從云計算談技術(shù)的本質(zhì)

1、從云計算談技術(shù)的本質(zhì)盡管人類具有最復(fù)雜以及最完美的構(gòu)造，但是作為生物體系中的一個成員，其物質(zhì)構(gòu)成局部所具有的生存才能是很普通的。作為地球系統(tǒng)的主導(dǎo)者，人類的才能來自技術(shù)的創(chuàng)造和應(yīng)用。在很古老的傳說或者文字記載里，具有特殊才能的人幾乎都擁有特殊的“裝備。即便是當(dāng)今的社會，仍然有大量的人夢想自己可以擁有一種神奇的產(chǎn)品，幫助他們獲得神奇的才能。古代的哲學(xué)家們試圖采用邏輯的形式尋找神奇力量的來源。最古老的，似乎又很模糊的文字記載或許是中國古代伏羲的先天八卦，他采用兩個簡單的符號組合來描繪自然界神奇力量的變化關(guān)系。西方的魔法師和東方的神仙通過“裝備擁有強大的才能，但是人們只流傳才能的神奇，并沒有流傳才能

2、的產(chǎn)活力制。當(dāng)數(shù)學(xué)家采用符號的形式描繪物理世界時，科學(xué)家開始尋找和數(shù)學(xué)符號對應(yīng)的物質(zhì)，然后按照數(shù)學(xué)符號規(guī)那么組織這些物質(zhì)，從而創(chuàng)造了新的物質(zhì)，這些物質(zhì)進步了人們的消費和生存才能。毫無疑問，現(xiàn)代科學(xué)在提升人類才能方面所做出的奉獻是宏大的，但是對人類生存所帶來的危機也是宏大的。其中的原因或許在于，盡管科學(xué)是在哲學(xué)之上創(chuàng)立的，但是作為以實用為目的的科學(xué)方法，根本上是通過理論來完成的，受自然規(guī)律的約束，人們理論的過程只能在局部范圍內(nèi)發(fā)生，因此無法知道所創(chuàng)造的產(chǎn)品在更大范圍內(nèi)所產(chǎn)生的影響。一、如何理解技術(shù)任何一個軟件工程師都可以輕松地開發(fā)一個軟件系統(tǒng)，只要可以給他們提供一個明晰的模型，并且告訴他們詳細而

3、且明確的開發(fā)過程。軟件工程師最苦惱的是他們不清楚所要完成的工程的最終構(gòu)造，只能事先按照客戶需求假設(shè)一個構(gòu)造模型。實驗科學(xué)家通過自己設(shè)想的行為形式來尋找物理世界存在事實的組織構(gòu)造，他們認為這些事實是按照一定的組織構(gòu)造存在的。然而對于這些科學(xué)家來說，運氣似乎是獲得成功的關(guān)鍵，盡管人們事后總是贊嘆獲得諾貝爾獎的科學(xué)家們的知識程度，但是假設(shè)消除光環(huán)的影響，這些科學(xué)家們可以復(fù)原真實的自己，那么他們會告訴人們，其實在開始的時候，他們并不能確定可以成功地找到規(guī)律，而且大多數(shù)時候，最終的結(jié)果和早期設(shè)計的模型有很大的差距。這種情況的出現(xiàn)是符合自然規(guī)律的，一個較大尺度里的存在事物必定是完成了大量過程后產(chǎn)生的結(jié)果，

4、盡管科學(xué)家比較容易觀察，但是過程的多項式非線性已經(jīng)讓很多屬性發(fā)生了改變，科學(xué)家所觀察到的已經(jīng)不是真實的規(guī)律；而對于一個很小尺度的事物，盡管經(jīng)歷的過程不多，但是觀察的難度很大，同時追求平衡的自然法那么會讓屬性變化很快。不過聰明的科學(xué)家會假設(shè)一個用來忽略屬性的條件，這樣在一個大致的范圍內(nèi)，他們就可以找到一個相對穩(wěn)定的規(guī)那么。理論科學(xué)家以及哲學(xué)家通過自己的思維，采用邏輯推演的方式來找到一些規(guī)律，這種方式可以產(chǎn)生大量的新技術(shù)，但是并非所有的技術(shù)是可行的，因為一個非常簡單的規(guī)那么采用多項式非線性處理后，將獲得一個非常復(fù)雜的結(jié)果。比方按照中國古代的思路，陰陽兩種根本元素按照（陰+陽）進展多項式非線性組合，

5、對于六次哥組合后的任意一個結(jié)果（比方：陰陽陰陽陽陰），不同的科學(xué)家會設(shè)計出不同的方法來解釋這個結(jié)果的來歷。而一種更加接近真實的方法將給科學(xué)家?guī)沓晒Φ臉s耀。這個有趣的事實似乎也是一種必然現(xiàn)象：運氣居然也是科學(xué)家成功的重要因素。這或許就可以理解獲得重大原創(chuàng)性成就的科學(xué)家似乎更愿意沿同樣的方向探究，很少會放棄之前的成果而進入一個全新的領(lǐng)域。1、關(guān)于宇宙起源的假說一切存在的事實，必定是某種技術(shù)產(chǎn)生的結(jié)果。宇宙作為存在的事實，同樣也是技術(shù)的產(chǎn)物。盡管佛家認為萬物皆空，人們所見到的形，本質(zhì)上也是空。這是觀察的角度不同而提出的觀點，佛祖或許是從宇宙之外來講解宇宙內(nèi)存在事物的狀態(tài)，如同我們講解計算機虛擬世界

6、里的事物，也會告訴一樣的觀點，色即是空，你所看到的一切，本質(zhì)上是空，是虛幻的。但是人作為宇宙里存在的事實，其所觀察的到的一切是真實的，并不是空。這是因為人和其它的存在事實具有一樣的構(gòu)成元素，可以建立用于觀察的參照系.O人類目前并不理解宇宙的起源，只能對宇宙的起源提出假設(shè)。而且這個假設(shè)似乎是無法論證的，如同計算機虛擬世界的“智慧生物無法證實其來源一樣。但是作為存在的事實，必定遵循科學(xué)原那么。任何一個沒有規(guī)那么約束的系統(tǒng)是不能正常運行的。在系統(tǒng)性的科學(xué)體系出現(xiàn)之前，東方和西方的古人就已經(jīng)提出了關(guān)于宇宙的假說，這些假說在推動人類開展方面起到了積極作用。(1)中國古代關(guān)于宇宙的描繪。宇宙概念在古希臘意

7、指與“混沌相對的“秩序，而在古代中國它所指稱的是空間和時間的統(tǒng)一體。戰(zhàn)國(前476-前221)末年的尸佼對宇宙有一個明確的定義，“四方上下曰宇，往古來今日宙(？尸子？)。東漢時代的張衡(78139)提出“宇之表無極，宙之端無窮(？靈憲？)的無限宇宙概念。元代鄧牧(12471306)認為“天地大也，其在虛空中不過一粟而已耳(？伯牙琴？)。(2)中國古代設(shè)想的宇宙模型。中國古代關(guān)于天地的構(gòu)造相繼出現(xiàn)過三大模型，即蓋天模型、渾天模型和宣夜模型。蓋天模型把天地的構(gòu)造設(shè)想為一把附著有眾天體的左旋大傘覆蓋著一個倒扣的靜止的大盤子，約在西漢末年成書的？周髀算經(jīng)？給出一個典型的闡述。渾天模型把天看作一個附著有

8、眾天體的球殼繞極軸左旋，關(guān)于靜止在天球中央的地之形狀那么有地平和地圓兩種觀點，約成書于晉代的？渾天儀注？以“渾天如雞子，地如卵中黃做比喻。關(guān)于天體的運動，這兩種模型一致認為恒星隨天一起左旋，而對于日、月以及金、木、水、火、土五星，那么有左旋和右旋之爭。宣夜模型拋棄了傘笠或球殼的固體天假設(shè)，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中。明代哲學(xué)家黃道周(15821646)為說明歲差還提出過一種地動宇宙模型，在恒星天球內(nèi)地球和日月五星繞共同的宇宙中心運轉(zhuǎn)，地球的公轉(zhuǎn)周期為23376年。(3)中國古代關(guān)于宇宙形成及運行的假說。盡管無法考證準確的時間和來源，但是伏羲先天八卦是最早描繪宇宙形成機制的假說。它采

9、用形式邏輯的方式，通過概念、判斷、推理來描繪宇宙的起因以及運行過程。它用兩個符號，以多項式哥次方形式完成對宇宙的描繪，并且明確地說明宇宙的變化不過是這兩個符號組合數(shù)量的變化。這個思想在現(xiàn)代的計算機系統(tǒng)里得到了驗證，但是二進制的缺陷導(dǎo)致了當(dāng)前的計算機系統(tǒng)無法解決人類真正的應(yīng)用需求?；蛟S二的哥次方進制將會成為將來計算機最根本的規(guī)那么。敢于“仰望天空的中國古人對宇宙有獨到的認識，春秋戰(zhàn)國時期的老子在？道德經(jīng)？里提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物的觀點。南宋朱熹(11301200)提出了“元氣旋渦假說，“這一氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶出許多渣滓；里面無處出，形成個地在中央；氣之輕者便為天，

10、為日月，為星辰，只在外常周環(huán)運轉(zhuǎn)，地便在中央不動，不是在下(?類經(jīng)圖翼運氣？)。近代科學(xué)最流行的宇宙假說是“大爆炸理論，該理論把宇宙的源頭收斂到一個點，這個點并不屬于如今的宇宙，所以它是空間和時間的源頭。實際上這個描繪和計算機硬盤的初始化過程是類似的，對于計算機虛擬世界里的智慧生物來說，其“宇宙的源頭也可以收斂到一個“奇點。假設(shè)愛因斯坦活到如今，是否可能因為云計算而提出新的科學(xué)理論？2、規(guī)那么的意義規(guī)那么是維持一個系統(tǒng)正常運行的根本保證。自然規(guī)律是維持自然界各大系統(tǒng)正常運行的根底，但是隨著人類才能的增強，一些自然規(guī)那么遭到了強大的挑戰(zhàn)，比方移掉一座山，砍掉森林，修一個湖，大量獵殺動物等，這些規(guī)

11、那么的破壞導(dǎo)致了系統(tǒng)的失翻。3、技術(shù)的本質(zhì)軟件工程師采用ajax、jquery技術(shù)啟動不同地方的功能程序，讓外行有張冠李戴的感覺，但是它確實幫助工程師解決了一些難題。而中國古代的醫(yī)者不僅發(fā)現(xiàn)人體功能具有這樣的運行特征，并且經(jīng)歷老到，技術(shù)嫻熟，居然以符號的形式形成了理論，這就是神奇的中醫(yī)。很多學(xué)者認為中醫(yī)的那種“頭疼醫(yī)腳的方法不科學(xué)，甚至有些人認為中醫(yī)理論不具有科學(xué)性，這是由觀察者自身的認識因素導(dǎo)致的，爭論的人根本上是在引用前人的觀點來證明自己的正確。其實這種空談式的爭論對于軟件工程師來說，是沒有意義的。假設(shè)把人體抽象成一個由邏輯構(gòu)件組成的產(chǎn)品，那么軟件工程師是相信“頭疼醫(yī)腳這個觀點的，因為當(dāng)軟

12、件工程師設(shè)計一個復(fù)雜的軟件系統(tǒng)時，會采用ajax、jquery技術(shù)減少邏輯處理的復(fù)雜度，即在“腳的位置啟動“頭部的程序，這種異步處理技術(shù)似乎不符合人們的正常思維習(xí)慣，但是這種情況在計算機虛擬世界里確實發(fā)生了。比方在云計算信息生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)立平臺里（：em258）,一些地方會采用ajax、jquery技術(shù)來檢查和修復(fù)另外一個系統(tǒng)里的數(shù)據(jù)，因為這個地方的邏輯功能在調(diào)用那些數(shù)據(jù)的時候出現(xiàn)了問題（病癥），但是由于那些數(shù)據(jù)不是這個地方的邏輯功能產(chǎn)生的結(jié)果，所以不能直接修改那些數(shù)據(jù)。在ajax、jquery技術(shù)出現(xiàn)之前，軟件工程師要解決這類問題確實有些費事，但是如今很容易了，只要建立關(guān)聯(lián)關(guān)系就可以了。毫無疑問

13、，人類生存在一個技術(shù)的世界里。因此理解技術(shù)的本質(zhì)對于人們真正進步生存質(zhì)量是非常重要的。前人提出的理論和方法是重要的知識財富，但這些只能作為后人認識世界的根底，而不能作為一種肯定或者否認的評判標(biāo)準，這是因為前人并不是“神，他們的理論和方法只有在后人不斷地理論和開展中才能更加合理。正確的方法論是建立在一個參照系之上的，參照系決定了邏輯過程的形式。對于軟件工程師來說，不同的系統(tǒng)設(shè)計模型導(dǎo)致不同的技術(shù)方法。宇宙模型可以假設(shè)為：宇宙是由兩種最根本的元素按照一定的構(gòu)造組合而成的物質(zhì)形態(tài)；規(guī)那么約束了構(gòu)造的存在形式。這個假設(shè)回避了哲學(xué)、宗教、科學(xué)之間的爭論，只是根據(jù)已經(jīng)理解的知識建立一個參照系。無論其起源如

14、何，當(dāng)前的宇宙是按照一定的規(guī)那么運行和存在的，這些規(guī)那么是穩(wěn)定的，人們可以發(fā)現(xiàn)并加以利用。對于人們來說，關(guān)心當(dāng)下或許是最好的選擇。人們研究技術(shù)的目的是希望尋找一種新的方法，幫助人們進步自身的才能，以便獲得更好的生存質(zhì)量。關(guān)于技術(shù)的定義，來自網(wǎng)上的資料顯示。技術(shù)是泛指根據(jù)消費理論經(jīng)歷和自然科學(xué)原理而開展成的各種工藝操作方法與技能。很顯然，在這個定義里，技術(shù)是通過邏輯過程來表達的，也就是說，技術(shù)的效果是通過不同階段的構(gòu)件（采用軟件的術(shù)語）來顯示的，構(gòu)件出現(xiàn)的順序不同，其產(chǎn)生的結(jié)果也會不同。這個特征導(dǎo)致了技術(shù)工人之間才能的差異，但是對于機器來說，是不會存在才能差異的。由此可見，每個人的行為形式都包含

15、技術(shù)的特征，才能強的人是因為他們選擇了更加有效的邏輯處理順序，并非他們可以對構(gòu)件本身產(chǎn)生影響。所以技術(shù)的本質(zhì)是不同尺度物質(zhì)的組織形式的改變，而不是物質(zhì)本身的特殊屬性。最小尺度的物質(zhì)應(yīng)該是兩種，中國古人稱它們?yōu)殛?、陽，現(xiàn)代物理學(xué)家稱它們?yōu)殚_弦、閉弦。所謂技術(shù)創(chuàng)新，實際上是尋找新的邏輯過程，讓構(gòu)件產(chǎn)生更好的技術(shù)效果。比方車的性能改變，其技術(shù)形式就是組件的連接形式的改變。二、云計算是什么早期人們提出云計算，或許只是表達一種美妙的愿望：希望象云一樣聚集分布在各地的計算資源，通過云的整體搬運特性，把資源重新分布到各地有需要的地方。假設(shè)把這個描繪從哲學(xué)層面進展抽象，其本質(zhì)特征符合？道德經(jīng)？里描繪的天之道，

16、“損有余而補缺乏，科學(xué)家們希望把多余的計算資源搜集起來，分配到計算資源缺少的地方。在自然界，云把來自大海、湖泊、江河以及很多地方的水聚集起來，重新分配到不同的地方。盡管這個過程很復(fù)雜，但是并沒有創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)。一個完善的云計算體系的特性和自然界云的特性類似，只是把現(xiàn)有的功能重新組織，本身并沒有創(chuàng)造新的功能形態(tài)。文化的影響可能會導(dǎo)致人們在定義云計算的方式上存在差異，受復(fù)原論影響的企業(yè)和專家喜歡從詳細的組成部件上來定義云計算，強調(diào)詳細的局部功能和特性，比方效勞器的虛擬化，存儲才能的集中，以及一些端設(shè)備等；受整體論思想影響的企業(yè)和專家會從組成部件的組織連接形式來定義云計算，強調(diào)組織形式帶來的整體技

17、術(shù)效果，而把局部部件性能的改善理解為更小尺度里的部件的組織形式的改變所帶來的技術(shù)效果。假設(shè)用多項式形式來描繪這兩類定義，基于復(fù)原論的是一個很復(fù)雜的單一表達式，而基于整體論的是多個簡單表達式構(gòu)成的復(fù)合表達式。云計算目前并沒有明確、統(tǒng)一的定義，人們根據(jù)自己的需要和觀察角度提出不同的定義，這些定義本身并不存在對與錯的界限，只存在使用范圍和尺度的界限。中國電子學(xué)會云計算專家委員會委員趙文銀認為，云計算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)立的一個內(nèi)耗最小、成效最大的虛擬資源效勞集合。三、云計算時代的技術(shù)道路在云計算時代，有打破

18、性成就的理論科學(xué)家必定是優(yōu)秀的哲學(xué)家，這種現(xiàn)象似乎回歸到了早期數(shù)學(xué)體系出現(xiàn)的年代，數(shù)學(xué)家?guī)缀醵际钦軐W(xué)家。1、“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于年輕人是人們對IT技術(shù)的誤解目前流行一種說法，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于年輕人，這種觀點源自對技術(shù)本質(zhì)的不理解。產(chǎn)生這種說法的原因或許有一下幾個方面。(1)早期通過互聯(lián)網(wǎng)賺到很多錢的技術(shù)大佬們?nèi)缃衲挲g大了，學(xué)習(xí)并應(yīng)用新技術(shù)的才能和精力有所下降，所以總結(jié)出了這樣的觀點?；蛟S這個觀點是他們當(dāng)時自我解嘲的調(diào)侃，感慨IT新技術(shù)新方法出現(xiàn)的速度太快，但是由于他們的財富以及名氣，這句話被當(dāng)成了IT行業(yè)的經(jīng)典名言。(2)目前的IT技術(shù)處于早期階段，無論是理論或者方法都比較落后，人們因此對軟件技術(shù)人

19、員的地位評價過高。如同早期的司機被認為是技術(shù)工，地位比較高，但是如今開車技術(shù)變成了一個人的根本技能。事實上軟件開發(fā)人員只是編碼工，和建筑工地上的泥瓦工沒有區(qū)別。都屬于工匠類，一個在計算機虛擬世界，一個在物理世界。(3)提出并設(shè)計新方法的和應(yīng)用別人的方法來搭建軟件系統(tǒng)的工程師是有區(qū)別的，采用別人的方法來搭建系統(tǒng)的人實際上屬于技術(shù)工人，而不是研究技術(shù)的科學(xué)家。而研究技術(shù)的科學(xué)家是需要多年的工作經(jīng)歷積累的。事實上IT行業(yè)的創(chuàng)新技術(shù)和理論根本上是由一些有多年經(jīng)歷的人創(chuàng)立的。(4)將來軟件工廠流水消費線的出現(xiàn)，會讓軟件消費線上的軟件工程師和電視消費線上的工人之間沒有區(qū)別。云計算革命需要在理論和方法上獲得

20、重大打破，并非尋找一種滿足人性弱點而可以賺很多錢的行為形式。在當(dāng)前道德底線不斷下滑的環(huán)境里，思想上沒有約束的年輕人的想象力會更加豐富，借助計算機工具，他們確實可以找到更好的賺錢方法，成為有錢人。2、云計算時代的技術(shù)開展道路云計算時代的技術(shù)并非單純的IT技術(shù)，還包括其它領(lǐng)域的技術(shù)，工業(yè)技術(shù)、管理技術(shù)等。云計算是一個社會學(xué)概念，它提出的方法論既使用于虛擬世界，又使用于物理世界?，F(xiàn)代科學(xué)的快速開展，極大地進步了人們創(chuàng)造新產(chǎn)品的才能。但是，由于這些產(chǎn)品是為理解決局部需求而設(shè)計的，因此不可防止地帶來了負面影響。這些負面影響通過長期地積累，已經(jīng)呈現(xiàn)出人類整體生存危機的跡象。比方越來越不可捉摸、越來越嚴重的自然災(zāi)難，越來越不可理解、越來越詭異的全球社會危機。所以對于人類來說，目前最重要的不是開發(fā)解決局部需求的高新技術(shù)產(chǎn)品，而是如何把現(xiàn)有的產(chǎn)品組織起來，理解這些產(chǎn)品在應(yīng)用的過程中，在不同尺度的“空間內(nèi)所呈現(xiàn)的整體效應(yīng)，并通過對組成構(gòu)件的調(diào)整修改，獲得更加合理的整體效果。事實上從人類所積累的知識里，人們已經(jīng)知道，最好的生存環(huán)境和諧、平衡的，局部的突變會帶來系統(tǒng)的波動，讓人們提心吊膽地生活。對將來的