2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第9課《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、9魚(yú)我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo):1. 反復(fù)朗讀文章，借助注釋梳理文意，積累文言詞匯。2. 抓住文章主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。 3. 理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法。4. 感受孟子散文的論述風(fēng)格和語(yǔ)言特色。 二、教學(xué)重點(diǎn)：1. 抓住文章主要論點(diǎn)，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。2. 把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。三、教學(xué)難點(diǎn)：1. 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，理解作者的觀點(diǎn)。2. 感受孟子散文的論述風(fēng)格和語(yǔ)言特色。四、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)五、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、探究法。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課教師語(yǔ)言：生與死、利與義的

2、問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，大思想家孟子是如何看待這些問(wèn)題的呢? 下面讓我們走進(jìn)魚(yú)我所欲也一起尋找答案?！驹O(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，導(dǎo)入新課。積累文常教師語(yǔ)言：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，被后人尊稱(chēng)為“亞圣”。下面我們就一起來(lái)了解一下孟子和孟子一書(shū)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課件上關(guān)于孟子及孟子的介紹。（課件出示） 孟子(約前 372一前 289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔伋的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為

3、孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。魚(yú)我所欲也一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。朗讀課文教師活動(dòng)：范讀課文。學(xué)生活動(dòng)：朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀好停頓。課件出示字音：辟（b）、惡（w）、簞（dn）、食（sh）、羹（gng）、弗（f）、蹴（c）、歟（y）鄉(xiāng)（xing）提示句子停頓：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍魚(yú)/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，義，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取義者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不為茍得也。死/亦

4、/我所惡，所惡/有甚于/死者，故/患有所不辟也。 如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也/。是故/所欲/有甚于生者，所惡/有甚于死者。非獨(dú)/賢者/有是心也，人皆有之/，賢者/能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之/則生，弗得/則死。呼爾/而與之，行道之人/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑也。 萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之，萬(wàn)鐘/于我/何加焉!為/宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者/得我與？鄉(xiāng)/為身死/而不受/，今/為宮室之美/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為妻妾之奉/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今

5、/為所識(shí)窮乏者/得我/而為之：是/亦不可以/已乎？此之謂/失其本心?！驹O(shè)計(jì)意圖】了解并積累相關(guān)文學(xué)常識(shí)，了解內(nèi)容。梳理文言知識(shí)教師語(yǔ)言：請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x，并結(jié)合課下注釋?zhuān)g課文，有問(wèn)題的地方做上標(biāo)記。學(xué)生活動(dòng)：1. 結(jié)合注釋?zhuān)g課文。2. 小組討論有疑問(wèn)的地方，組長(zhǎng)記錄小組內(nèi)解決不了的問(wèn)題。3. 班級(jí)集中討論組內(nèi)未解決的問(wèn)題。4. 指名串譯課文。師生共同梳理文言知識(shí)：【通假字】1. “得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。 2. “鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“鄉(xiāng)為身死而不受”。 3. “與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。

6、4. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。 5. “辟”通“避”，躲避?！竟沤癞惲x】1. 可以古：能夠用來(lái)；今：能夠 2. 是古：這 指示代詞；今：判斷動(dòng)詞 3. 豆古：古代盛食物的器具；今：豆子 4. 鐘古：古代的量器；今：計(jì)時(shí)器具 5. 加古：益處；今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起【詞類(lèi)活用】1. 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我與 。 2. 生：可以獲得生存的手段。動(dòng)詞作名詞。例句：由是則生而有不用也?！疽辉~多義】1. 而 （1）呼爾而與之。而：表修飾。（2）由是則生而有不用也。而：表轉(zhuǎn)折，卻。 2. 于 （1）所欲有甚于生者。于：比。

7、（2）萬(wàn)鐘于我何加焉。于：對(duì)。3. 是 （1）非獨(dú)賢者有是心也。是：這種。（2）是亦不可以已乎。是：這種做法。4. 得 （1）二者不可得兼。得：得到，擁有。（2）所識(shí)窮乏者得我與。得：通“德”恩惠，這里是感謝的意思。（3）故不為茍得也。得：取得。5. 為 （1）鄉(xiāng)為身死而不受。為：情愿。（2）今為宮室之美為之。 為：第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。 （3）則凡可以辟患者何不為也。為：采用。6. 之 （1）如使人之所欲莫甚于生。 之：定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞“的”。（2）人皆有之。 之：代詞，它，文中指羞惡的本心。（3）得之則生。 之：代詞，它，文中指一簞食一豆羹。（4）呼爾而與之

8、。 之：代詞，它，文中指行道之人、乞人。（5）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 。之：代詞，它，文中指萬(wàn)鐘的俸祿。（6）今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 之：代詞，它，文中指接受俸祿的行為。（7）此之謂失其本心。 之：代詞,，它，指不辨禮義而受之的行為。7. 生 （1）舍生而取義者也。生：生命。（2）由是則生而有不用也。生：獲得生命。8. 與 （1）所識(shí)窮乏者得我與。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。（2）呼爾而與之。與：給。9. 故 （1）故患有所不辟也。 故：所以。（2）是故所欲有甚于生者。 故：因。10. 則 （1）則凡可以辟患者何不為也。 則：那么。（2）得之則生。則：就。（3）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之。則：連詞，這里

9、表假設(shè)?！咎厥饩涫健?. 判斷句例句：魚(yú)，我所欲也?！耙病?，判斷句標(biāo)志。譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。 2. 省略句例句：（1）鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 （2）舍生而取義者也。省略主語(yǔ)“我”。【設(shè)計(jì)意圖】熟悉課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。第一課時(shí)課后活動(dòng)教師語(yǔ)言：1. 本文句式整齊，作者在論述的過(guò)程中多用排比句和對(duì)偶句，找出文中的排比句和對(duì)偶句，反復(fù)朗讀，并借助句式特點(diǎn)背誦全文。2. 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書(shū)的文筆特點(diǎn)。課后搜

10、集有關(guān)孟子和孟子一書(shū)的介紹進(jìn)一步了解孟子的學(xué)說(shuō)和思想?！驹O(shè)計(jì)意圖】感受文章句式特點(diǎn)和語(yǔ)言魅力，背誦全文。進(jìn)一步了解孟子的學(xué)說(shuō)和思想，為第二課時(shí)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。第二課時(shí)導(dǎo)入新課教師語(yǔ)言：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡那G柯留下了“舍生取義”的壯舉；“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取義”的選擇；“取義成仁今日事，人間遍種自由花?！钡年愐阋鞒觥吧嵘×x” 的高歌孟子以其嚴(yán)密的論證思路所論述的“舍生取義”的思想激勵(lì)著一代代仁人志士身體力行。今天讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)魚(yú)我所欲也去感受邏輯的力量。【設(shè)計(jì)意圖】激趣導(dǎo)入。論證思路教師語(yǔ)言：小組合作，補(bǔ)全本文論證結(jié)構(gòu)圖。學(xué)生活動(dòng)：小組合作，

11、補(bǔ)全本文論證結(jié)構(gòu)圖。明確：【設(shè)計(jì)意圖】理清文章論證思路，了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法。領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)涵教師語(yǔ)言：朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！痹僮x課文合作探究，完成思考問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：小組合作探究，完成下列問(wèn)題，班級(jí)交流。1. 文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？2. “所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”中“所欲”“所惡”可以指哪些事情？3. “故患有所不辟”“患”指什么？4. “非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？5. “此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：1. 魚(yú)和熊掌兩樣

12、東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。2. 這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。3. 指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。4. 指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。5. “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在

13、關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。教師小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。教師語(yǔ)言：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合自身經(jīng)歷談自己的做法。教師小結(jié)：隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”：指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出符合道義的正確抉擇。 【設(shè)計(jì)意圖】了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。明辨是非，正確抉擇，明確正確的價(jià)值觀和人生觀。課后活動(dòng)課后活動(dòng)：積累有關(guān)“義”的名言警句。1. 見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。論語(yǔ)為政2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。非其