自學(xué)考試【中外文學(xué)精讀】簡(jiǎn)答題

1、 PAGE15 / NUMPAGES15 第四章：簡(jiǎn)答題1、先秦歌謠有何文學(xué)價(jià)值？原始歌謠標(biāo)識(shí)著我國(guó)詩歌的起源，在文學(xué)史上有重要的意義 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間的歌謠急富創(chuàng)造性，對(duì)文人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)存的、比較可靠的先秦歌謠廣泛而真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民的喜怒哀樂。藝術(shù)表現(xiàn)上也是豐富多彩，如鋪陳、對(duì)比、比興、夸X等形式和手法的運(yùn)用，形式的自由靈活等都表現(xiàn)了人民的創(chuàng)造性。2、神話與傳說的區(qū)別？它們的共同特征是什么？ 區(qū)別：神話以神為中樞，即故事的主人公為神。傳說是以人為中樞，即故事的主人公為人。共同特征：內(nèi)容上：反映了上古人民同自然斗爭(zhēng)的業(yè)績(jī)，歌頌了先民戰(zhàn)天斗地的恢弘氣魄、堅(jiān)毅意

2、志。形式上：富于幻想、具有極強(qiáng)的浪漫主義精神。3、簡(jiǎn)述詩經(jīng)的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就？思想內(nèi)容：（1）周部落的史詩（2）反映社會(huì)矛盾的諷刺詩（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的詩歌（4）關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)的詩歌（5）關(guān)于婚姻愛情的詩歌（6）反映社會(huì)風(fēng)尚、禮節(jié)、宴會(huì)、祭祀的詩歌藝術(shù)成就：（1）樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格（2）首創(chuàng)賦比興及其一系列藝術(shù)手法，為我國(guó)古代詩歌的民族特色的形成起了重大作用（3）復(fù)沓（ta）的章法和靈活的句式（4）豐富的語匯與和諧的韻律4、簡(jiǎn)述左傳的思想內(nèi)容及其藝術(shù)成就？思想內(nèi)容：全書比較詳細(xì)的記載了春秋時(shí)代周天子以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、以及諸侯衰

3、落、卿大夫?qū)?guó)的歷程。藝術(shù)成就：（1）敘事詳盡完整，故事情節(jié)曲折生動(dòng)，注意文章的結(jié)構(gòu)和布局（2）善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，明確交代戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、經(jīng)過和結(jié)果，注意描寫各種人物的動(dòng)態(tài)和細(xì)節(jié)。（3）刻畫了許多性格鮮明的人物形象（4）文辭簡(jiǎn)練含蓄、有文采、多用歌謠 人民群眾的口語增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，在文學(xué)語言的運(yùn)用上有很高的成就。5、莊子的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？（1）想象豐富，構(gòu)思新穎、奇特，具有濃厚的浪漫主義色彩。（2）善于運(yùn)用寓言、神話和各種比喻說理，寓深?yuàn)W的哲理于形象之中（3）語言尖銳潑辣，流暢自然6、概述孟子對(duì)于施政治國(guó)有哪些主X？（1）性善論：人性之善也，猶水之就下也；人無不善，水無有不下（2）民本

4、思想：民為貴，社稷次之，君為輕（3）仁政思想：提出了：“保民而王”的仁政思想7、談?wù)劤o的浪漫主義特色？（1）始終貫穿著詩人對(duì)“美政”理想的追求，貫穿著詩人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)精神斗爭(zhēng)精神，塑造了超出現(xiàn)實(shí)之上的抒情主人公崇高俊潔的自我形象。（2）糅合進(jìn)神話傳說（3）想象豐富，感情強(qiáng)烈。辭采瑰麗（4）豐富和發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法8、詩經(jīng)與楚辭在形式上有什么不同特點(diǎn)？（1）詩經(jīng)以四言形式為主，句式比較整齊 楚辭句式參差錯(cuò)落、靈活多樣（2）詩經(jīng)篇幅較短，風(fēng)格樸實(shí) 楚辭篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格絢麗（3）詩經(jīng)語言通俗、質(zhì)樸、清新、自然 楚辭文采華茂，多用楚地方言，具有濃厚的地方色彩9、簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)成就及其對(duì)

5、后世文學(xué)的影響？ 藝術(shù)成就：（1）敘事描寫細(xì)致生動(dòng)，善于選取典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)場(chǎng)面、表現(xiàn)人物的思想，善于描摹人物的口吻神情，故事性突出。 （2）形式自由，句式篇章變化多端 （3）以現(xiàn)實(shí)主義手法真實(shí)反映生活，直接表達(dá)人民的愛憎，同時(shí)又洋溢著浪漫主義色彩。 （4）語言樸素，口語化，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有生活氣息。 漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，給后人以深刻影響。漢樂府中的五言體，對(duì)后來五言詩的成熟起了很大的作用。它的語言，以及各種具體的敘述描寫方法，都讓后人學(xué)習(xí)效仿。10、史記的歷史價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？ （1）可貴的“不虛美，不隱惡”的某精神 （2）進(jìn)步的歷史觀，反映了某些歷史發(fā)展的規(guī)律 （3）無謂的批判精神 。

6、統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)利傾軋 （4）對(duì)人性本質(zhì)的探索，有了較大的深入和發(fā)展11、司馬相如賦的藝術(shù)特色是什么？ （1）結(jié)構(gòu)宏大，場(chǎng)面壯觀 （2）堆砌繁復(fù)，肆意炫夸 （3）文字上重鋪排，重夸飾，講究聲音美，辭采華麗12、古詩十九首是在什么樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的？ 產(chǎn)生于東漢末年，作者多為中下層知識(shí)分子。漢末政治黑暗，外戚和宦官把持朝政。他們結(jié)黨營(yíng)私。中下層知識(shí)分子處于亂世，在游宦和游學(xué)中，奔波仕途，坎坷不遇，痛感前途渺茫，惋惜時(shí)光流逝。這種種原因，使人生無常，生命極短，及時(shí)行樂成為詩歌抒發(fā)的主題。13、簡(jiǎn)述古詩十九首的藝術(shù)特色？ （1）感情深刻強(qiáng)烈，格調(diào)凄婉。 （2）長(zhǎng)于抒情，融情入景，寓情于景，達(dá)到物我統(tǒng)

7、一的境界 （3）善于通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的情感、心理 （4）善于運(yùn)用比興手法，烘托氣氛，表達(dá)感情 （5）語言淺近自然，凝練生動(dòng)。音韻纏綿連環(huán)。14、唐代文學(xué)繁榮的原因主要有哪些？ （1）唐朝國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，增強(qiáng)了人們的民族自信心與自豪感。 （2）思想文化方面對(duì)內(nèi)對(duì)外都很開放。 （3）統(tǒng)治階級(jí)上層重視并提倡文學(xué)藝術(shù) （4）科舉制度的實(shí)行，打破了宮廷貴族與世族的權(quán)利集中的局面。 （5）唐代正處于中國(guó)古典藝術(shù)的成熟期。15、簡(jiǎn)述陳子昂的詩歌主X？ 初唐時(shí)，詩壇上正是“上官體”風(fēng)行一時(shí)之際。詩歌創(chuàng)作幾乎無法擺脫奇梁綺麗之風(fēng)的影響。陳子昂不滿這種狀況。首先舉起反對(duì)齊梁浮艷文風(fēng)旗幟

8、。振臂高呼“漢魏風(fēng)骨，風(fēng)雅興寄”以與齊梁詩歌“采麗 競(jìng)繁，興雅都絕”的風(fēng)氣相抗衡，提出了以復(fù)古為革新的文學(xué)主X，并且在自己的詩歌創(chuàng)造創(chuàng)作中身體力行。其詩歌創(chuàng)作反映了更為關(guān)闊的社會(huì)生活，樹立了質(zhì)樸剛健的詩風(fēng)，將詩歌創(chuàng)作引向了健康發(fā)展之路。16、中唐詩歌的總體特征是什么？中唐時(shí)期，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化背景與盛唐時(shí)期有很大的不同，盛唐那種積極浪漫主義精神銳減了，代之以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷靜觀察和深刻思考。以元稹、白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)，力倡以反映民間疾苦作為詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容，以淺險(xiǎn)平易的語言和樂府精神為其藝術(shù)追求，代表了中唐現(xiàn)實(shí)主義詩歌的總體方向。同時(shí)，以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩派，則通過個(gè)

9、人遭遇的悲苦來反映現(xiàn)實(shí)的黑暗，藝術(shù)上追求奇詭，于險(xiǎn)怪中見苦澀I。中唐浪漫主義詩歌則以李賀為代表，其詩想象豐富，具有濃厚的感傷情調(diào)。此外，X禹錫詩風(fēng)的雄奇精醇，柳宗元詩風(fēng)的俊深邃，都使這一時(shí)期的詩壇豐富多彩。17、晚唐詩歌有哪些特點(diǎn)？晚唐詩歌出現(xiàn)了衰弱之勢(shì)，不僅沒有“盛唐之音”那種博大深厚的氣象，甚至連中唐時(shí)期那種執(zhí)著的追求以及詩壇呈現(xiàn)的多種風(fēng)格并存的局面，也不復(fù)存在。皮日休、杜荀鶴、聶夷中等詩人，繼承元白新樂府的傳統(tǒng)，寫出了一些關(guān)心民生的作品。但在藝術(shù)上缺乏獨(dú)創(chuàng)性，成就不高。這一時(shí)期影響比較大的詩人是李商隱與杜牧。此二家生當(dāng)末世，有憂患意識(shí)，深感盛世不再，生不逢時(shí)，作品中流露出濃重的感傷意緒與

10、悲涼情調(diào)，便是“夕陽無限好，只是近黃昏”的遲沐之感。雖在藝術(shù)上各有追求，但過于凄涼。這一時(shí)期詩人的特點(diǎn)是：對(duì)個(gè)人生活的關(guān)注超過了對(duì)國(guó)家、民族的關(guān)注，故表現(xiàn)為愛情主題、抒發(fā)主觀意緒的作品多，且在藝術(shù)上表現(xiàn)為唯美主義傾向。李商隱的詩還有過于晦澀之弊。18、唐傳奇較六朝志怪小說有哪些發(fā)展？在小說史上有什么重大意義和重要地位？唐傳奇是中國(guó)古典小說走向成熟的標(biāo)志。與六朝志怪、志人小說相較，已發(fā)生了根本性的變化，這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：唐傳奇是作家有意識(shí)進(jìn)行的小說創(chuàng)作。六朝志怪小說所記神鬼怪異之事，離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，唐傳奇的內(nèi)容則擴(kuò)展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。唐傳奇具有完備的文體形式。散韻結(jié)合，篇末有論贊褒貶

11、，便是所謂體現(xiàn)作家的史才、詩才、議論之才：而六朝志怪只是粗陳梗概，往往只是談片式的?？傊?，唐傳奇描寫細(xì)致，情節(jié)曲折，文學(xué)性大大增強(qiáng)。正如魯迅所說：“小說亦如詩，至唐而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉曲，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在時(shí)則始有意為小說。19、簡(jiǎn)訴蘇軾詞作的意義。蘇詞突破了“詞為艷料”以及“詩莊詞媚”的樊籬，主X“以詩為詞”，認(rèn)為詞與詩都可以表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，所謂“無言不可入，無事不可言”將詞從“花間”、“樽前”的“剪紅刻綠”、中解放出來。同時(shí)。蘇軾又“不喜剪裁而就聲律”，“故為豪放不羈之語”，這就更進(jìn)一步使詞逐漸擺脫音樂的束縛，成為一種獨(dú)立的文

12、體樣式。蘇軾說開創(chuàng)的豪放詞派，代表著宋代詞壇一個(gè)生機(jī)勃勃的流派，與婉約正宗派相抗衡。蘇詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著詞這種新興的文體從題材內(nèi)容到表現(xiàn)方法，都有了很大的拓展，使宋詞的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，其對(duì)后世的影響，特別是對(duì)辛詞以及對(duì)清詞的中興影響是巨大的。20、宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的意義何在？北宋中期，歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽共倡詩文革新運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)可以看作唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與繼續(xù)。他們針對(duì)西昆體的流弊，標(biāo)舉風(fēng)格古樸、意境清新的詩風(fēng)，以追求平淡、提倡美刺來反對(duì)西昆的浮糜。他們關(guān)注社會(huì)生活，注重語言的通俗曉暢，宋詩獨(dú)特的韻味，自此露出端倪。歐陽修主要文學(xué)成就在問，但他的確又是宋詩獨(dú)有特點(diǎn)的奠基者。其詩蘊(yùn)藉空靈，意

13、味深長(zhǎng)。梅、蘇兩家，風(fēng)格不盡相同，梅詩深遠(yuǎn)閑淡、蘇詩豪俊橫絕，均能深刻表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷與內(nèi)心感受。梅堯臣一些關(guān)心民生疾苦的作品對(duì)后世也頗有影響。所有這些，都推動(dòng)了宋詩的個(gè)性形成，為宋詩的繁榮打下了基礎(chǔ)。21、簡(jiǎn)談散曲的分類及其特點(diǎn)。散曲可分為小令、帶過曲、套數(shù)三類。小令即單支曲子，因其形式短小，當(dāng)時(shí)又稱”葉兒”，當(dāng)即一片樹葉之意。帶過曲是指曲家填一曲小令意猶未盡，再續(xù)寫一支，類似于新詩中的“外一首”“外兩首”。兩曲、三曲都有，最多以三曲為限。套曲的組織形式，主要有三點(diǎn)：1.由兩支以上同一宮調(diào)的曲牌聯(lián)合成為一個(gè)整體。2.各曲牌押同一韻腳3.首尾完整，一般都有尾聲，叫“尾”“煞”。此外還有“集曲

14、”、“換頭”等特殊形式，用的比較少。22、為什么說元雜劇是我國(guó)古代民族戲曲成熟的標(biāo)志？元雜劇是我國(guó)古代各種表演技藝都高度成熟的基礎(chǔ)上融合而成的獨(dú)特的音樂和表演形式，它將科、白和曲詞有機(jī)結(jié)合起來，并通過舞蹈、音樂伴奏表演一個(gè)完整的故事，是一個(gè)綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。從文學(xué)的角度來看，元雜劇有完整的劇本，曲詞是詩體形式，具有強(qiáng)烈的文學(xué)性。從戲劇學(xué)角度來看，元雜劇在勾欄瓦舍中有固定的演出場(chǎng)所，有以市民為主的觀眾群，根據(jù)青樓集記載，當(dāng)時(shí)演員以職業(yè)話，演出也以商品化了?？傊笫缿蚯囆g(shù)的方方面面，在元雜劇中都具備。23、簡(jiǎn)述明中葉后戲曲形成繁榮局面的原因1.明中葉后 人道主義思潮興起。2.標(biāo)志著風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的三

15、大傳奇的出現(xiàn)，也打破了沉悶的局面3.吳江派與某派關(guān)于戲曲創(chuàng)作內(nèi)容與形式、文采與格律等的爭(zhēng)論，客觀上也促進(jìn)了戲曲的繁榮?？傊?，明中葉以后戲曲創(chuàng)作在內(nèi)容、題材以及音樂方面的變革，奠定了其后創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮的基礎(chǔ)，晚明的以情對(duì)理的人道主義思潮，也指明可戲曲創(chuàng)作的方向，不同風(fēng)格、流派之間的論爭(zhēng)，也促進(jìn)了創(chuàng)作的多樣化。24、簡(jiǎn)訴桃花扇的主題桃花扇以侯方域和李香君的愛情故事為線索，展現(xiàn)了明清之際南明王朝的興衰，作者的命意題旨非常清楚，概括起來就是：“借離合之情，寫興亡之感”這也可以看作是作品的主題。候、李的愛情在劇中只是一條線索，而總結(jié)歷史教訓(xùn)，引發(fā)對(duì)歷史的深刻思考，即所謂“懲創(chuàng)人心，為莫世之一救”，才是作

16、者意旨所在。25、前赤壁賦的藝術(shù)特色 一是酣暢流瀉、揮灑自如的筆法。無論是景物描寫，還是摹狀蕭聲，以至憑吊歷史遺跡、抒發(fā)精微的哲理，都飽含激情，馳騁想象，使景、情、理三者水乳交融。作為一篇賦體文。它突破了傳統(tǒng)賦體的章法結(jié)構(gòu)和語言套式，更多的融入了散文的成分，使文章自由活潑，清新流暢。特別是結(jié)構(gòu)上的形散神聚，開合自如，使全文峰回路轉(zhuǎn)，漸入佳境。從表現(xiàn)手法來看，作者在意象組合上雖多客觀描寫，卻又不缺乏主觀色彩，山間明月、江上清風(fēng)的意象也很突出。此外，主客問答的形式也使文章活潑很多。26、前赤壁賦的主要思想傾向主要通過仿古憑吊，引發(fā)對(duì)宇宙人生的種種思考。作者借對(duì)江上美景的描寫，主客問答，抒發(fā)了人生短

17、暫、壯志難酬的感慨。作者還以眼前景物為喻，議論風(fēng)生，對(duì)萬物變與不變的哲理，展開細(xì)致闡發(fā)，又以放曠、適意的態(tài)度求得精神上的解脫。文中雖然流露出一定的消極情緒，但總體上還是豁達(dá)的。27、五四前后，舊文學(xué)勢(shì)力與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的三次重大交鋒。1.與林紓的斗爭(zhēng)。林紓站在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面，寫了論古文白話之消長(zhǎng)等文章，大肆宣揚(yáng)封建倫理道德，惡毒的攻擊白話文運(yùn)動(dòng)。由于林紓的觀點(diǎn)缺乏理論力度，大多是一些人身攻擊的偏狹之辭，很快就在新文學(xué)陣營(yíng)的群起反擊之下銷聲匿跡。2.與“學(xué)衡派”的論辯。1922年，某東南大學(xué)的吳宓、梅光迪等幾位教授創(chuàng)辦了學(xué)衡雜志，鼓吹“昌明國(guó)粹、融化新知”，在肯定與維護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)新文

18、化運(yùn)動(dòng)與新文學(xué)提出了系統(tǒng)有力的批評(píng)，其中雖不乏一些穩(wěn)健有益的意見，但由于其主X畢竟代表的是一股時(shí)代的逆流，因此，在魯迅等新文化過運(yùn)動(dòng)闖將同樣系統(tǒng)，但更加扎實(shí)的批駁下亦煙消云散。3.與：甲 派 的論爭(zhēng)。28.“五四”文學(xué)的革命的歷史意義1.全面否定了整個(gè)封建思想基礎(chǔ)與文化體系，對(duì)中華民族從封建 中掙脫出來，產(chǎn)生了極大的作用。2.確立了現(xiàn)代“人”的觀念，以及個(gè)性解放、某、科學(xué)等現(xiàn)代意識(shí)。3.宣告了古典文學(xué)的結(jié)束和新文學(xué)的誕生。4.密切了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。29、簡(jiǎn)述聞一多的詩歌成就。聞一多是格律詩派作家。1923年出版了第一步詩集紅燭，1928年出版了第二部詩集死水。紅燭的內(nèi)容豐富廣泛，既反

19、映了詩人對(duì)資本主義社會(huì)的痛恨與失望，又表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情。同時(shí)還有對(duì)自然、愛情的贊美與對(duì)前途的迷茫、感傷等。死水的主旨依然是愛國(guó)主義?；貒?guó)之后的聞一多深為當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與腐朽感到震驚與悲哀。從而將藝術(shù)視角從個(gè)人傳向社會(huì)，著力表達(dá)人民的苦難與民族的屈辱。在藝術(shù)上，死水雖不像紅燭那樣浪漫，而是顯得深沉、凝練、成熟，但對(duì)“三美”藝術(shù)目標(biāo)的追求是一致的。30.簡(jiǎn)述女神的思想性及藝術(shù)性 思想性：1.不僅充分表達(dá)了詩人對(duì)自我的崇尚、個(gè)性意識(shí)的覺醒，而且確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，集中表達(dá)了詩人呼喚新世界誕生的某理想，體現(xiàn)了個(gè)性主義與愛國(guó)主義的高度統(tǒng)一。 2.熱情謳歌了反抗的動(dòng)與

20、力，顯示了徹底破壞與大膽創(chuàng)新的精神 3.歌頌為勞動(dòng)大眾求解放的革命者，流露了熱愛工農(nóng)、尊重工農(nóng)的感情。 4.禮贊自然與光明。強(qiáng)烈的宣泄了一種昂揚(yáng)向上，進(jìn)取不息的情緒，充分反映可“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神藝術(shù)性：首先，從中國(guó)新詩的發(fā)展進(jìn)程看，女神的出現(xiàn)，標(biāo)志著叛逆了古典詩歌格律規(guī)X的白話詩體的成熟。其次，突破了傳統(tǒng)中國(guó)詩學(xué)，創(chuàng)立了自由詩的形式。第三，為積極浪漫主義的新詩提供了最早的典X。31.以子夜為例簡(jiǎn)述茅盾小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。 子夜最集中的體現(xiàn)了茅盾小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。社會(huì)分析，即通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的細(xì)致描述，以及對(duì)社會(huì)環(huán)境中人的刻畫，分析，研究社會(huì)問題，把小說創(chuàng)作與反帝反封建的經(jīng)濟(jì)革命、政

21、治革命聯(lián)系起來。在主題方面,子夜正確揭示了社會(huì)的本質(zhì)特征與歷史發(fā)展的趨勢(shì)。在題材方面，子夜追求“史詩性”，即所選擇的題材能反映社會(huì)全貌的現(xiàn)實(shí)性、系統(tǒng)系與重大性。在人物塑造方面，子夜注重把人物放在整個(gè)社會(huì)的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中來表現(xiàn)，通過對(duì)人物命運(yùn)的沉浮展開對(duì)社會(huì)的分析。在結(jié)構(gòu)方面，作品顯示了令人驚訝的駕馭全局的氣魄與才能。作品采用的是多層次多線索的立體交叉結(jié)構(gòu)，即緊扣著一個(gè)中心，又呈現(xiàn)出一種開放。32.簡(jiǎn)述家的思想性及藝術(shù)性。 巴金的代表作是“激流三部曲”，家的成就最高，影響最大。家包含著深廣的思想內(nèi)容。首先作品喊出了在某主義思潮下覺醒的青年一代的呼聲，以及展示他們和封建傳統(tǒng)決裂的必然性。其次

22、，作品深刻地揭露了傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的腐朽、愚昧和兇殘，憤怒控訴了封建家族制度，并宣告了它的死亡。第三。作品為現(xiàn)代文學(xué)畫廊提供了一系列出色的人物形象。在藝術(shù)上，家的成就也相當(dāng)出色，主要體現(xiàn)在：（1）“家即社會(huì)”的情節(jié)典型化原則。（2）注重挖掘人情美與運(yùn)用抒情化的方法塑造人物。（3）以事件為主線索，以場(chǎng)面串聯(lián)故事，使結(jié)構(gòu)即他、嚴(yán)謹(jǐn)周密又清晰單純。（4）在風(fēng)俗畫描寫中寄寓著作者鮮明的道德判斷，并揭示了其背后所隱藏的階級(jí)對(duì)立。33.以駱駝祥子為例簡(jiǎn)述老舍小說創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。 駱駝祥子是老舍的優(yōu)秀作品之一。作品通過對(duì)人力車夫祥子悲慘命運(yùn)的描寫，揭示了中國(guó)社會(huì)在半殖民地化的過程中，下層市民由人轉(zhuǎn)化成獸的歷史悲

23、劇，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作品揭示了造成祥子悲劇的原因。首先是客觀原因，即黑暗的社會(huì)環(huán)境剝奪了普通勞動(dòng)者的生存權(quán)利。其次是個(gè)人的原因，即其悲劇還源于祥子本身的小生者個(gè)人奮斗的思想與性格的軟弱性；第三，畸形的婚姻關(guān)系是造成其悲劇的又一個(gè)重要原因。老舍的小說創(chuàng)作的總體特點(diǎn)是：（1）以獨(dú)特的平民視角與文化視角批判老中國(guó)兒女的國(guó)民性，探索傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。（2）善于描寫老的風(fēng)土人情、習(xí)俗世相以及開掘各個(gè)階層的文化心理。（3）注重繼承傳統(tǒng)小說藝術(shù)、擅長(zhǎng)運(yùn)用白描的手法。（4）創(chuàng)立了一種獨(dú)特的以文化為內(nèi)核、以幽默俗白為特征的“京味語言”34.簡(jiǎn)述艾青詩歌創(chuàng)作的主要成就 艾青1932年在某，因參加進(jìn)步文藝

24、活動(dòng)被捕，在獄中，艾青寫下了他的處女作大堰河-我的保姆?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，艾青創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩歌，這些詩大致分為兩組：一組以北方生活為主，表現(xiàn)災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的作品，稱為“北方組詩”，包括雪落在中國(guó)的土地上、北方、乞丐、曠野等一組是以詩人自己的激昂情緒為中心，以太陽和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的作品，稱為“太陽組詩”，包括太陽、向太陽、吹號(hào)者、他死在第二次等。就艾青詩歌的思想內(nèi)容而言，有這樣幾個(gè)方面：（1）寫出了人民的苦難與民族的悲哀（2）弘揚(yáng)了在苦難中頑強(qiáng)掙扎、堅(jiān)韌奮斗的民族精神（3）表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、人民的深沉的愛（4）表達(dá)了對(duì)光明、理想、美好生活的不懈追求。35、簡(jiǎn)述圍城的思想性一

25、是社會(huì)批判層面。作品圍繞著主人公方鴻漸的人生軌跡，描寫了戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子灰色的眾生相。二是文化批判層面。作品表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化的反思。尤其是近代文明落到一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)度里所發(fā)生的種種畸變。三是哲學(xué)反思層?！皣恰边@一意象深刻的道出了現(xiàn)代文明危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境這個(gè)具有普遍意義的問題。圍城在藝術(shù)上的成就主要體現(xiàn)在作者高超的諷刺藝術(shù)與充滿知識(shí)性、想象性、清新、傳神的語言上。36、簡(jiǎn)述財(cái)主的兒女們的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。路翎的長(zhǎng)篇杰作財(cái)主的兒女們分為上、下兩部，分別創(chuàng)作與1945年和1948年。小說以“一.二八”某抗戰(zhàn)以后十年間我國(guó)社會(huì)生活為背景，描寫了某的頭等富戶蔣捷三一家在內(nèi)外多種力量的沖擊下分崩

26、離析的過程，集中刻畫了財(cái)主的兒女們，也就是出身于剝削階級(jí)家庭的青年知識(shí)分子在大時(shí)代激蕩下摸索掙扎，并盡可能輻射更為廣闊的社會(huì)面，如編年史記般的記錄了我國(guó)抗戰(zhàn)期間的重大歷史變遷。作品以史詩式的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了一場(chǎng)曠古未有的偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為認(rèn)識(shí)我國(guó)一個(gè)重要的歷史時(shí)期以及一代知識(shí)分子的心路提供了極富價(jià)值的X本。在藝術(shù)上，作品力求把托爾斯泰的史詩筆觸與羅曼.羅蘭的“靈魂搏斗”的描寫藝術(shù)融為一爐，使中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說在他的手中與世界文學(xué)的潮流更為接近。37、簡(jiǎn)述小二黑結(jié)婚的主要內(nèi)容及藝術(shù)性。 小二黑結(jié)婚是趙樹理的成名作，小說通過邊區(qū)農(nóng)村一對(duì)青年農(nóng)民爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫了農(nóng)村中新生進(jìn)步的革命力量同落后

27、愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間尖銳的斗爭(zhēng)，以主人公美滿姻緣的實(shí)現(xiàn)顯示出某政權(quán)的力量、新制度的優(yōu)越和新思想的勝利。其藝術(shù)特點(diǎn)是：小說的形象體系和情節(jié)結(jié)構(gòu)具有明顯的對(duì)稱性；在刻畫人物時(shí)采用了分章立傳的方法;語言明白曉暢，富有地方特色。38、簡(jiǎn)述手推車的藝術(shù)特色 在藝術(shù)上，手推車注重詩歌意象的生活細(xì)節(jié)化，注重感覺印象與所投入的主觀感情的有機(jī)融合。注重運(yùn)用散文化的語言與追求自由體形式。39、簡(jiǎn)述五月的特色。奇異的對(duì)照：一是形式的對(duì)照，仿古典詩的整齊詩與自由體式的雜亂對(duì)照。意象、畫面以及內(nèi)在精神物質(zhì)的對(duì)照 融會(huì)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，用濃厚的西方情調(diào)表達(dá)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、政治的思考，是本詩的第二個(gè)特征。 “思想

28、知覺化”是本詩的第三個(gè)重要特征。40、簡(jiǎn)述養(yǎng)花在當(dāng)代散文史上的意義。 作品表面上寫?zhàn)B花，實(shí)質(zhì)是暗示，人們子所以有閑情雅興侍弄花草，是因?yàn)閲?guó)泰民安，從而從一個(gè)特殊的角度表達(dá)了對(duì)新中國(guó)、新制度的感激之情。這種寫法就與當(dāng)時(shí)文壇千篇一律地運(yùn)用新舊對(duì)比的模式或連篇累牘的敘寫的勞動(dòng)成果、社會(huì)主義欣欣向榮的景象等浮X的歌頌之作區(qū)別開來，顯示了作者構(gòu)思的巧妙。 其二，50年代中期，受國(guó)內(nèi)外政治氣候的影響，中國(guó)知識(shí)分子曾掀起了一股短暫的、反對(duì)僵硬的集團(tuán)話語，要求個(gè)性解放?！案深A(yù)生活”的思潮，老舍的這篇大幅度暴露自我個(gè)體感情的養(yǎng)花，就是對(duì)這一思潮的明確呼應(yīng)。41、簡(jiǎn)要分析哈姆萊特的悲劇的原因。哈姆萊特的悲劇是一個(gè)

29、人文主義者的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。因?yàn)樗幍臅r(shí)代封建勢(shì)力仍然強(qiáng)大，還缺乏先進(jìn)分子必然勝利的條件。在他的身上也反映出人文主義者的弱點(diǎn)；把復(fù)雜的政治社會(huì)斗爭(zhēng)僅僅歸結(jié)為善與惡的斗爭(zhēng)，片面強(qiáng)調(diào)思想的力量，不相信暴力，不相信群眾。42、少年維特之煩惱的主題是什么？這部小說采用的書信體題材有什么特點(diǎn)？少年維特之煩惱通過維特的不幸經(jīng)歷，對(duì)封建等級(jí)偏見、德國(guó)市民階級(jí)的守舊性和自私性等，作了比較深刻的揭發(fā)與批判。這部小說集中展現(xiàn)了覺醒的一代德國(guó)青年的苦悶和強(qiáng)烈的反封建精神。這部小說運(yùn)用了第一人稱的書信體體裁，全書由主任公致友人及綠蒂的90封書信組成。這種文學(xué)形式將敘事、抒情、描寫、議論自然地融為一體，便于直抒胸臆，使全書帶有強(qiáng)烈的感情色彩，對(duì)讀者有很大的感染力。43、簡(jiǎn)要說明哈克貝利.歷險(xiǎn)記中哈克的性格特征。白人的孩子哈克熱愛大自然，是個(gè)不能忍受枯燥乏味的生活方式、追求自由有趣的生活的兒童。作者將漂流在密西西比河的木筏上自由而富有詩意的生活和小城鎮(zhèn)窒息、庸俗的生活相對(duì)照，哈克只有在木筏上才感到自由、輕松和舒暢，寧可一輩子流量，也不愿做“體面”的上等人。哈克本