把準(zhǔn)國學(xué)教育的時(shí)代“脈相”

1、把準(zhǔn)國學(xué)教育的時(shí)代“脈相把準(zhǔn)國學(xué)教育的時(shí)代脈相近20年來，讀經(jīng)教育在中國海峽兩岸聲名鵲起，讀經(jīng)的群體上至古稀的老人，下至咿呀學(xué)語的幼童；既有身價(jià)百億的富人，也有衣食不繼的窮人；既有政府高官，也有普通百姓；既有學(xué)校的學(xué)生，也有各行各業(yè)的人員，甚至走在城市的馬路旁，鄉(xiāng)村的街道旁，都會偶爾看到讀經(jīng)的人或者聽到與讀經(jīng)教育有關(guān)的話題，甚至不少新聞報(bào)道提到連監(jiān)獄的犯人也在讀經(jīng)。截至目前，讀經(jīng)群體的總?cè)藬?shù)可能已經(jīng)過億。國學(xué)教育在當(dāng)前的中國已經(jīng)成為一種重要的社會思潮，沒有任何人能阻擋。這從20年來國學(xué)教育在中國開展的歷程便可以看出。在國學(xué)教育逐漸興盛的過程中，一直有不少反對者?？梢哉f，20年來國學(xué)教育的開展正

2、是在各種極端、偏激的理想主義、激進(jìn)主義提倡者與各式各樣，但同樣極端、偏激的反對者的各方聲音的碰撞中，從當(dāng)年的星星之火走向今天的燎原之勢的。直到今天，這種狀況仍舊沒有完全改變。對國學(xué)教育有所疑心，或者至少對國學(xué)教育有一定見解的人不時(shí)對全國各地的國學(xué)癡迷者的行為表達(dá)出種種擔(dān)憂，乃至極端憤慨的看法，反過來，癡迷于國學(xué)教育的人似乎從來沒有想著要對各種質(zhì)疑和反對的聲音作出回應(yīng)。每每有人提出諸如應(yīng)該冷靜對待國學(xué)教育，國學(xué)教育應(yīng)該適度，此時(shí)，正在熱火朝天的學(xué)習(xí)國學(xué)的人回應(yīng)的話一般是：您學(xué)習(xí)國學(xué)了嗎，您先去學(xué)習(xí)，然后再來評論。整天癡迷于本文由論文聯(lián)盟搜集整理國學(xué)教育的人似乎從來不會考慮，也不屑于考慮不學(xué)習(xí)國學(xué)

3、的人的任何看法，許多人正是被這種忘我同時(shí)忘他的精神所打動，也參加到了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮中。由此，國學(xué)教育才開始風(fēng)行全國。當(dāng)然，總的趨勢是批評和質(zhì)疑國學(xué)教育的人越來越少。到如今，國學(xué)教育已經(jīng)開始從一種純粹的民間活動引起政府的關(guān)注。但是需要注意的是，國家層面一般很少提到國學(xué)，而多是使用傳統(tǒng)文化教育的說法，比方最近剛剛召開的十八屆三中全會在提到教育問題改革的時(shí)候就提到完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)一件事引起國家重視，上升到國家層面的時(shí)候，便是到了開展的關(guān)口之時(shí)，否那么也不會引起國家的關(guān)注，而引起國家關(guān)注本身也意味著這件事會因?yàn)槎喾N力量的參與而變得復(fù)雜。所以，就國學(xué)教育的開展來說，接下來的一段時(shí)期是關(guān)鍵的時(shí)

4、期。假設(shè)將來一段時(shí)期內(nèi)各種問題可以得到較好的解決，那么國學(xué)教育將會變得更有活力。所以，對于當(dāng)前從事國學(xué)教育研究和理論的人士來說，最重要的事情是要把準(zhǔn)當(dāng)前國學(xué)教育的脈搏，認(rèn)清楚當(dāng)前的時(shí)代背景。固然，在過去的一段時(shí)間里，已經(jīng)有不少研究者針對清末民國時(shí)期的國學(xué)和國學(xué)教育展開了系統(tǒng)的討論和回憶。國學(xué)這一名詞也正是在清末民國時(shí)期出現(xiàn)并且為群眾所承受。國學(xué)的興起應(yīng)該感謝在那個(gè)時(shí)代，在西方思想突然之間強(qiáng)勢進(jìn)入中國并且成為一種時(shí)髦的潮流時(shí)，有一批人英勇地站出來維護(hù)中國的傳統(tǒng)，為中國固有的學(xué)問、風(fēng)俗、考慮方式、文化傳統(tǒng)尋找一個(gè)應(yīng)有的位置，為中國人繼承這些傳統(tǒng)尋找新的道路。假設(shè)沒有那一代人的呼吁、努力和富有創(chuàng)造性

5、的考慮，國學(xué)也不會在數(shù)十年之后復(fù)生、復(fù)興。至少今天的中國人再考慮國學(xué)的時(shí)候會連一個(gè)國學(xué)這樣正經(jīng)的名字都找不到。除此之外，開始對國學(xué)產(chǎn)生興趣并且從國學(xué)的學(xué)習(xí)中獲益的人，也需要感謝20世紀(jì)90年代最早開始從事國學(xué)教育的一批人，正是這批人點(diǎn)燃了國學(xué)教育的星星之火，并且用自己辛勤且無私的付出推動了國學(xué)教育的蓬勃開展。所有當(dāng)今正在從事國學(xué)教育的人都更應(yīng)該清楚，所處的時(shí)代與清末民國時(shí)期已經(jīng)完全是兩個(gè)樣子。首先，當(dāng)今的中國從思維方式、日用器物，到生活習(xí)慣，早已經(jīng)是西方思想的天下，嚴(yán)格來說，不再需要像清末民國時(shí)期一樣抵抗西方思想了，一個(gè)完全抵抗西方思想的人會發(fā)現(xiàn)自己生活中從吃穿住用行，到考慮所用概念，再到生活

6、習(xí)慣都完全離不開西方的內(nèi)容。在此背景下，今天的國學(xué)教育所面臨的第一大問題充其量是中國傳統(tǒng)如何融入當(dāng)代生活、當(dāng)代思想的問題。其次，當(dāng)今中國的物質(zhì)世界已經(jīng)遠(yuǎn)比清末民國更為豐富，在信息傳播極為便利的條件下，絕大部分中國人可以很輕易地接觸到國學(xué)知識。在此背景下，國學(xué)教育不再只是少數(shù)學(xué)者們的事情，而顯示出極大的平民色彩，甚至主要是平民的事情。再次，清朝滅亡百余年以來，國學(xué)內(nèi)容在學(xué)校教育中的地位逐漸下降，當(dāng)今普通中國人以及不少學(xué)者掌握國學(xué)知識的程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與清末民國時(shí)期相比。在上述背景之下，當(dāng)今國學(xué)教育的開展運(yùn)行規(guī)律與清末民國時(shí)期有著不小的區(qū)別，所以當(dāng)今國學(xué)教育的目的也必然與以往有所不同。相對而言，不

7、再像清末民國時(shí)期注重建立新的形式，不再需要將救亡圖存作為口號，而更加注重扎實(shí)的學(xué)習(xí)和傳承，傳承本身就是當(dāng)前國學(xué)教育的最大任務(wù)，因?yàn)橹挥惺紫韧瓿闪藗鞒?，才能將接下來的致用。從社會背景來看，如今的中國與清末民初時(shí)期的中國有著較大的不同，而且在國學(xué)教育逐漸興盛的最近20年里，中國的相貌也在發(fā)生著翻天覆地的變化。20世紀(jì)90年代，正是中國開始根本解決溫飽、義務(wù)教育逐漸普及的時(shí)代，到世紀(jì)之交，全國大部分地區(qū)普及了義務(wù)教育。在普及義務(wù)教育的過程中，國學(xué)教育以其極富特色的內(nèi)容和形式受到不少人的歡迎，于是國學(xué)教育的推動者登高一呼，便得到了社會群眾的廣泛響應(yīng)，而國學(xué)教育由此擔(dān)負(fù)起了教育改革的重任。除此之外，隨著

8、中國經(jīng)濟(jì)社會改革的深化推進(jìn)，全社會的貧富差距、城鄉(xiāng)差距開始變得更大，各種社會問題開始出現(xiàn)。如日中天的國學(xué)教育在進(jìn)入一個(gè)充滿社會問題的時(shí)代之后，又被不少人寄予解決社會問題，喚起國民道德的重任。而自始至終，不管從理性的國學(xué)教育提倡者的角度，還是從國家層面，都自然將國學(xué)的復(fù)興與民族文化，乃至國家的復(fù)興聯(lián)絡(luò)在一起。以致于不少國學(xué)教育的提倡者被思想研究人士稱為文化民族主義者。與清末民國時(shí)期相比，20世紀(jì)90年代以來的國學(xué)教育所面臨的社會背景不同，傳播的途徑也非常不同。清末民國時(shí)期，國學(xué)教育的推動者主要是社會精英，這部分群體對社會變革或者教育變革能起到直接的影響作用，但是當(dāng)前國學(xué)教育的推動者和國學(xué)教育的追

9、隨者大都來自民間，很多人所從事的工作甚至與國學(xué)完全無關(guān)，完全出于興趣在參加和推動國學(xué)教育的活動。雖然有不少人在社會上的地位并不低，但是參與國學(xué)教育的人很少在有體制內(nèi)能影響教育制度的人。因此，當(dāng)前的國學(xué)教育傳播途徑具有強(qiáng)烈的民間性?？偟膩砜矗迥┯绕涿駠鴷r(shí)期的國學(xué)教育，大學(xué)或者研究機(jī)構(gòu)中的理論研究者、學(xué)者是主要推動者；新時(shí)期嚴(yán)格來說只有少數(shù)推動者，且并不是最一流的學(xué)者，多出于民眾自發(fā)。清末民國國學(xué)教育的推動者多為理論研究者，受教育者多擁有較好的根底知識，但是新時(shí)期的國學(xué)教育的受眾大多完全沒有任何國學(xué)知識根底，單憑一腔熱忱。正因?yàn)榇?，清末民國時(shí)期的國學(xué)教育受眾多為社會中上層人士，為有較好條件承受古

10、典教育的人群；新時(shí)期的國學(xué)教育的受眾群體更加廣泛，甚至是大量底層社會的人。所以當(dāng)前的國學(xué)教育推廣是一種民間自發(fā)的行為，用王財(cái)貴的話來說，目前在中國社會上廣泛蔓延的讀經(jīng)教育活動是五四以來最大的文化運(yùn)動。這一活動不同于發(fā)生在中國的其他文化活動、教育活動，其最大特點(diǎn)在于民間性和自發(fā)性。同時(shí)，尤其需要注意到的是，清末民國時(shí)期推動國學(xué)教育的人士看到的景象是國學(xué)在學(xué)校教育中的位置不斷消減。清代末期的?奏定學(xué)堂章程?規(guī)定中小學(xué)的科目有讀經(jīng)科，大學(xué)有經(jīng)學(xué)科。民國之后這些科目全部取消，之后國學(xué)在學(xué)校教育中的位置完全消散在按照現(xiàn)代學(xué)科劃分形成的知識體系中，國學(xué)的位置已經(jīng)非常模糊與不重要。尤其在現(xiàn)代學(xué)科劃分之下，國

11、學(xué)知識在專業(yè)人士和普通百姓的知識體系中已經(jīng)非常微弱。即使對四書五經(jīng)沒有系統(tǒng)的背誦，即使完全沒有掌握古代語言的表達(dá)運(yùn)用，也照樣可以從事專門的文史哲研究。因?yàn)橹灰谝粋€(gè)很狹小的領(lǐng)域?qū)W有所長，就可以稱得上的很優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，而不需要花更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典。對于不專門從事文史哲研究的人來說，即使沒有國學(xué)知識，也照樣可以生活得很好。所以在當(dāng)代國學(xué)教育推廣的過程中，學(xué)者和民眾對國學(xué)知識的掌握處在很低的程度。加上文革的影響造成的文化斷層，是當(dāng)前國學(xué)教育在面對國學(xué)受眾時(shí)的最大的現(xiàn)實(shí)問題，以致于國學(xué)的提倡者王財(cái)貴認(rèn)為：這80多年來，老、中、青三代的中國人，已經(jīng)是不敢也真不會讀經(jīng)了！但中國人是不是因此而理性了

12、？是不是因?yàn)槌浞治骰芡鈬司粗亓?？中國社會的文化教養(yǎng)是不是因此而進(jìn)步了？這當(dāng)然是國學(xué)教育的推動者對反駁者的再反駁。但是由此也可以知道，目前的國學(xué)教育需要做的最重要的工作是完成接續(xù)傳承的任務(wù)，也就是將傳統(tǒng)文化的傳播作為最重要的工作。然后由此進(jìn)步專業(yè)人士，尤其是普通民眾、普通學(xué)生知識體系中國學(xué)的內(nèi)容。只有在此根底上，才能談得上更進(jìn)一步地參與社會道德建立、國家文化建立，乃至文化的創(chuàng)新和國際化。所以，當(dāng)前的國學(xué)教育面臨的最主要的矛盾之一便是在國學(xué)教育本身需要完成的傳承這一根本任務(wù)還未曾完成，至少還未完成好的前提下，種種加諸國學(xué)的社會責(zé)任便紛至沓來。國學(xué)教育需要按照教育的標(biāo)準(zhǔn)和教育的規(guī)律首先完成將國

13、學(xué)的內(nèi)容傳播給國學(xué)教育的任務(wù)，傳播給下一代。完成這一任務(wù)需要不少的時(shí)間，不小的功夫。在完成這一傳播的任務(wù)之前，無法知道國學(xué)對兒童成長需要、國民道德建立、國家文化建立等方面的價(jià)值。這是當(dāng)前國學(xué)教育面臨的重要的背景，也將是將來一定時(shí)期內(nèi)面臨的最大問題。國學(xué)教育如何選擇在種種外部壓力之下，完成根本的傳承的職責(zé)將會成為最根本，但是也最重要的，甚至最費(fèi)事的問題。時(shí)至今日，國學(xué)教育已然成為不少人眼里賺錢的工具。不少惟利是圖的人用盡一切方法煽動國學(xué)教育，全然忽略了一項(xiàng)教育活動應(yīng)該遵循的根本規(guī)律，也全然忽略了一個(gè)具有教育功能的組織應(yīng)該擁有的根本標(biāo)準(zhǔn)。一些人參加的國學(xué)教育組織儼然具有宗教性質(zhì)，甚至具有傳銷性質(zhì)，

14、不少人沉迷其中，一些人大呼受騙，這嚴(yán)重地影響了國學(xué)的聲譽(yù)，不標(biāo)準(zhǔn)的組織活動甚至對整個(gè)社會的穩(wěn)定也有不利影響，在全國范圍內(nèi)建立正式的國學(xué)教育組織已經(jīng)到了刻不容緩的地步。不對國學(xué)教育本身的教育形式和傳播途徑展開標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)，將有更多的人走上歪路。所以，國學(xué)教育涉及的問題千千萬萬，最核心、最關(guān)鍵的問題是要認(rèn)識清楚當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代，當(dāng)今的中國是一種什么樣的國情。理解了這一點(diǎn)，才能理解國學(xué)教育繁盛的根本原因，才能理解從事國學(xué)教育的使命，才能理解承受國學(xué)教育最后要到達(dá)什么目的，才能將個(gè)人的選擇與國家的開展、民族的興盛結(jié)合起來，使個(gè)人承受國學(xué)教育本身既成為歷史開展的重要一環(huán)，而不至于偏離了歷史的軌道，成為歷史的笑話。這也正是國家層面較少提及國學(xué)教育，而大多使用傳統(tǒng)文化教育的原因。這不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所涵蓋的范圍比國學(xué)更廣，而且意味著國學(xué)更具有學(xué)術(shù)性質(zhì)，而傳統(tǒng)文化區(qū)別于國學(xué)的最重要的屬性在于傳，失去了傳承，傳承文化再無