2022年江蘇省蘇州市平江、草橋中學校中考二模聯(lián)考語文試卷 （word版無答案）

1、2021-2022學年第二學期初三二模試卷語文 2022.5注意事項：1.本試卷共20大題，滿分130分?？荚囉脮r150分鐘。2.答題前，考生務必將姓名、班級、學號填寫完整，并在相應位置貼上條形碼；3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫在答題卡指定的位置上，不在答題區(qū)域內(nèi)的答案一律無效，不得用其他筆答題；4.考生答題必須答在答題卡上，答在試卷和草稿紙上一律無效。第一部分(28分)1.閱讀下面文字，按要求答題。(8分)文學是人類情思的藝術(shù)化表達方式。根植于吳文化沃土中的蘇州文學，是歷代文學

2、家精神創(chuàng)造的結(jié)晶。蘇州自春秋時代吳國興建闔閭大城起始，至今已綿yn()兩千五百余年的歷史。底yn()深厚的吳文化，釀造出特色鮮明的蘇州文學。yu（）久的歷史積淀，形成了蘇州文學(A.蔚然可觀B.蔚然成風)的豐碩存量。其中不少文學形式對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。文學人才bei()出，璀璨若星辰。許多出自姑蘇、聞名古今的文學家對中國文學的發(fā)展作出了重要的貢獻，產(chǎn)生過很大的影響。蘇州文學極大豐富了中華文學的寶庫，她是中華優(yōu)秀文化中(A.彌足珍貴B.如數(shù)家珍)的瑰寶。(1)看拼音寫漢字。綿yn（）底yn（）yu（）久人才bi（）出（4分）(2)根據(jù)語境選詞填空。(A.蔚然可觀B.蔚然成風) (A.

3、彌足珍貴B.如數(shù)家珍)(2分)(3)對“蘇州文學”特點的概括，正確的一項是()。(2分)A.歷史積淀存量豐碩形式新穎 B.歷史積淀存量豐碩重要貢獻C.存量豐碩形式新穎貢獻巨大 D.存量豐碩形式新穎重要貢獻2.下面是我校繁花學習小組古詩文復習的整理內(nèi)容，請你協(xié)助完成。(10分)古詩文名句出處幾處早鶯爭暖樹，。白居易無可奈何花落去，。晏殊浣溪沙鄉(xiāng)書何處達？。王灣次北固山下征蓬出漢塞，。使至塞上塞下秋來風景異，。范仲淹漁家傲秋思【收獲】子曰：“，可以為師矣?！倍Y記說：“知不足，?！蓖ㄟ^整理，我們更深刻地認識到，有計劃有策略的復習對古詩文的學習是非常重要的。2021-2022學年第二學期初三二模試卷第

4、1頁(共8頁)【拓展】憶江南銜泥唐牛嶠銜泥，飛到畫堂前。占得杏梁安穩(wěn)處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣。通過整理，我們對閱讀古詩有了更多心得，因此判斷詞中畫線處缺少的一個字為：3.學校開展名著閱讀活動，請你參與并完成下列任務。(7分)策略內(nèi)容閱讀任務精讀他口里雖然答應，心上還懷不善，把那針兒幌一幌，碗來粗細，望唐僧就欲下手，慌得長老心中又念了兩三遍，這猴子跌倒在地，丟了鐵棒，只教：“師父！我曉得了！再莫念！”唐僧從處得到緊箍，騙孫悟空戴上。孫悟空疼痛難忍，盛怒之下，欲害唐僧，唐僧念咒制服悟空。(1分)任務一：閱讀西游記整本書，你會發(fā)現(xiàn)唐僧念緊箍咒的次數(shù)越來越少，可見孫悟空的性格發(fā)生了怎樣的變化？_

5、(2分)行者認得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。那怪見棍子起時，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個假尸首又打死在山路之下。唐僧一見，驚下馬來，更無二話，只是把緊箍兒咒顛倒足足念了二十遍。孫悟空（概括情節(jié)）時，人妖不分的唐僧念咒加以阻止。(1分)沙僧在半空道：“二位住了手，我同你到師父面前辨?zhèn)€真假去?！边@大圣放了手，那行者也放了手三藏見了，就念緊箍兒咒。唐僧為何要念咒？(1分)比讀選文一：羅曼正在干活，兩個德國兵和一個偽軍官拿著鞭子獰笑著前來抓他。阿爾焦姆正在旁邊的鉗臺上干活。他扔下銼刀，逼近偽軍官，喝問：“你這個壞蛋，憑什么打人！” （鋼鐵是怎樣煉成的第一部第三章）選文二：彭德懷繼續(xù)說

6、：“我正好走過他家，便停下來看農(nóng)民們的示威。我看到有許多人都已餓得半死，我知道那個人的米倉里有一萬擔大米，可是他卻一點也不肯幫窮人的忙。我生氣起來，使帶領(lǐng)農(nóng)民攻打他家，并且沖了進去，把他的存糧都運走了。我事后想起來也不知道自己為什么這樣做。我只知道，他應該把米賣給窮人，要是不賣，他們把米拿走是應該的?！保t星照耀中國第八章第三節(jié)）任務二：在閱讀鋼鐵是怎樣煉成的時，有同學在阿爾焦姆的身上看到了彭德懷的影子。請根據(jù)左側(cè)選文回憶相關(guān)情節(jié)，概括兩人性格的相似之處。_(2分)2021-2022學年第二學期初三二模試卷第2頁(共8頁)4.下圖是某社區(qū)4.27日的核酸采集憑證，上面印著73年前的一份光明報號

7、外。請你根據(jù)圖文，說說其設(shè)計用意。(3分)報明光101011111771101409蘇州解放日第二部分(42分)閱讀下列四則材料，回答問題。(27分)材料一牡丹亭驚夢步步嬌明湯顯祖裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)！注釋：裊晴絲：細長柔軟的游絲在晴空中飄蕩?；ㄢ殻夯ㄐ褪罪?。沒揣：不料。菱花：鏡子。迤(tu)逗：挑逗。彩云：此處指漂亮的發(fā)髻。5.本曲選自明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)牡丹亭第十出“驚夢”，則“步步嬌”是()。(2分)A.詞牌名B.曲牌名C.詩題D.回目6.從兩個畫線句中可以讀出主人公杜麗娘哪些心理活動?(2分)材

8、料二臨川湯先生傳(節(jié)選，有改編)明鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧磬兒!”五歲能屬對，試之即應。又試之又應。立課數(shù)對無難色。2021-2022學年第二學期初三二模試卷第3頁(共8頁)庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里!”彼其時，于古文詞而外，能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河渠、墨兵諸書矣。公雖一孝廉乎，而名蔽天壤，海內(nèi)人以得見湯義仍為幸。公為傳奇,若紫簫、“二夢”、還魂諸劇,實駕元人而上。每譜一曲,令小史當歌，而自為之和，聲振寥廓，識者謂神仙中人云。注釋：還魂記，

9、即牡丹亭。小史：書童。7.下列選項中加點字的意義相同的一項是()。(2分)A.生而穎異不群 B.見者益復嘖嘖曰漁人甚異之(桃花源記) 香遠益清(愛蓮說)C.公雖一孝廉乎 D.公為傳奇雖乘奔御風，不以疾也(三峽) 宮中府中，俱為一體(出師表)8.翻譯文中畫線的兩個句子。(4分)9.本文作者說湯顯祖的劇本“實駕元人而上”，試在材料一“搖漾春如線”和“沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”兩句中任選一句賞析，說說其寫法上的高妙之處。(3分)材料三去年，作為首屆中國蘇州江南文化藝術(shù)國際旅游節(jié)江南特色名團名劇名家展演劇目。之一，青春版牡丹亭場場爆滿，一票難求。今年12月3日至5日，作為第二屆吳中“保利運河戲

10、劇節(jié)名家名劇精品舞臺藝術(shù)展演劇目之一，青春版牡丹亭將在蘇州保利大劇院上演全本，以饗市民。該劇已于今天(10月10日)開票。青春版牡丹亭是江蘇省蘇州昆劇院經(jīng)典之作，由著名作家白先勇?lián)慰傊谱魅撕退囆g(shù)總監(jiān)，著名昆曲表演藝術(shù)家汪世瑜、張繼青擔任藝術(shù)指導，中國戲劇梅花獎得主青年演員俞玖林、沈豐英領(lǐng)銜主演，還云集了一批國家一級演員同臺演出。編者在湯顯祖原著上，完全繼承原詞，經(jīng)過精心梳理，創(chuàng)作了以“夢中情”“人鬼情”“人間情”為核心的故事，精選27折，分為上、中、下3本，給這門古老的藝術(shù)以青春的喜悅和生命。此次演出將每天演出1本，連續(xù)3天，每天150分鐘，足以讓戲迷們流連忘返，沉醉在昆曲大美的世界里。(選

11、自“引力播”app，記者姜鋒，有改編)10.下圖是“饗”字的字形演變。甲骨文和金文均像兩人相對而坐，中間放著食器。從圖中可以推測“饗”字的本義為，在上文“以饗市民”中的意思為(2分)100 彎甲骨文 金文 小篆2021-2022學年第二學期初三二模試卷第4頁(共8頁)11.青春版牡丹亭的“青春”體現(xiàn)在哪里?(3分)材料四當莎士比亞遇上湯顯祖人民日報評論員何鼎鼎400年前，戲劇大師莎士比亞和湯顯祖分別離世。他們是世界文學史上的同齡人，但又處于兩個“平行空間”，山迢水遙，彼此不聞。“交換名片”是在400年后。去年，中英兩國決定共同紀念這兩位文學巨匠，一場名為“跨越時空的對話紀念文學巨匠湯顯祖和莎士

12、比亞逝世400周年”的大型世界巡展正在舉行。這是一個令人矚目的時刻，更是一場偉大的相遇。在莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉福德，莎翁的粉絲為牡丹亭的唱腔凝神駐足；在湯顯祖的故鄉(xiāng)臨川，湯公的后人也一齊紀念莎翁；在布魯塞爾，牡丹亭連續(xù)演出多場；在悉尼，主題研討正熱烈舉行當莎士比亞與“東方的莎士比亞”400年后攜手，世界正凝神注視這場文化的盛會。有人說，看過仲夏夜之夢和牡丹亭就不難發(fā)現(xiàn)，這是兩部同樣關(guān)于夢的劇，同樣滲透著對“父母之命”的抗爭。正因此，莎翁和湯公，兩個活在“平行空間”中的作家，價值觀和愛情觀卻出奇的吻合。而在中西文化比較中，這樣的巧合并不鮮見。記起本科時，北大的許振洲教授在課堂上用牡丹亭解釋政治學

13、理論。牡丹亭中杜麗娘有云：“可知我一生兒愛好是天然”，他認為“天然”作“天性所使然”解，似正可注解西方自然權(quán)利論中的“天然”或“自然”。歷史草蛇灰線，文學家、藝術(shù)家將伏筆埋進書本和戲臺，后人又讓它們浮出水面、激烈碰撞。這樣的碰撞不僅織密了本國人的認同，更勾連起不同民族的彼此觀照。你看，普契尼改編的享譽世界的歌劇圖蘭朵，其主人公圖蘭朵的身份就是中國元朝公主，茉莉花的旋律，至今仍是最經(jīng)典的“中國腔調(diào)”。而當張藝謀將圖蘭朵加上中國元素改編回來，在太廟和鳥巢響起的圖蘭朵，是一種真正消弭中國與世界理解隔閡的混響。民族文化的漣漪蕩漾出去，匯入世界的洋流，又極富生命力地回溯到原點。在兜轉(zhuǎn)與切磋之間，不經(jīng)意形

14、成了凝聚文明共識的文化環(huán)形山，構(gòu)成了人類文明“走不出的風景”。時間倒退100年，那時的莎翁和湯公更“年輕”卻同樣偉大，但歷史沒有如此隆重去紀念兩位作家的相逢，這里有亂世的悲哀，更有一種文化不自信的嗟嘆。那時，新文化運動大幕剛啟，那時，梁啟超把“Shakespeare”譯成今天通用的“莎士比亞”。當“氣魄奪人”的莎翁正成為新文化運動的啟蒙符號，當西風東漸引領(lǐng)了文化的欣欣向榮，很多人又不免陷入迷茫與自我否定：傳統(tǒng)是什么?中國是什么?應該說，在當時的世界文化版圖中，“中國坐標”是失語的，也是失落的，更是失重的。走過文化自棄、文化自卑，走向文化自信與文化自強，今天“并肩而立”地去紀念中外兩位偉大的作家

15、，本身就是民族文化意識的“原力覺醒”。昆曲青春版牡丹亭每一次進校園，總會引起一股昆曲學習的熱潮。當京劇程派傳人張火丁開腔，臺下總是不缺年輕的面孔。在紐約，張火丁總會恍惚：美國的觀眾，讓她覺得仿佛是在長安大戲院。前不久，英國教育部宣布要在全國啟動“卓越漢語教學”，學習漢語正成為英國的“發(fā)展戰(zhàn)略”。“越是中國的，越是世界的”，當我們更自信地為中華文明登高而呼，世界會有回2021-2022學年第二學期初三二模試卷第5頁(共8頁)聲?！爱斏勘葋営錾蠝@祖”，一次通向歷史的相遇，也成為一次面向未來的相聚。它讓人忍不住構(gòu)想：中國文化與世界文化如何在未來更深度對話。大幕開啟，呼之欲出的是更飽含文化自信的年

16、輕一代，是一個更愿意在凝望歷史中激蕩未來的世界民族。(選自2016年10月13日人民日報05版)12.從全文看，中英兩國為什么會決定共同紀念兩位文學巨匠?(3分)13.你怎么理解第小節(jié)畫線句中的“走不出的風景”?(3分)14.15年前，當白先勇先生決定用一部能夠以青春為名的經(jīng)典作品，喚醒當代觀眾對古老藝術(shù)的求知與渴望的時候，他首先想到的就是湯顯祖的牡丹亭。白先勇說，牡丹亭有超越時空的價值。綜合上述四則材料，你認為牡丹亭超越時空的價值包含哪些內(nèi)容?(3分)閱讀下面的語段，回答問題。(15分)楓橋夜泊金學智張繼，生卒年不詳，唐詩人。字懿孫，襄州(今湖北襄陽)人。天寶進士，曾官鹽鐵判官、檢校祠部郎中

17、。其詩多登臨紀行之作，不事雕作。有張祠部詩集。他在蘇州的吟詠之作有二，一是閭門即事，一是抒寫聯(lián)結(jié)著寒山寺的楓橋夜泊，本節(jié)重點論述后者。楓橋夜泊這首詩，不僅是中國文學史上的千古絕唱，而且它還使蘇州的楓橋、寒山寺也名垂史冊，譽滿天下，特別是自宋代以來，不斷被詩人們反復詠唱，直至清代而不衰。一首二十八字的小詩，競產(chǎn)生了如此巨大的種種歷史影響!在全國“重寫文學史”的呼聲中，蘇州文學史理應高度重視這首著名唐詩蘇州文學作品的重中之重，特別是應將其藝術(shù)魅力和它的來龍與去脈，作為一種特殊的文學現(xiàn)象引進自己的研究領(lǐng)域，從史論結(jié)合的角度作接受美學的考察，從而進行歷史的總結(jié)，并抽繹出某些歷史規(guī)律。不妨先看楓橋夜泊對

18、楓橋、寒山寺景境的現(xiàn)實影響。宋人孫覿楓橋寺記說：“唐人張繼嘗即其地作詩紀游，吟誦至今，而楓橋亦遂知名于天下?！笨梢姡瑥埨^詩最遲到宋代已傳誦不絕，楓橋寺在那時就天下聞名了。明代蘇州作家王釋登寫道：“詩里寒山黃葉，前朝稱古寺；橋邊漁火丹楓，千載記名藍?！逼湟馐钦f，由于詩中意象深人人心，因而名寺也就流傳千載。清代初期，蘇州籍著名詩學家葉燮進而指出：“唐人張繼”月落烏啼一詩，人人童而習之。寺有興廢，詩無興廢，故因詩以知寒山?！币娊馐巧羁痰模彩欠鲜穼嵉摹，F(xiàn)實中的寒山寺不免有興廢，但楓橋夜泊卻一直在童蒙中口習相傳。正因為“詩無興廢”，故而人們在詩中可得而知并神往于這一古寺名剎。在近代，俞樾在重修寒山寺

19、記中則通過比較來說明寒山寺在國內(nèi)外的廣泛影響。他指出：“吳中寺院不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩，其名獨膾于中國，抑且傳誦東瀛。余寓吳久，凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩者?！笨梢姡吝t到晚清，其影響之大，競連日本也“人人童而習之”了。因此，正如有人所指出，“雖海外游客，訪古津速，靡不流連于楓江漁火之中，嘆為棲槃之逸境”。今2021-2022學年第二學期初三二模試卷第6頁(共8頁)天，國內(nèi)外公眾更有每年元旦前夕至寒山寺俟聽鐘聲的盛舉。是日也，日本等國友人同樣地成群結(jié)隊而來，摩肩接踵地把寒山寺圍得水泄不通，最后購得俞樾手書楓橋夜泊詩碑拓片而歸。這種盛況

20、，為中國文學史上所罕見，亦為國內(nèi)外名勝古跡所罕見。張繼這一詠蘇名篇的空前轟動效應，不但是蘇州文學史上的莫大驕傲，而且從特定角度說，它還接觸到了文學史本質(zhì)的某一方面，這用當代蘇州籍作家陳鳴樹所概括的接受美學語言來說，是“文學史的本質(zhì)在作者與讀者的相互作用的調(diào)節(jié)中”。由于張繼之詩，寒山寺不僅倍增其名，而且益增其美。這還典型地體現(xiàn)了明代文徵、明所揭示的“詩以山傳，山以詩傳”的規(guī)律，或者用董其昌的話說，是“詩以山川為境，山川亦以詩為境”。這一審美現(xiàn)象，具體地說，一方面，張繼的詩是在楓橋、寒山寺的現(xiàn)實景境中孕育、誕生、展開的；另一方面，楓橋、寒山寺一入張繼詩境，情貌皆盡，該詩一旦被接受傳誦，人們聞名來到

21、楓橋、寒山寺，這一帶的景觀又可能在人們詩意的接受視野中展開。該詩“預先為讀者提示一種特殊的接受”，“將讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中”，這是一種“感知定向”，于是，現(xiàn)實景觀又同時可能在張繼詩意所定向的境界中展開，人們來此攬勝尋幽，引發(fā)遐想，“靡不流連于江楓漁火之中”，陶醉忘返。其實，如葉昌熾與何筱雅太守書所說，“寒山寺不過一牛鳴地耳。若論封域，但樹一界相碑；若論文法，但作一游記，即可囊括無遺”。因此，它千百年來之所以能贏得人們紛至沓來，主要是由于以張繼的楓橋夜泊為境，主要是靠“詩里楓橋獨有名”。如是，天際殘月，橋邊丹楓，寺里霜鐘，岸旁漁船其美無不因張繼詩而增值，無不因此而詩意盎然。此外，據(jù)葉昌熾

22、寒山寺志載，近有江村橋、聽鐘橋，“皆因張繼詩得名”。這就更符合于薛昂夫殿前歡所概括的“”的旅游文學規(guī)律。作為詠蘇名篇，張繼的楓橋夜泊以其突出的現(xiàn)實影響力，顯示了一條鮮為當今文學史家、文學理論家所注意的文學演進規(guī)律“景詠相生律”。程德全評楓橋夜泊道：“是詩也，神韻天成，足為吳山生色?！薄吧倍郑沁@樣一種概括的說法。(選自蘇州文學通史，有刪改)15.張繼是襄陽人，他的楓橋夜泊為什么是“蘇州文學作品的重中之重”?(4分)16.聯(lián)系上下文，說說你對第小節(jié)畫線句的理解。(3分)17.以下句子均出自薛昂夫殿前歡，最適合填入第四小節(jié)空白處的一句是?(A)(2分)A.放老眼，情無限 B.有丹青，畫不如C.有吟人，景便多