，主體部分要重點(diǎn)處理好線索、層次和銜接。 演講的線索。線索是貫穿演講始終的脈絡(luò)。如果把演講中的事例與材料比作珍珠的話，那么線索就是那串珍珠的絲線，有了絲線，顆顆散落的珍珠就能構(gòu)成一條錯(cuò)落有致的項(xiàng)鏈；有了線索，雜亂無

19、章、錯(cuò)綜紛繁的材料就成了有理有序的整體。 演講的層次。演講的層次反映演講者思路展開的順序和步驟，是演講的總體布局和演講思路的結(jié)構(gòu)單元，是演講者思路的表現(xiàn)形式。Page 31第一課 演講訓(xùn)練 （3） 演講的結(jié)尾。俗話說，“編筐織簍，難在收口”。演講的結(jié)尾也是很需要下一番功夫的。演講的結(jié)尾應(yīng)該是演講內(nèi)容的自然收束。美國(guó)作家約翰沃爾夫說：“演講最好在聽眾興趣到高潮時(shí)果斷收束，未盡時(shí)戛然而止?！笨梢?，演講的結(jié)尾要簡(jiǎn)潔有力，不能松散疲沓。 當(dāng)然還有另外的結(jié)尾方式。例如，寫作上說“結(jié)尾如撞鐘”，是要求作品的結(jié)尾要有余韻，能夠余音繞梁，讓讀者深深思考，甚至像孔子一樣“三月不知肉味”，這些要求對(duì)演講也是適用的

20、。Page 32 演講的表達(dá) 三、第一課 演講訓(xùn)練 演講是人們思想交流和情感溝通的重要形式。在信息化社會(huì)，演講能力是社會(huì)個(gè)體必須具備的基本技能之一。演講能力的形成，必然要經(jīng)歷一個(gè)不斷歷練、逐漸提高的過程。孫中山先生回憶自己“于少時(shí)練演說，對(duì)著鏡子練習(xí)，練聲音、練語(yǔ)氣、練知識(shí)”。Page 33第一課 演講訓(xùn)練 主旨鮮明的演講，體現(xiàn)著演講者對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，反映著演講者對(duì)客觀事物的明確認(rèn)知與深度把握。演講者只有在演講中立場(chǎng)堅(jiān)定、主旨鮮明，才能給人以可靠感，并令人信服；如果演講觀點(diǎn)不明確，演講活動(dòng)就缺乏核心，就像射箭沒有靶子，演講的宣傳、鼓動(dòng)和教育作用自然也無從談起。 演講除了要具備鮮明的主旨，還要

21、具有真摯的感情，唯有情真意切，才能富于感染力，才能打動(dòng)聽眾、動(dòng)人心魂。 主旨鮮明，情真意切1.Page 34第一課 演講訓(xùn)練 演講是現(xiàn)場(chǎng)性的交際活動(dòng)，因而演講的語(yǔ)言應(yīng)該具有通俗形象的特點(diǎn)，因此，口語(yǔ)化是演講語(yǔ)言的重要特征，“上口”“入耳”是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求。列寧曾說：“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論。”但是，強(qiáng)調(diào)演講語(yǔ)言的口語(yǔ)化，并不能得出演講語(yǔ)言不能運(yùn)用修辭，不追求審美性的結(jié)論；相反，只有美好的事物人們才樂于接受，演講的語(yǔ)言也是一樣的。通俗形象，語(yǔ)言靈動(dòng)2.Page 35第

22、一課 演講訓(xùn)練 怎樣使語(yǔ)言靈動(dòng)感人呢？一是要語(yǔ)言形象化，運(yùn)用比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶等修辭手法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象和色彩，化抽象為具體，變枯燥為有趣，使自己的演講入情入理；二是運(yùn)用幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，化呆板為生動(dòng)，變局促為機(jī)智，使自己的演講入耳入心；三是發(fā)揮語(yǔ)言音樂性的特點(diǎn)，注意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的變化，化靜聽為欣賞，使自己的演講令聽眾心曠神怡。Page 36第一課 演講訓(xùn)練小案例敬告二萬萬女同胞（節(jié)選）秋 瑾 諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是，當(dāng)初那些腐儒說甚么“男尊女卑”“女子無才便是德”“夫?yàn)槠蘧V”，這些胡說，我們女子要是有志氣的，就應(yīng)當(dāng)號(hào)召同志與他反對(duì)。陳后主興了這纏足的例子，

23、我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪；即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問、爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事體一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說我沒用，我就沒用；說我不行，只Page 37第一課 演講訓(xùn)練小案例要保著眼前舒服，就作奴隸也不問了。自己又看看無功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把他纏了，使男子看見喜歡，庶可以借此吃白飯。至于不叫我們讀書、習(xí)字，這更是求之不得的，有甚么不贊成呢？諸位想想，天下有享現(xiàn)成福的么？自然是有學(xué)問、有見識(shí)、出力做事的男人得了權(quán)利，我們作他的奴隸了。

24、既作了他的奴隸，怎么不壓制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？ Page 38第一課 演講訓(xùn)練小案例 分析： 這是革命志士秋瑾的著名演講敬告二萬萬女同胞中的片段。她的話是講給眾多沒有多少文化的女性同胞的，她是要敬告沒有文化、缺乏獨(dú)立精神和自由意識(shí)的女同胞們“靠人不行”“要有志氣”，因而語(yǔ)言必須通俗易懂。其實(shí)，秋瑾的演講不僅語(yǔ)言通俗，而且形象生動(dòng)。這個(gè)段落一方面通過細(xì)節(jié)的描述使聽眾進(jìn)入情境，另一方面又通過反問發(fā)人深省，語(yǔ)言充滿機(jī)趣，語(yǔ)調(diào)搖曳多姿。 Page 39第一課 演講訓(xùn)練講、演結(jié)合，以“演”助講3. 演講是綜合性的語(yǔ)言藝術(shù)，演講者的演講給聽眾的是立體化的表達(dá)形式。其中，“演”也是至關(guān)重要、不可或

25、缺的因素。很多成功的演講者都非常善于運(yùn)用他們的表演技巧來提升他們的演講效果。 演講中的表演一方面是聲音的表演，另一方面也是態(tài)勢(shì)的表演。Page 40第一課 演講訓(xùn)練講、演結(jié)合，以“演”助講3. 演講中的表演，除了聲音，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用也是非常重要的手段。演講者恰如其分的舉手投足和目光交流，是吸引聽眾投入演講的必要因素。“演”體現(xiàn)了演講者與聽眾之間的互動(dòng)交流，借助于演講者形象的“演”，抽象、枯燥、高深的理論轉(zhuǎn)化為一種具體化、生活化、生動(dòng)化的藝術(shù)形式傳遞給聽眾，從而感染聽眾，演講的效果也因此水到渠成。Page 41 前面我們學(xué)習(xí)了經(jīng)過充分準(zhǔn)備的備稿演講。與備稿演講相對(duì)應(yīng)的即興演講又稱即席演講，是指事先

26、沒有充分準(zhǔn)備而臨時(shí)當(dāng)場(chǎng)起意構(gòu)思進(jìn)行的演講。 即興演講按照?qǐng)鼍昂颓榫车牟煌?，常常被人們分為比賽性質(zhì)的即興演講和生活場(chǎng)景式的即興演講。第一課 演講訓(xùn)練（一） 即興演講的含義和特點(diǎn) 即興演講 四、Page 42第一課 演講訓(xùn)練 備稿演講的準(zhǔn)備經(jīng)常是首先把演講者的內(nèi)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字形式的書面語(yǔ)言，再進(jìn)行反復(fù)的誦讀和情感的醞釀，然后才上臺(tái)用聲音形式的語(yǔ)言輔以態(tài)勢(shì)語(yǔ)來表現(xiàn)；但即興演講則要求就地取材，即興發(fā)揮，即使是比賽性質(zhì)的即興演講，也常常只給三五分鐘甚至更短的準(zhǔn)備時(shí)間，因此演講者在有限的時(shí)間不可能完成像備稿演講那樣的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化過程，而只能直接把內(nèi)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲的口頭語(yǔ)言。由內(nèi)到外，直接轉(zhuǎn)化1.Page 43

27、第一課 演講訓(xùn)練內(nèi)容集中，短小精悍2. 因?yàn)闃?gòu)思時(shí)間的限制，即興演講沒有充分的思考過程，所以往往選取小角度和小題材有感而發(fā)。 即興演講往往是從小處入手，采用一事一議，借題發(fā)揮的方法。Page 44 即興演講的構(gòu)思和備稿演講一樣也需要確定主題、選擇材料、安排結(jié)構(gòu)，只是即興演講在準(zhǔn)備時(shí)間上受限制而已。一般來說，區(qū)別于備稿演講的“響開頭、曲主體、蓄結(jié)尾”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即興演講可以采用“淡開頭、趣主體、響結(jié)尾”的結(jié)構(gòu)方式。在設(shè)計(jì)上，即興演講可以不像備稿演講那樣要求別具匠心，它可以開門見山，在平淡中漸漸出奇，最后再用響亮的結(jié)尾發(fā)人深思。第一課 演講訓(xùn)練（二） 即興演講的構(gòu)思Page 45第一課 演講訓(xùn)練

28、即興演講的主題和材料從哪兒來？從大處著眼，它與備稿演講一樣，都是從生活中來，從對(duì)生活的思考來，從自己的生活積累來。但即興演講因?yàn)橥蔷偷厝〔?，因而它常常把現(xiàn)場(chǎng)的某個(gè)因素作為“由頭”，即演講入題的來由或引起演講的話題。所以，演講者應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做個(gè)有心人，要盡快觀察、熟悉演講現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)收集、捕捉現(xiàn)場(chǎng)的信息，如從現(xiàn)場(chǎng)時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、聽眾、其他演講者的演講等方面捕捉信息，以確定自己的話題，增加演講的即興因素。 即興演講的由頭1.Page 46第一課 演講訓(xùn)練 （1） 以時(shí)間為由頭。時(shí)間是社會(huì)活動(dòng)的重要因素，因此我們可以以時(shí)間為由頭，尤其是對(duì)于一些有特殊意義的時(shí)間，如果用來引起話題往往可以在演講中起

29、到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。 （2） 以地點(diǎn)為由頭。地點(diǎn)總圍繞著一定的景物，因此也可以稱為以景物為由頭。不管如何稱呼，它實(shí)際上指的是即興演講的環(huán)境因素。1860年，亞伯拉罕林肯當(dāng)選美國(guó)第16任總統(tǒng)。 （3） 以人為由頭?！叭恕痹谶@里可以是演講的聽眾，也可以是其他的人。Page 47第一課 演講訓(xùn)練 （4） 以物為由頭。在演講的現(xiàn)場(chǎng)，往往有突出的事物，如果我們能夠敏銳地把握物的因素，也能夠引人入勝。 （5） 以名為由頭。即興演講中，巧妙地把人名、地名連綴起來，再與演講的內(nèi)容聯(lián)系起來，往往顯得別具匠心。 （6） 以言為由頭。演講現(xiàn)場(chǎng)，有時(shí)前面已經(jīng)有人做過演講，這時(shí)我們可以借助于前面的演講因勢(shì)利導(dǎo)，

30、但應(yīng)該注意的是必須講出新意來。 （7） 以主旨為由頭。大凡活動(dòng)都會(huì)有一定的主旨，而作為演講者以主旨為由頭會(huì)緊扣主題，有的放矢。Page 48第一課 演講訓(xùn)練 即興演講材料的組織方式2. 在即興演講中，由頭的發(fā)現(xiàn)僅僅是演講構(gòu)思的第一步，如何以由頭為導(dǎo)引、聯(lián)系材料內(nèi)容順利完成即興演講的構(gòu)思，也是即興演講中必須解決的一個(gè)問題。對(duì)于即興演講材料的選擇，在前面?zhèn)涓逖葜v部分已多有論述，此處不再贅述，下面僅就材料的組合方式說明如下：Page 49第一課 演講訓(xùn)練 （1） 并列式。并列式也有學(xué)者稱為并聯(lián)式或平行并聯(lián)式，是指主要材料互不隸屬，材料之間的相互關(guān)系為平等的并列關(guān)系，每個(gè)材料往往是事物的不同方面或構(gòu)成

31、觀點(diǎn)的平行部分。 （2） 對(duì)比式。對(duì)比式是將事物截然相反的兩面進(jìn)行對(duì)比，使兩個(gè)方面都更加突出，并提示事物的本質(zhì)的方法。Page 50第一課 演講訓(xùn)練 （3） 遞進(jìn)式。遞進(jìn)式又稱為寶塔式，它采用的是步步為營(yíng)、層層深入的方式。 （4） 魔術(shù)公式。在演講中，說服聽眾是最困難的。為了解決這一難題，1930年，卡耐基組織演講家和學(xué)者進(jìn)行研究，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論，找到了一個(gè)符合心理學(xué)法則又能引導(dǎo)人們行動(dòng)的說話結(jié)構(gòu)，這就是“魔術(shù)公式”。Page 51 辯論概說 一、 法國(guó)戲劇家沙坡蘭說：“有了新的想法，一時(shí)是非難明，因而產(chǎn)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的結(jié)果使真理得到闡明。人世所有的最美好的知識(shí)都是依靠這種方法獲得的，就像由于

32、火刀和火石的撞擊而產(chǎn)生火花一樣，乃是一件非常有益的事情?！钡谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，孔子的一句“敏于行而訥于言”讓許多同胞誤以為先賢孔子在宣言“沉默是金”，于是沉默寡言蔚然成風(fēng)，殊不知孔子自己就有著絕妙的辯才。第二課 辯論訓(xùn)練Page 52 辯論是因?yàn)榻浑H雙方或多方對(duì)某一問題觀點(diǎn)分歧并試圖說服對(duì)方而運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行的辨析、論證與駁詰。辯論可以有廣義和狹義兩種理解，廣義上的辯論是指只要有不同意見并進(jìn)行了爭(zhēng)論就可以稱之為辯論，如答司馬諫議書就是王安石為了變法而與司馬光進(jìn)行的書面辯論。狹義的辯論僅指在口頭上運(yùn)用有聲語(yǔ)言當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行的辯論。狹義的辯論基本上又可以分為實(shí)用性辯論（如日常工作學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論、聽證會(huì)的辯論、

33、法庭辯論等）和比賽性辯論，比賽性辯論又可以稱為游戲性辯論。第二課 辯論訓(xùn)練Page 53 實(shí)用性辯論 二、 “理性是人類追求的目標(biāo)，合理性是通往理性的道路，而論證則是實(shí)現(xiàn)合理性的重要手段?！睈勰瑐?，漢克曼斯.論辯巧智：有理說得清的技術(shù)M.趙藝，譯.北京：新世界出版社，2006：5.大到人類的進(jìn)步，小到團(tuán)隊(duì)的成功都離不開辯論。第二課 辯論訓(xùn)練（一） 實(shí)用性辯論的作用Page 54 希臘開啟了西方文明的窗口，始終被視為西方文明的濫觴。是什么成就了希臘文明？看兩個(gè)小例子也許我們就會(huì)明白一些。傳說智者派哲學(xué)家的代表人物普羅泰戈拉和偉大的政治家伯里克利居然花了一整天的時(shí)間來辯論：究竟是標(biāo)槍，還是投標(biāo)槍的

34、運(yùn)動(dòng)員，還是主持競(jìng)技會(huì)的人應(yīng)該對(duì)不幸被標(biāo)槍刺死的人負(fù)責(zé)。又如，柏拉圖記載了他的老師蘇格拉底，這位自詡為“雅典的牛虻”的哲學(xué)家與他的弟子的30余篇膾炙人口的對(duì)話，但他竟然是整天蓬頭赤足與人爭(zhēng)辯。恰是他們的這種對(duì)講道理的執(zhí)著哺育了追求真知的科學(xué)精神和寬容平等的民主意識(shí)。第二課 辯論訓(xùn)練Page 55第二課 辯論訓(xùn)練 今天的中國(guó)，正在走向繁榮和昌盛，更不能缺少了辯論的風(fēng)氣，不能缺少了辯論家。 從小的方面而言，辯論的能力對(duì)于一個(gè)個(gè)體同樣至關(guān)重要。如果我們一味謙讓，在什么事情上都做“和事佬”，缺少了自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，表現(xiàn)得唯唯諾諾，那就等于喪失了我們自己的原則，甚至是我們?nèi)松嬖诘睦碛?。Page 56

35、如上所述，辯論對(duì)于我們的社會(huì)人生非常重要。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)又主張“沉默是金”，并不是當(dāng)我們與別人有了不同意見就要以“口才”為劍，劍拔弩張地把別人駁倒。辯的目的是為了達(dá)成一致，是取得共識(shí)。如果為了辯而辯，為了逞一時(shí)之氣與一己之能而辯，那只能是舍本逐末的事情，并不符合我們所主張的辯者的風(fēng)范。所以，哪些該辯、哪些應(yīng)該一笑置之，必須了然于胸。這里，我們可以歸納出這樣四個(gè)“辯與不辯”：第二課 辯論訓(xùn)練（二） 實(shí)用性辯論中的注意事項(xiàng)分清辯與不辯1.Page 57第二課 辯論訓(xùn)練（1） 原則性的分歧，辯；非原則性的分歧，不辯。（2） 有利于大局的，辯；無利于大局的，不辯。（3） 頭腦理智時(shí)，辯；

36、感情沖動(dòng)時(shí)，不辯。（4） 為了進(jìn)步事業(yè)的，辯；為了自己面子的，不辯。Page 58第二課 辯論訓(xùn)練明確辯論的目的2. 辯論的目的是為了明是非、求真理。只要我們的辯論出自公心，就能采取鮮明的態(tài)度，使用積極、文明、恰當(dāng)?shù)恼撧q語(yǔ)言。辯論中，要樹立正確的辯論價(jià)值觀，即辯論的目的不是逞自己的口舌之能，而是為了追求真善美，抨擊假惡丑。Page 59第二課 辯論訓(xùn)練樹立正確的辯論道德觀3. 辯論中要樹立正確的辯論道德觀，即要把辯論置于科學(xué)認(rèn)識(shí)之上。辯論中要做到以理服人，以事實(shí)服人，不詭辯，不揭人隱私，更不進(jìn)行人身攻擊，不因?yàn)檗q論而“化友為敵”。Page 60第二課 辯論訓(xùn)練辯論中的情理交融4. 辯論中要懷有

37、真情、善意和美感，即要曉之以理、動(dòng)之以情。理與情是辯論成功的“雙翼”：理如巖山般堅(jiān)韌，令人折服；情如湖水般深摯，令人動(dòng)心。Page 61第二課 辯論訓(xùn)練辯論需要適可而止5. 辯論中要點(diǎn)到即止，解劍息仇。辯論總會(huì)有人占上風(fēng)，有人處下風(fēng)。但生活中因?yàn)橛^點(diǎn)的對(duì)立而進(jìn)行的辯論很容易造成人際間的隔閡。如果你失敗了，要有勇氣向真理低下高貴的頭，這是一種胸懷；如果你在辯論中已經(jīng)有了明顯的勝勢(shì)，大可以快速地偃旗息鼓，切不可趾高氣揚(yáng)、不可一世，最好巧妙地為對(duì)方搭個(gè)臺(tái)階，對(duì)方也會(huì)為你的大度而心悅誠(chéng)服。正如亞里士多德所言：“一位演說者不僅必須考慮如何才能使其演說具有證明和說服力量，而且還必須表現(xiàn)自身的某種特性，并使

38、判斷者處于某種心情之中?！盤age 62第二課 辯論訓(xùn)練 中國(guó)古人的辯論的研究 中國(guó)古人對(duì)論辯的研究很深。西漢劉向說苑善說記載了荀子和鬼谷子關(guān)于論辯的研究成果。 孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以喻之，分別以明之，歡欣憤懣以送之，寶之，珍之。貴之，神之。如是，則說常無不行矣”鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣！說之不行、言之不從者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善；其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也?！辟Y料卡Page 63第二課 辯論訓(xùn)練 上文可以大體翻譯如

39、下： 荀子說：“勸說的方法，必須謹(jǐn)慎莊重地樹立自己的觀點(diǎn)，端正誠(chéng)實(shí)地思考一切，堅(jiān)毅頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己的態(tài)度，運(yùn)用比喻的方法引導(dǎo)對(duì)方理解，分類區(qū)別以使對(duì)方明晰，講到高興時(shí)歡欣鼓舞，講到氣憤時(shí)慷慨激昂。務(wù)必使對(duì)方覺得你的話非常寶貴，神妙莫測(cè)，如此，勸說就沒有行不通的了”鬼谷子說：“人如果有了不好的意識(shí)，要促使他改變是很難的。如果自己的意見無人執(zhí)行，自己的資料卡Page 64第二課 辯論訓(xùn)練 話無人遵從，那是因?yàn)榈览磉€沒有說明白；如果道理講明白了，別人還是沒有執(zhí)行，那是因?yàn)槟銢]有堅(jiān)決堅(jiān)持；如果堅(jiān)決堅(jiān)持了還是沒有執(zhí)行，那是因?yàn)闆]有說到對(duì)方的心里。要說得清楚，辯得明白，敢于堅(jiān)持，緊抓不放，又深入人的內(nèi)心；立

40、意獨(dú)到，詞語(yǔ)珠璣，語(yǔ)言曉暢而富于條理，就能打動(dòng)人心。如此進(jìn)行說服還是講不通，普天之下從來就沒有聽說過。”資料卡Page 65 比賽性辯論 三、 “與實(shí)用性辯論不同，比賽性辯論更像智力游戲，它有固定的規(guī)則必須遵循，而且設(shè)有主持人對(duì)雙方的論辯進(jìn)行調(diào)控和監(jiān)督，設(shè)有評(píng)委就雙方的論辯表現(xiàn)進(jìn)行居間的勝負(fù)裁判。比賽性辯論的目的也不是為了說服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或爭(zhēng)取第三者支持自己的觀點(diǎn)，而是要竭力表現(xiàn)自己的論辯才能與技巧，贏得評(píng)委的贊同與欣賞，從而贏得比賽。第二課 辯論訓(xùn)練Page 66 （1） 辯論的題目、辯論的程序、發(fā)言的時(shí)間等都由辯論賽的組織者提前規(guī)定，參賽者必須按照規(guī)定的題目和程序規(guī)則進(jìn)行辯論，不能隨

41、意改變。 （2） 比賽勝負(fù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括立論、駁論、材料、辭令、風(fēng)度及應(yīng)變技巧等多個(gè)因素，勝負(fù)由評(píng)委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)裁定。 （3） 辯論時(shí)只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的人身與品格。第二課 辯論訓(xùn)練（一） 辯論會(huì)的準(zhǔn)備 辯論常識(shí)準(zhǔn)備1.Page 67 辯論賽的辯題由主辦者提前確定，雙方的立場(chǎng)也經(jīng)過抽簽決定。拿到辯題之后，參賽隊(duì)員應(yīng)該認(rèn)真細(xì)致地分析辯題，首先研究確定一個(gè)最有利于本方在辯論中攻防的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方攻防的總論點(diǎn)，是指該總論點(diǎn)不僅立論堅(jiān)實(shí)、旗幟鮮明，而且用之攻，能破對(duì)方觀點(diǎn)如摧城拔寨；用之守，能如一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開。第二課 辯論訓(xùn)練 分析辯題2.Page 68第二課 辯

42、論訓(xùn)練 合理安排戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與人員分工3. 戰(zhàn)略指論辯中用以爭(zhēng)取勝利的帶有全局性的總的論戰(zhàn)方法，戰(zhàn)術(shù)是指論戰(zhàn)中的一些技術(shù)層面的具體方法。合理而科學(xué)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是辯論獲得成功的重要條件。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)確定之后，要針對(duì)己方辯手的學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)與表達(dá)風(fēng)格進(jìn)行合理分工。Page 69第二課 辯論訓(xùn)練 在撰寫辯詞時(shí)要做到以下幾點(diǎn)：第一，要條理清楚，言之有物，切忌反復(fù)運(yùn)用同一論據(jù)；第二，舉例要恰到好處，把復(fù)雜的問題形象化、簡(jiǎn)潔化；第三，撰寫辯詞過程中，要恰當(dāng)引經(jīng)據(jù)典，這會(huì)為辯詞增色不少。 撰寫辯詞4.Page 70第二課 辯論訓(xùn)練 試辯的目的，一是為了及時(shí)發(fā)現(xiàn)本方的不足，二是熱身備戰(zhàn)。試辯一般安排在正式比賽前一兩天進(jìn)行

43、，試辯的程序應(yīng)嚴(yán)格按照正式比賽的程序進(jìn)行。 試辯模擬5.Page 71 （1） 論點(diǎn)。論點(diǎn)是一方在辯論中所持的基本觀點(diǎn)，它是一方辯手對(duì)論題給出的己方立場(chǎng)，是論證中需要證明其真實(shí)性的判斷，它是論證的主題和核心。 （2） 論據(jù)。論據(jù)是論點(diǎn)的根據(jù)和支撐，是用來確定己方論點(diǎn)的真實(shí)性或?qū)Ψ秸擖c(diǎn)的虛假性的已知為真的判斷，也就是所謂的“理由”。 （3） 論證方式。論證方式，就是論證中使用的推理方式，它來源于辯手的思維邏輯，但要訴諸語(yǔ)言表達(dá)出來。第二課 辯論訓(xùn)練（二） 辯論技巧常識(shí) 論證的結(jié)構(gòu)1.Page 72 （1） 根據(jù)論證所用的推理形式的不同，可以分為演繹論證、歸納論證和比較論證。 演繹論證。演繹論證是

44、運(yùn)用演繹推理的思路，根據(jù)一般性原理論證某一特殊性論斷。在論證中經(jīng)常表現(xiàn)為理論論證。 歸納論證。歸納論證是用歸納推理的思路，根據(jù)個(gè)別性或特殊性論斷論證一般性原理。在論證中經(jīng)常表現(xiàn)為事實(shí)論證。 比較論證。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。第二課 辯論訓(xùn)練 論證方法2.Page 73 （2） 根據(jù)論證中論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系不同，可以分為直接論證、間接論證和比喻論證。 直接論證。直接論證是用真實(shí)的論據(jù)直接證明論點(diǎn)的真實(shí)性。 間接論證。間接論證是通過確定與論點(diǎn)相矛盾的判斷或其他有關(guān)判斷為假，從而確定原論點(diǎn)為真的論證方法。間接論證最常見的是反證法和排除法。 比喻論證。比喻論證也叫喻證法，是一種用生動(dòng)的

45、比喻作為論證據(jù)明論點(diǎn)的方法。第二課 辯論訓(xùn)練Page 74 （1） 根據(jù)反駁的點(diǎn)可以分為反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證方式三種。 反駁論點(diǎn)。反駁論點(diǎn)是針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行反駁。這種方法一般是先引用對(duì)方的論點(diǎn)樹立靶子，然后加以分析批判。 反駁論據(jù)。反駁論據(jù)即設(shè)法證明對(duì)方的論據(jù)是虛假的，不能成立的，以此否定由此論據(jù)支持的論點(diǎn)。 反駁論證方式。反駁論證方式是指出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，或從對(duì)方的論據(jù)推不出對(duì)方的論點(diǎn)。第二課 辯論訓(xùn)練駁論的方法3.Page 75 （2） 根據(jù)反駁的方式可以分為直接反駁、間接反駁、歸謬法三種。 直接反駁。直接反駁是根據(jù)一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，直接推出對(duì)方判斷

46、的虛假性的反駁方法。 間接反駁。間接反駁是先論證與被反駁的論點(diǎn)相矛盾或相反的論斷真，然后根據(jù)矛盾律確定被反駁的論點(diǎn)假。 歸謬法。歸謬法是通過假定被反駁論點(diǎn)為真，然后據(jù)此必然推出荒謬的結(jié)果，從而確定被反駁的論題為假的反駁方法。第二課 辯論訓(xùn)練Page 76 例證對(duì)抗是指在論辯中選取與對(duì)方所提及的相反的事例針鋒相對(duì)地與之對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”的辯論中: 正方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？ 反方：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)聯(lián)合早報(bào)已告訴我們，這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。第二課 辯論訓(xùn)練（三） 辯論中的對(duì)

47、抗技巧 例證對(duì)抗1.Page 77 名言對(duì)抗是指當(dāng)對(duì)方引用名言證明其觀點(diǎn)時(shí)，不直接對(duì)名言進(jìn)行反駁，而是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。例如： 反方：就義利的作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力；而義呢，只是通過對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益鍥而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進(jìn)了現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力。” 正方：對(duì)方辯友跟我們說了一位法國(guó)人的話，那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話，他說：“愛人類，首先就要愛正義?！钡诙n 辯論訓(xùn)練 名言對(duì)抗2.Page 78 列舉數(shù)據(jù)是辯論中非常有說服力的方法。數(shù)據(jù)來源于

48、事實(shí)，充滿著對(duì)抗的力量，以數(shù)據(jù)形成對(duì)抗也是常用的方法。例如： 反方：頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛因斯坦發(fā)明（應(yīng)該為“發(fā)現(xiàn)”）相對(duì)論之后，人們卻要經(jīng)過一段長(zhǎng)時(shí)間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈。 正方：今天，人們已經(jīng)對(duì)電燈熟視無睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過了1 600多種材料，做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬頁(yè)的筆記?？梢娭卸嚯y呀！第二課 辯論訓(xùn)練 數(shù)據(jù)對(duì)抗3.Page 79 情感也是辯論中打動(dòng)評(píng)委和觀眾的重要因素。當(dāng)對(duì)方試圖用情感打動(dòng)評(píng)委時(shí)，己方同樣應(yīng)該有感而發(fā)，以情動(dòng)人。如在“離婚率上升是不是社會(huì)文明的

49、表現(xiàn)”辯論中： 反方：我只想請(qǐng)大家設(shè)想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當(dāng)越來越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛，這難道能說是社會(huì)文明的表現(xiàn)嗎？ 正方：君不見，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢？第二課 辯論訓(xùn)練 情感對(duì)抗4.Page 80第三課 交談與面試口才 交談口才 一、 交談是人們運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)相互交流信息、傳情達(dá)意的社會(huì)活動(dòng)。交談可以增長(zhǎng)知識(shí)；同時(shí)，交談也是溝通情感的重要方式。與人交談要態(tài)度誠(chéng)懇親切，措辭謙遜文雅，語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)柔和，談話掌握分寸。好的交談?wù)哒f話時(shí)意圖明確、情感真

50、摯、精神煥發(fā)，話語(yǔ)如涓涓泉水，令人如醍醐灌頂，給人慰藉和滿足；傾聽時(shí)，目光如柔和的月光，充滿著關(guān)切與期待，讓人體會(huì)到表達(dá)的快樂與朋友的撫慰。Page 81（一） 平等相待，尊重對(duì)方第三課 交談與面試口才 目前在談?wù)搰?guó)際關(guān)系時(shí)，經(jīng)常用到一個(gè)詞雙贏。實(shí)際上，交談就是一種雙贏的活動(dòng)。既然如此，交談雙方的關(guān)系就應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，雙方都有權(quán)利在交往中得到尊重。交談中選好自己的位置，與對(duì)方平等相待、尊重對(duì)方是進(jìn)行成功交談的前提條件。既不能對(duì)別人頤指氣使，又不能對(duì)人點(diǎn)頭哈腰，不卑不亢的交談態(tài)度才是可取的。Page 82（二） 悉心觀察，認(rèn)真傾聽第三課 交談與面試口才 交談中，我們應(yīng)該善于了解對(duì)方。只有了

51、解對(duì)方，才能尋找到雙方都感興趣的話題，才能真正地實(shí)現(xiàn)雙方的心理相容。了解對(duì)方的途徑主要有兩條，即觀察和傾聽。觀察是要從對(duì)方的態(tài)勢(shì)語(yǔ)中獲取信息，傾聽是要從對(duì)方的有聲語(yǔ)言中獲取信息。理想的人際關(guān)系是建立在相互交流思想的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)好的表達(dá)者首先是一個(gè)好的傾聽者。Page 83 祖孫三代中，爺爺是位老秀才，爸爸（老秀才的兒子）卻很不成器，又厚顏無恥，孫子則最近剛剛中了舉人。一天，爸爸對(duì)爺爺說：你不如我，因?yàn)槟愕膬鹤硬蝗缥业膬鹤?，我的兒子是舉人，而你的兒子什么也不是。又反過來對(duì)著自己的兒子說：你也不如我，因?yàn)槟愕睦献硬蝗缥业睦献印Ｎ业睦献雍么跏莻€(gè)秀才，而你的老子什么也不是。（三） 設(shè)身處地，求同存

52、異設(shè)身處地1.第三課 交談與面試口才Page 84求同存異2.第三課 交談與面試口才 古語(yǔ)說：君子和而不同。人們因?yàn)樯畋尘安煌嬖诓煌挠^點(diǎn)和見解是再正常不過的事情，只要雙方能坐下來心平氣和地交流，求大同、存小異，雙方的關(guān)系就會(huì)融洽而友善。哪怕存在尖銳的利害沖突，如果能夠在不違背原則的前提下做適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，也可能實(shí)現(xiàn)雙贏。Page 85 贊美對(duì)方，等于在對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行鼓勵(lì)，可以激發(fā)對(duì)方更深入和全面地闡述觀點(diǎn)。托爾斯泰說得好：“就是在最好的、最友善的、最單純的人際關(guān)系中，稱贊和贊許也是必要的，正如潤(rùn)滑油對(duì)輪子是必要的，可以使輪子轉(zhuǎn)得快?！边m當(dāng)?shù)刭澝缹?duì)方是禮貌的，也可以形成心理上的相悅，以獲

53、得良好的人際溝通。當(dāng)然，贊美必須發(fā)自內(nèi)心。（四） 因時(shí)制宜，調(diào)控話題贊美對(duì)方1.第三課 交談與面試口才Page 86迂回誘導(dǎo)2.第三課 交談與面試口才 交談中，也會(huì)不時(shí)地有不便于直說的問題存在。這時(shí)，采用開門見山、直陳胸臆的方法是不行的；相反，迂回誘導(dǎo)的方法往往有效得多。Page 87轉(zhuǎn)移話題3.第三課 交談與面試口才 一般來說，在交談中不應(yīng)該轉(zhuǎn)移話題，但如果交際中遇到繼續(xù)同一話題難以逾越的障礙，就需要果斷而自然地隨機(jī)應(yīng)變。Page 88第三課 交談與面試口才 面試口才 二、 如果說20世紀(jì)是資源與資本的競(jìng)爭(zhēng)，21世紀(jì)最重要的競(jìng)爭(zhēng)必然是人才的競(jìng)爭(zhēng)。一方面是龐大的就業(yè)大軍和失業(yè)人群；另一方面又是

54、獵頭公司對(duì)人才的網(wǎng)羅和工作人員頻繁的跳槽換崗。人才的流動(dòng)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。作為青年學(xué)子，面對(duì)一個(gè)劇烈變化與激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，必須努力迎難而上，當(dāng)然最重要的是首先把自己鍛煉成人才。我們不僅應(yīng)該有毛遂自薦的勇氣，同樣應(yīng)該有脫穎而出的實(shí)力。這一實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為口才?？诓攀且粋€(gè)人德、識(shí)、才、學(xué)的試金石。Page 89 求職就業(yè)是我們關(guān)心的實(shí)際問題。作為即將步入職場(chǎng)的年輕人，在要接受面試時(shí)，很可能會(huì)焦慮地反復(fù)問自己：我在面試中應(yīng)該怎樣說？到底應(yīng)該如何表現(xiàn)自己?實(shí)際上，這是我們內(nèi)心的聲音在提醒自己應(yīng)該為面試做充分的準(zhǔn)備。（一） 面試前認(rèn)真準(zhǔn)備對(duì)面試官可能問到的問題有所準(zhǔn)備1.第三課 交談與面

55、試口才Page 90第三課 交談與面試口才資料卡微軟總裁比爾蓋茨給即將走出校門的學(xué)生的建議 （1） 人生是不公平的，要習(xí)慣去接受它。 （2） 這個(gè)世界在你有成就之前，不會(huì)在乎你的自尊。 （3） 你不會(huì)一離開學(xué)校就有百萬年薪，你不會(huì)馬上就是副總裁，兩者你都必須靠努力賺來。 （4） 在有老板之前，不要抱怨你的老師過于嚴(yán)厲，而老板是沒有任期限制的。 （5） 不要以為做牛肉煎餅有損你的尊嚴(yán)。 Page 91第三課 交談與面試口才資料卡 （6） 如果你一事無成，不是你父母的錯(cuò)，所以不要只會(huì)對(duì)自己犯的錯(cuò)發(fā)牢騷，要從錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。 （7） 在你出生前，你的父母并不像現(xiàn)在這般無趣，他們變成這樣是因?yàn)槊χ赌愕?/p>

56、開銷，洗你的衣服，聽你吹噓自己有多了不起。所以在你拯救被父母這代人破壞的熱帶雨林前，先整理一下自己的房間吧。 （8） 在學(xué)校里可能有贏家和輸家，在人生中卻還言之過早。學(xué)?？赡軙?huì)不斷給你機(jī)會(huì)找到正確的答案，現(xiàn)實(shí)人生中卻完全不是這么回事。Page 92第三課 交談與面試口才資料卡 （9） 人生不是學(xué)期制，人生沒有寒假，沒有哪個(gè)雇主有興趣協(xié)助你尋找自我，請(qǐng)用自己的空暇做這件事吧。 （10） 電視上演的并不是真實(shí)的人生，真實(shí)人生中每個(gè)人都要離開咖啡廳去上班。 （11） 善待乏味的人，你可能會(huì)為他工作，甚至一生。Page 93 面試時(shí)，不可小視著裝的影響。面試官會(huì)根據(jù)你的穿著來初步判斷你的性格。參加面試

57、前，求職者應(yīng)選擇適合自己年齡、氣質(zhì)和應(yīng)聘職位的發(fā)型和服裝，以取得招聘者好感。面試時(shí)，要根據(jù)面試公司和職位特點(diǎn)著裝。不要穿太華麗的衣服，略顯保守的、給人清新感覺的套裝較好，最好不穿過于休閑的服飾。衣服必須干凈，沒有褶皺和異味。選擇得體的衣著2.第三課 交談與面試口才Page 94 （1） 女性的裙子不能太短，上衣以穿長(zhǎng)袖襯衫為宜。袖口可以稍稍從外套袖口露一點(diǎn)出來，這樣給人一種職業(yè)的感覺。夏天也可穿短袖。首飾不要花哨，化妝越淡越好，以健康、自然為標(biāo)準(zhǔn)，不要過多噴香水。 （2） 男士首選西裝，深色為佳，衣褲要搭配。任何季節(jié)都可穿長(zhǎng)袖襯衫，最好選擇沒有格子和條紋的白色、淺藍(lán)色襯衫。襯衫如有扣，最好選擇

58、樣式簡(jiǎn)單的那種。領(lǐng)帶的花色一定要與西服相配。領(lǐng)帶結(jié)要打結(jié)實(shí)，下端不要長(zhǎng)過腰帶。頭發(fā)要梳理整齊，最好面試前去洗手間整理一下。第三課 交談與面試口才Page 95 作為求職者，態(tài)度明確坦誠(chéng)是對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己人生的重視。在應(yīng)聘中，很忌諱夸夸其談，好像自己什么事情都做得來。須知道，知識(shí)和能力有時(shí)候是兩碼事。同時(shí)，也沒有必要對(duì)面試官低三下四、俯首帖耳。如果一個(gè)求職者不能維護(hù)自己的尊嚴(yán)，實(shí)際上在求職中往往很難得到用人單位的青睞，因?yàn)槿魏螁挝灰玫降氖侨瞬牛皇桥?。所以，不卑不亢很重要。（二?面試時(shí)的注意事項(xiàng)態(tài)度坦誠(chéng)，不卑不亢1.第三課 交談與面試口才Page 96 面試時(shí)，面試官首先了解的不是

59、你的語(yǔ)言和你回答他問題的水平，而是你的服飾和舉止，是你的表情和目光。要做到舉止端莊，輕松自如。例如，如果門是可推可拉的，建議最好是拉門，因?yàn)槔T對(duì)自己不便，但對(duì)別人卻多了方便，此外動(dòng)作應(yīng)該輕些，也不要讓人覺得笨手笨腳；進(jìn)門時(shí)，頭應(yīng)該是抬起的，這樣往往可以表現(xiàn)你的輕松和信心，臉上最好洋溢微笑，眼睛要溫和地平視對(duì)方，如果面試官向你伸手握手，握手時(shí)要用力適度。舉止端莊，輕松自如2.第三課 交談與面試口才Page 97深思熟慮，目標(biāo)專一3.第三課 交談與面試口才 在接受面試之前，應(yīng)該思考清楚自己適合做什么，能夠做什么，怎么實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。經(jīng)過深思熟慮，明確求職的目標(biāo)，然后再全力以赴地實(shí)施。Page 9

60、8第三課 交談與面試口才 求職忌諱目標(biāo)不專一 面試官：你在簡(jiǎn)歷中寫了三個(gè)意向，分別是采編、營(yíng)銷策劃和出版發(fā)行，我們的企業(yè)對(duì)一個(gè)大學(xué)生同時(shí)應(yīng)聘幾個(gè)職位往往比較頭疼，你能不能向企業(yè)主管做相關(guān)的解釋？ 面試者：我的意向是采編人員、營(yíng)銷策劃和出版發(fā)行。首先我講一下采編人員，因?yàn)槲以趯？茣r(shí)學(xué)的是電子商務(wù)專業(yè)，然后進(jìn)入本科之后我學(xué)的是信息管理和信息系統(tǒng)。信息管理主要就是信息的采集和編輯，我今天來面試采編人員就是想用我的能力更好地為企業(yè)服務(wù)。我的第二個(gè)選擇是營(yíng)銷策劃，雖然不是我的專業(yè)，但是我小案例Page 99第三課 交談與面試口才比較感興趣，比如珠寶策劃（舉了具體營(yíng)銷中的一個(gè)個(gè)案以說明自己有這方面的能力）