人教部編版歷史九年級上冊第二單元第2課-古代兩河流域課件(共22張PPT)(22頁PPT)

1、 古埃及法老王通過向神靈祈禱、建筑金字塔和制作木乃伊來追求永生，希望自己的生命能和自己的功業(yè)一樣不朽，永恒存在于世象征日出及再生的圣甲蟲神亡者的守護神阿努比斯但是這些東西真的可以永恒不朽的嗎？第1頁，共22頁。人教版九年級上冊第一單元 古代亞非文明第2課 古代兩河流域第2頁，共22頁。第一章節(jié)世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革第3頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革古代兩河流域（指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河），又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。1.地理范圍： 兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變

2、成了西亞唯一的沃土肥田，圣經(jīng)中的“伊甸園”即在此。新月沃地三洲五海之地幼發(fā)拉底河畔風(fēng)光底格里斯河畔的日落 希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。HG韋爾斯世界史綱第4頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革（1）產(chǎn)生小國：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。2.發(fā)展歷程：材料一：（蘇美爾人的詩歌）猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖。莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。斯塔夫里阿諾斯全球

3、通史利用自然改造自然古巴比倫城的供水系統(tǒng)古巴比倫城復(fù)原圖第5頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革2.發(fā)展歷程：（2）初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。蘇美爾人戰(zhàn)車（3）強盛時期：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢漠拉比，完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成統(tǒng)一古巴比倫王國被外族所滅公元前1595年公元前539年被波斯征服出現(xiàn)小國（蘇美爾人）公元前3500年初步統(tǒng)一薩爾貢一世建立阿卡德王國赫梯人戰(zhàn)車前626前539年新巴比倫王國統(tǒng)治時期尼布甲尼撒二世居魯士大帝第6頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域

4、的歷史沿革2.發(fā)展歷程：兩河流域的地理環(huán)境對它的歷史造成哪些影響？（1）多洪水促使蘇美爾城邦最早誕生；（2）位于三大洲的交界處，民族更替與王朝更迭頻繁；（3）開放的地理環(huán)境，使商品經(jīng)濟較早發(fā)端和興盛。（4）衰落消亡：公元前539年，新巴比倫王國被伊朗高原上興起的波斯帝國消滅。 兩河流域無天然屏障，許多古代民族相繼在此登臺亮相，演出一部弱肉強食的戰(zhàn)爭史第7頁，共22頁。第二章節(jié)萬古永存的文明兩河流域的文明成就第8頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就巴別塔、空中花園（新巴比倫王國尼布甲尼撒二世時期）。1.建筑奇跡：巴比倫城遺址巴比倫城想象復(fù)原圖伊斯塔爾門巴別通天塔想像復(fù)原圖空中花園想像復(fù)

5、原圖第9頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就楔形文字（蘇美爾人）。2.語言文字：沼澤地 約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，被稱為“楔形文字”。楔形文字教科書泥板信件貝希斯敦銘文波斯帝羅林森楔形文字的發(fā)明有何重要歷史價值？方便地區(qū)間的交流；促進社會文化的發(fā)展；代表著兩河文明，是兩河地區(qū)文明的重要標(biāo)志。第10頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期，實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典

6、。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。3.政治制度：漢謨拉比（約前1792前1750年在位）除此以外，漢謨拉比還用了哪些方式來管理他的國家？ 材料三：他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“月神辛的后裔”“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，自比作“宇宙四方之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。 材料四：灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運河”，工程浩大。 根據(jù)歷史文獻的描繪，漢謨拉比是一

7、位聰明絕頂、脾氣火爆的青年。他率領(lǐng)部隊，翻山越嶺，來去如風(fēng)。他一生打過很多次仗，總是每戰(zhàn)必勝。他對敵人或叛逆，手段非常殘酷，五馬分尸是他最喜歡的方式。(美)杜蘭特世界文明史東方的遺產(chǎn) 材料一：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有：管理王室土地；對合法占有的土地給予保護，對非法占有的土地子以沒收；出租王室土地，征收各種租稅。 材料二：國王或中央政府對地方法庭實行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度親自掌管軍隊大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊。他把神廟經(jīng)濟完全納入王室經(jīng)濟，使其成為王室經(jīng)濟的一部分。依據(jù)材料思考，漢謨拉比是如何管理他的國家的？巴比倫古城

8、的全景圖，位于巴格達南85千米君主專制制度，加強中央集權(quán)宣揚君權(quán)神授，神化自己重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利第11頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。4.法典文獻：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什權(quán)杖象征權(quán)力體現(xiàn)君

9、權(quán)神授模擬法庭人物：有公民權(quán)的自由民阿某、有公民權(quán)的維某的兒子、沒有公民權(quán)的穆某。事件經(jīng)過：三人之間發(fā)生沖突，阿某情急之下打了維某的兒子以及穆某，造成維某的眼睛受傷以及穆某的牙齒脫落。案件一 漢謨拉比法典第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。 第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。判決結(jié)果：一、判決損毀阿某的眼睛；二、阿某賠償穆某三分之一明那。 特點一：嚴(yán)格的等級制度，保護統(tǒng)治階級利益。 特點二：“同態(tài)復(fù)仇”原則，反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什

10、么特點？第一等級第二等級第三等級以眼還眼，以牙還牙。第12頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：奴隸主阿某、有公民權(quán)的自由民維某、阿維的奴隸。事件經(jīng)過：阿某的奴隸聲稱自己的主人不是阿某，并被維某帶走。案件二 漢謨拉比法典第15條：自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。 第282條：如果奴隸告其主人云“你不是

11、我的主人”，則主人證實其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。判決結(jié)果：一、判決割掉阿某的奴隸一只耳朵；二、判決維某死刑。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點？ 第25條：若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民看見房屋主人的財產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個人應(yīng)被扔進火中。 第203條與第205條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。特點三：帶有階級歧視的原則，保護奴隸主的私有財產(chǎn)，保護奴隸主對奴隸的所有權(quán)，地位高的階級對地位低的階級享有特權(quán)。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢

12、謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。第13頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：男性家長阿某、阿某的妻子娜某、阿某的女兒雅某。事件經(jīng)過：娜某起訴阿某因債務(wù)問題將自己與女兒作為債奴抵押。案件三 漢謨拉比法典第117條：倘自由民因負有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為

13、債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。 判決結(jié)果：駁回申訴由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點？特點四：家庭奴隸制，男性家長在家中有絕對地位和權(quán)威。 第141條：倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時，其夫得不給她任何離婚費。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。第

14、14頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：商人阿某、雇傭船工維某。事件經(jīng)過：商人阿某起訴他雇傭的船工維某不但弄沉了他租賃的貨船，還令他損失了一整船上好的大麥。案件四 漢謨拉比法典第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及

15、船上所載全部被損毀之財物。判決結(jié)果：判決維某賠償阿某全部損失。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點？ 第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。 第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。 第274條：倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報酬。特點五：實行嚴(yán)格保護商業(yè)財產(chǎn)的原則，商品經(jīng)濟在古巴比倫非常活躍。借貸租賃雇傭（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴

16、比倫社會。第15頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！睗h謨拉比法典如何評價？ 漢謨拉比法典結(jié)語：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！?（2）內(nèi)容：社會等級：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。 家庭奴隸制：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以

17、買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。 經(jīng)濟領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典。刻在一塊黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。第16頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻：漢謨拉比漢謨拉比法典如何評價？1.進步性：（1）漢謨拉比法典保護私有財產(chǎn)，有助于維護社會秩序穩(wěn)定，促進社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，鞏固奴隸制國家的統(tǒng)治。 （2）漢謨拉比法典世界上第

18、一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，研究古巴比倫社會重要的史料。 （3）漢謨拉比法典也表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長，對后世法制建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。2.局限性：（1）與現(xiàn)代法律“法律面前人人平等”的精神相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，從法典的內(nèi)容看，他處處維護奴隸主階級的利益，強化奴隸主階級的專政，奴隸毫無地位可言. （2）刑罰也比較殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。 （3）其實質(zhì)是維護奴隸主階級利益的統(tǒng)治工具。美國國會大廈的漢謨拉比浮雕 在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強大的常備軍的維持之外，還在于有漢謨拉比法典這個

19、王國的靈魂。漢謨拉比以有利于自己統(tǒng)治的形式，將整個民族的思維方式用文字固定了下來。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護國家政權(quán)的工具。第17頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就太陰歷、閏年制度、星期制度。5.天文歷法：6.數(shù)學(xué)進制：60進制。 兩河流域的人們（蘇美爾人），通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷，定每個月29或30天，12個月為1年（6個月為29天，6個月為30天），每年354天，這樣每年比地球繞太陽一周的時間少11天多時間，于是他們又設(shè)置閆月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。開始依靠經(jīng)驗置閏，后來先后有8年3閏和27年10閏的規(guī)定。在計時方法上，他們把一天分為24小時，每小時分為60分，每分鐘分為60秒，即六十進位制。目前我們使用計時法就是由此演變而來的。在亞述時期，兩河流域的人們還確定了今天星期的名稱和7天1周的制度。BC3000年蘇美爾星象盤第18頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就除此以外，兩河流域還有世界上最早的史詩吉爾伽美什；世界史上第一個圖書館亞述巴尼拔皇家圖書館（藏有24000多塊泥版圖書）；蘇美爾人還會分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運算和解一元二次方程；他們除了把圓分為360度外，還知道近似于3；他們會計算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積；他們發(fā)明了第一個