13在馬克思墓前的講話3 (2)

1、在馬克思墓前的講話教學(xué)設(shè)計一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1熟讀文本，體味馬克思的偉大貢獻(xiàn)。2品味語言，感受恩格斯對馬克思逝世的悲痛與惋惜及兩個人的友情。3通過有層次的閱讀，提高學(xué)生的閱讀水平。二、教學(xué)重點(diǎn)通過文本的整體感知和語言的揣摩，理解馬克思的偉大人格與高尚情操，感受二人的深刻友情。三、教學(xué)難點(diǎn)在閱讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生多角度多層次的對文本解讀，掌握閱讀方法。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課二戰(zhàn)中犧牲的一位戰(zhàn)士的妻子在他的墓碑上寫下：對于世界，你只是一個人；對于我，你卻是全世界。一個人的離去，也許只是一個生命個體的消逝，也許是一個感情世界的倒塌?？捎械娜说碾x去卻是一片人類歷史的空白，他就是馬克思。今天我們學(xué)習(xí)在馬克思

2、墓前的講話。（二）研習(xí)課文閱讀在馬克思墓前的講話，你看到了什么，想到了什么，悟到了什么？以這這個問題為綱，根據(jù)學(xué)生的思維流動進(jìn)行反復(fù)閱讀，可以在閱讀中完成以下重點(diǎn)，攻破。這些問題的介入，依據(jù)學(xué)生在課堂上生成的順序研討，沒有固定的先后順序。1馬克思的偉大貢獻(xiàn)有哪些？劃出這些語段和句子，反復(fù)閱讀，體味其內(nèi)在邏輯性?！斑@個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！边@主要寫了他的貢獻(xiàn)。對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級是說他是的革命實踐，對于歷史科學(xué)是說他的理論貢獻(xiàn)。思想家、科學(xué)家、革命家這三種稱謂都出現(xiàn)了。思想家，是就他的理論貢獻(xiàn)而言。補(bǔ)充一點(diǎn)，馬克思主義意義的偉大不在于它發(fā)現(xiàn)一

3、種理論，而在于它把這一切付諸實踐。在馬克思以前，有的哲學(xué)家的理論未必就不深刻，但他們的理論始終停留在宇宙本位，停留在書齋里。所以馬克思說：“哲學(xué)家用不同的方式解釋世界，而關(guān)鍵是改造世界?！彼皇橇饔谇逭劊皇墙?jīng)院式的哲學(xué)，而是把自己的理論作為推翻舊制度的武器。所以在恩格斯看來，他把“實踐”、“革命”放在第一位。那么，馬克思從“思想家”到“革命家”，是怎么過渡的呢？這就是靠馬克思對理論作用的認(rèn)識，用恩格斯的話來說，就是“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”！所以“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”，而“當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時

4、候，他的喜悅就非同尋常了”。這就可以理解馬克思為什么很注重實踐。恩格斯要先說馬克思是理論家，后說他是革命家，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是遞進(jìn)的。這篇文章的一個特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)。 2馬克思偉大的人格的表現(xiàn)，劃出這樣的句子，有感情朗讀，并品味語言。如：“拂去”（文章倒數(shù)二、三段反復(fù)揣摩）通過對重點(diǎn)語句的揣摩感受文本?！霸谡麄€歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！?通過對重點(diǎn)語句的比較揣摩感受文本?！罢驗檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制或共和政府都驅(qū)逐他

5、；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?！蓖ㄟ^對相同知識與情景的聯(lián)想與想象揣摩感受文本。 3恩格斯與馬克思的深厚友誼。1844年8月恩格斯與馬克思會見后，這兩位歷史的巨人結(jié)成摯友，共同為全世界無產(chǎn)階級的解放事業(yè)奮斗了近四十年。對于馬克思的了解，最清楚的莫過于恩格斯；對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯；對于馬克思逝世所造成的巨大損失的洞察，最深刻的也莫過于恩格斯。恩格斯沒有宣泄自己的哀痛，而是將哀痛隱于字里行間?！爱?dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了?！彼苏f明他一生都

6、在奉獻(xiàn)。馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連當(dāng)時參加馬克思葬禮的人也只有十來個人，而共產(chǎn)主義運(yùn)動還剛剛興起。在恩格斯看來，“人類失去了一個頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦。”恩格斯說“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，而我認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中，我也認(rèn)為這個“將”是表明了恩格斯對馬克思主義不朽生命力的信心。1999年11月15日登載報道英國BBC廣播電臺在公眾推選千年世界偉人名單中，馬克思位居榜首，就是對恩格斯的預(yù)言的一個最有力的佐證！列寧說：馬克思和恩格斯的友誼“超過了古人關(guān)于友誼的一切最動人的傳說”你從哪看到馬克思和恩格斯的偉大友誼？（可進(jìn)行與其他人友誼的略微比較）4悼詞特

7、點(diǎn)及主要寫作內(nèi)容（可根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，略作拓展）。（一）標(biāo)題標(biāo)題的組成方式有兩種情況。一種是直接由文種名稱承擔(dān)標(biāo)題。如悼詞。另一種由死者姓名和文種名共同構(gòu)成。如在宋慶齡同志追悼會上的悼詞。（二）正文悼詞的正文通常由開頭、中段、結(jié)尾三部分構(gòu)成。（1）開頭以沉痛的心情說明召開或參加此次追悼會的目的，盡可能全面而準(zhǔn)確地說明死者的職務(wù)、職稱和稱呼，以示尊崇，要注意這些稱呼之間的先后排列順序。接著簡要地概述死者何年何月何日何時何原因與世長辭，以及所享年齡等。（2）中段承接開頭、緬懷死者。這是悼詞的主體部分。該部分主要由兩方面組成。一是介紹死者的生平事跡，即對死者的籍貫、學(xué)歷以及生平業(yè)績進(jìn)行集中介紹，應(yīng)突出死

8、者對人民、對社會的貢獻(xiàn)。二是對死者的思想、精神、作風(fēng)、品質(zhì)、修養(yǎng)等作出綜合的評價，介紹其對他人和社會產(chǎn)生的積極影響。如鼓舞、激勵了青年人，為后人樹立了榜樣等。該部分的介紹可先概括地說，再具體介紹；也可先具體地介紹，再概括地總結(jié)。 （3）結(jié)尾主要寫明生者對死者的悼念及如何向死者學(xué)習(xí)、繼承其未竟的事業(yè)、化悲痛為力量，為國家、為社會作出更大的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。最后要寫上“永垂不朽”、“精神長存”或“安息吧”之類的話。悼詞的結(jié)尾要積極向上，不應(yīng)該是消極的。所以最后的結(jié)尾盡量不用“安息吧”這句話。因為“安息吧”是西方天主教為死者舉行儀式時用的一句話，這里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消極思想。落款

9、悼詞一般在開頭就已介紹了參加追悼會的人員情況，所以悼詞的最后落款一般只署上成文的日期即可。要想寫好一悼詞，關(guān)鍵是要記格式。標(biāo)題正文結(jié)束語，都要寫進(jìn)去。正文一定要寫清，死者生平和事跡。另外還需要謹(jǐn)記，形式也可各不一。5學(xué)生由文本產(chǎn)生的自我情感共鳴和自我經(jīng)驗，習(xí)得如何為文，如何為人。馬克思的精神是偉大的，值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)這樣的文章，不能就文論文，要想到自己，想到生活，想到社會，想到時代，這才算真正把課文讀活了，而不是讀死書，不是為考試而讀書。馬克思主義是不是離我們很遙遠(yuǎn)，他與我們中國的歷史有怎樣的聯(lián)系？（三）拓展延伸再次閱讀文本，走進(jìn)的馬克思心靈就是對馬克思最好的悼念！他的偉大是跨越時空的美麗！在我們的心中，馬克思的形象越來越清晰，請大家四人一個小組思考交流一下，你心目中的是馬克思怎樣一個人，另外，如果用一個比喻句來形容他，你會把他比喻成什么？完成自我視角對馬克思一生的定位。（學(xué)生分組討論）（四）結(jié)課。我們把所有美好的事物都用在馬克思的身上，以表達(dá)我們的敬意和緬懷?，F(xiàn)在，我感覺和大家一起學(xué)習(xí)這篇在馬克思墓前的講話不是一件困難的事，而是一種幸福：同學(xué)們可能有了一些新的收獲，打開了思維；我們走近了馬克思，也讓