2022年作文講評(píng)材料一

1、【材料回放】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古希臘亞歷山大帝未即位時(shí)，每聽(tīng)到父王在國(guó)外打勝仗的消息，就憂心忡忡，生怕天下都被他父親征服了，自己將來(lái)再無(wú)用武之地。唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。對(duì)宋代人來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)既是豐厚的遺產(chǎn)，也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)，有唐詩(shī)作榜樣，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。讀了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基礎(chǔ)上，提煉觀點(diǎn)，展開(kāi)聯(lián)想，可以寫(xiě)自己的經(jīng)歷、感受和見(jiàn)解，也可以講述身邊的故事。角度自選，立意自定，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于 800 字。不得抄襲?！緦?xiě)作導(dǎo)引】這是一道組合式材料作文，審題時(shí)要找到兩則材料的共同點(diǎn)。從“ 父王亞歷山大” “ 唐

2、詩(shī)宋朝詩(shī)人” 這兩組關(guān)系來(lái)看，材料的共同話題是“ 如何對(duì)待優(yōu)秀前輩或前輩取得的成就”，對(duì)這個(gè)話題的回答即文章的立意，如：（1）學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上舞蹈。 （2）別把前人成就當(dāng)包袱。 （3）標(biāo)桿帶來(lái)的壓力（楷模的壓力）（4）奠基越豐厚，動(dòng)力越充足（5）借鑒與超越。等等?！緦W(xué)生習(xí)作】超越極限 高三（ 2）汪佳偉對(duì)于宋人而言，他們是大幸的，因?yàn)樘迫肆艚o他們豐富的遺產(chǎn)唐詩(shī)；同時(shí) 他們又是大不幸的，因?yàn)樘迫肆魝€(gè)他們的是一個(gè)高高的豐碑，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。面 對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，如果宋人只是一味地頂禮膜拜，從不思索如何超越，那么就不會(huì)有宋 詞的繁榮。但值得贊嘆和慶幸的是宋人最終還是將“ 大不幸” 改為“ 大幸”。由此

3、觀之，面對(duì)前人留下的不朽的“ 豐碑” ，我們必須得學(xué)會(huì)超越，這樣方能成就自我。一代功夫巨星李小龍，曾拜師葉問(wèn)，學(xué)習(xí)并精通詠春，但他沒(méi)有止步于詠春，而是不斷與各門(mén)各派高手切磋，最終融會(huì)貫通，自創(chuàng)了享譽(yù)世界的截拳道；我們著 名書(shū)法家顏真卿青年時(shí)學(xué)習(xí)名家書(shū)法，本來(lái)字已經(jīng)寫(xiě)的相當(dāng)好，但他不滿足，繼續(xù) 對(duì)各家書(shū)法進(jìn)行細(xì)致揣摩，最終開(kāi)創(chuàng)了極具自我風(fēng)格的“ 顏體”。倘若他們只是固步自 封，滿足于已有的成績(jī)，那么便不會(huì)有令后人仰慕不已的成就。前人留有的遺產(chǎn)固然寶貴，但我們卻絕不能抱有“ 前人栽樹(shù)后人乘涼” 的膚淺思 想，因?yàn)槲覀冞€有更為重要的任務(wù)，我們還要為我們的后人留下更大更豐富的遺產(chǎn)。古希臘亞歷山大帝未即

4、為時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到父王打勝仗的消息時(shí)就憂心忡忡，生怕 天下都被父王征服，自己沒(méi)有用武之地。亞歷山大帝急于證明自己價(jià)值的雄心令我 們折服。但面對(duì)前人留下的巍峨豐碑，我們究竟該如何超越他們，證明自己呢？首先，我們要對(duì)前人留下的豐富遺產(chǎn)懷有一顆感恩之心。牛頓曾坦言：“ 我之所 以看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！?正是這些巨大的肩膀，牛頓得以總結(jié) 出了不朽的牛氏三大定律。今天我國(guó)航天事業(yè)迅猛發(fā)展，神舟系列飛船得以接二連 三地成功發(fā)射，那是因我們站在了錢(qián)學(xué)森等老一輩航天巨人打下的夯實(shí)基礎(chǔ)上。再者，創(chuàng)新也必不可少。但創(chuàng)新談何容易，幸運(yùn)的是擺在后人面前的往往有前 人留下的豐富遺產(chǎn)，我們起碼可以先從中借鑒

5、吸收器精華部分。在書(shū)法史上，素有 行書(shū)之王的王羲之更是一位富有革新精神的大書(shū)法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后改 變初學(xué)， 草書(shū)學(xué)張芝， 楷書(shū)學(xué)鐘繇， 在書(shū)法上達(dá)已經(jīng)到了“ 貴越群品，古今莫二” 的高 度。但中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱(chēng)俊俏，挺拔多姿；他開(kāi)創(chuàng)了今 草，基草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈 動(dòng)，俊逸妍美，從此行書(shū)取得了與篆楷草并列的地位。王羲之正是在學(xué)習(xí)中借鑒，而又在借鑒中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。史鐵生曾言：人與生俱來(lái)的局限是能力與愿望之間的距離，生命的目的就是不 斷跨越的過(guò)程。面對(duì)

6、生命我們需要跨越，面對(duì)前人留下的難以企及的高度，我們需 要超越。因?yàn)槲ㄓ胁粩嗫缭健⑽ㄓ袑?shí)現(xiàn)超越，才能對(duì)這個(gè)世界說(shuō)，我們精彩的活過(guò)。【點(diǎn)評(píng)】 58 分。作者能準(zhǔn)確把握本次作文兩則材料的核心，審題準(zhǔn)確。難能可 貴的是在行文中體現(xiàn)一定的思辨性。（何蘇武）借鑒與發(fā)展 高三（ 3）陳 曦細(xì)細(xì)想來(lái)，亞歷山大大帝的擔(dān)憂并非沒(méi)有道理，倘若父親真的戰(zhàn)無(wú)不勝、所向 披靡，征服了全天下，那么留給亞歷山大的固然是一筆巨大的財(cái)富，可他的自我價(jià) 值又如何實(shí)現(xiàn)？只能活在父親巨大成就的陰影之下。前人取得的成就，是留給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，更是后人進(jìn)步的標(biāo)桿，是巨大 的挑戰(zhàn)。正如唐詩(shī)之于宋詞，想要超越其成就，無(wú)疑十分困難。而想要

7、做到“ 青出于 藍(lán)而勝于藍(lán)” ， 方法即是于創(chuàng)新之中求變求發(fā)展。眾所周知，我國(guó)的乒乓球運(yùn)動(dòng)水平在全世界無(wú)人能出其右，一代又一代的運(yùn)動(dòng) 員們?nèi)〉玫某删蛿?shù)不勝數(shù)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)于年輕一代的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，是 一筆財(cái)富，但更多的是一種壓力與挑戰(zhàn)。但我們看到，年輕球員如張繼科、馬龍，絲毫沒(méi)有輸于他們的前輩馬林、郭躍華等人。他們積極進(jìn)取，在前輩的技術(shù)上加以 創(chuàng)新和改進(jìn)，最終不斷發(fā)展，取得不亞于前人的成就。由此看來(lái)，前人的成就可以 轉(zhuǎn)化成后輩不斷發(fā)展的動(dòng)力，鞭策后人不斷向前。創(chuàng)新發(fā)展的精神對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。達(dá)維多告訴我們，企業(yè)發(fā)展，最 重要的不是開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品而是淘汰老產(chǎn)品。這就意味著只靠先前積累

8、的經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富，而不求創(chuàng)新進(jìn)取的企業(yè)，注定無(wú)法得到發(fā)展。手機(jī)產(chǎn)業(yè)巨頭諾基亞就是一個(gè)活生生 的例子，在其他公司不斷創(chuàng)新開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品時(shí)，它卻一味想要依靠已經(jīng)被人們淘汰的 技術(shù)，而沒(méi)有看到科技發(fā)展的趨勢(shì)，最終難逃被收購(gòu)的命運(yùn)。與之相反的蘋(píng)果、小 米等公司，不斷滿足人們新的需求，創(chuàng)新發(fā)展其產(chǎn)品，取得了巨大的成功。前人的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但若不知求變求發(fā)展，則永遠(yuǎn)無(wú)法超越，取得屬于自己 的成功。沒(méi)有創(chuàng)新超越的精神，就沒(méi)有達(dá)爾文對(duì)生命起源的探索；沒(méi)有創(chuàng)新超越的 精神， 就沒(méi)有伽利略對(duì)“ 地心說(shuō)” 的大膽批判； 沒(méi)有創(chuàng)新超越的精神，就沒(méi)有愛(ài)因斯坦 對(duì)經(jīng)典力學(xué)的質(zhì)疑 沒(méi)有創(chuàng)新超越的精神，世界將失去多少偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明

9、?。∏?，取之于藍(lán)而勝于藍(lán)，讓我們將挑戰(zhàn)化為動(dòng)力，求新求變求發(fā)展，取得屬于 自己的成就?！军c(diǎn)評(píng)】 58 分；首先確定正確的立意，按照六字寫(xiě)作思路列好提綱，并準(zhǔn)備好需要引用的事例，在寫(xiě)作時(shí)對(duì)自己的明確觀點(diǎn)加以論證，論證時(shí)通過(guò)事例和自己的 分析使論述更加深入，注意明月例，陰陽(yáng)例，星斗例的交叉使用。（劉長(zhǎng)愛(ài)老師）巨人的肩膀高三（ 16）李迪威 想必亞力山大攻城掠地，建立橫跨三大洲的超級(jí)帝國(guó)時(shí)，一定會(huì)嘲笑自己當(dāng)初 杞人憂天的無(wú)知，甚至于感激父親為他留下騰躍的踏板。其實(shí)繼承與創(chuàng)新從來(lái)就是 亙古不變的真理。前人的輝煌澤被后世，對(duì)雄心在胸的開(kāi)拓者而言可能是一種褪不去的束縛，但 牛頓如是說(shuō) :“ 我只是站在了巨

10、人的肩膀上。 ” 沒(méi)有前人所創(chuàng)輝煌的激勵(lì)與引導(dǎo)，后世的 開(kāi)拓者也許會(huì)“ 行而不遠(yuǎn)” 。因此，立于巨人之肩，成敗常在于如何對(duì)待腳下這曾一度輝煌卻遠(yuǎn)非完美的巨 人肩膀。不得不提的是，開(kāi)拓是永無(wú)止境的，巨人之肩也就永遠(yuǎn)存在著上升的空間。古 往今來(lái)沒(méi)有哪個(gè)成就憑空誕生，立足于虛空之上。唐詩(shī)鑄就一代繁華，來(lái)源于楚辭、漢賦；而楚辭來(lái)源于詩(shī)經(jīng)和屈子的浪漫主義情懷；這一切又或多或少源于多彩紛繁 的生活。同時(shí)，唐詩(shī)為宋詞乃至元曲、明清小說(shuō)提供了巨人之肩。正如百溪匯川，百川歸海，巨人之肩在歷史車(chē)輪下變得寬廣而厚實(shí)。由是觀之，因前人這成就而愁苦嘆息，慨然而嘆生不逢時(shí)，又有何必要呢？前 人也許占據(jù)了一片土地，但在時(shí)代

11、看來(lái)，這不過(guò)就是冰山一角、滄海一隅。廣闊無(wú) 際的未知領(lǐng)域還從未現(xiàn)身過(guò)，永遠(yuǎn)在等待后世之人前行探索。誠(chéng)然開(kāi)拓永無(wú)止境，但第一個(gè)食蟹者并非人人皆可為之。前人在留下踏板的同 時(shí)，也留下了枷鎖，這也就是后人的不幸所在。我從不否認(rèn)王澍“ 中國(guó)只有一個(gè)半建筑師” 的狂語(yǔ)。俯觀當(dāng)今中國(guó)城市建設(shè)中遍地 刮的“ 東京風(fēng)”、“ 巴黎風(fēng)” 便可知曉大多建筑師仍深陷前人與不變之規(guī)的泥沼，吮食 前人留下的殘羹冷炙。不是不思進(jìn)取，而是被束縛得太死。發(fā)揮巨人之肩的最大作用，靠的不是因襲與模仿， 而是不斷地開(kāi)拓與創(chuàng)新。在“ 前人之述備矣” 的基礎(chǔ)上仍能憑借一雙慧眼與突破精神，不落窠臼、獨(dú)樹(shù)一幟，這才是 巨人之肩留給我們的最大

12、可幸可喜之處。如今身為時(shí)代的驕子，我們都立于巨人之肩，是匍匐膜拜還是騰躍而起，仍舊 在于我們一己的選擇。但愿百年之后甚至千年之后，我們?yōu)楹笕肆鱾鞯牟皇悄仃?規(guī)的無(wú)奈，而是另一副高大無(wú)比的肩膀?！军c(diǎn)評(píng)】 60 分?？垲}很準(zhǔn)：較好的把握了多則材料的內(nèi)涵 論證有力，理論分析一語(yǔ)中的，事例運(yùn)用簡(jiǎn)介概括。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然貼切，比如：因此、由是觀之、誠(chéng)然等詞的運(yùn) 用使得文章給人一氣呵成、水到渠成之感。（外一篇）何以繼往，何以開(kāi)來(lái)抬望眼，前人的豐碑傲然屹立，熠熠生輝，遙不可及，指引著今人大步向前沖。所以，學(xué)會(huì)繼往開(kāi)來(lái)，讓前人的豐功偉績(jī)成為我們前進(jìn)路上的基石。要想成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心，要敢

13、于面對(duì)前人的豐功偉績(jī)。亞歷山大， 他想要成為強(qiáng)者， 就必須敢于面對(duì)父親所立的赫赫戰(zhàn)功 ;唐后之宋人，若要成就千古絕唱，就必須敢于面對(duì)大唐絕句的光芒四溢。這是我們必須選擇的，也是無(wú)法回避的。前人的豐功偉績(jī)，給了我們一個(gè)既定的目標(biāo)和別樣的激勵(lì)，敢于直面后，我們 還要學(xué)會(huì)尊重和借鑒前人的豐功偉績(jī)。司馬遷，游淮陽(yáng)，經(jīng)彭城，別大梁，行千里路，集得前儒之大成，終成史家之 絕唱；牛頓，埋頭拜讀前人著作，潛心研究先人要旨，借巨人之肩膀，成震世之定 律；王澍，中國(guó)本土建筑師，懷揣對(duì)先賢圣哲敬畏的心，勇于借鑒，借先賢之地基，筑現(xiàn)世之瓦園。固然，前人的豐功偉績(jī)值得后人的瞻仰和尊敬，但一味仰慕，又怎會(huì)有新思想的無(wú)限光

14、輝？所以面對(duì)前人的豐功偉績(jī)，我們更要化壓力為動(dòng)力，勇于超越和創(chuàng)新。李白“ 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親” ，杜甫“ 星垂平野闊，月涌大江流” 。李商隱“ 相見(jiàn) 時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！?唐詩(shī)的余音仿佛還在耳邊回響，那種不會(huì)被時(shí)光掩 埋的魅力讓大宋之人憂慮了。但他們卻終究未能讓歷史失望。他們敢于超越，勇于 創(chuàng)新，拋開(kāi)詩(shī)體制的束縛，將目光投向嶄新的領(lǐng)域：不管是蘇軾的“ 明月幾時(shí)有，把 酒問(wèn)青天?！?或是李清照的“ 簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。 ” 還是辛棄疾的“ 暮然回首，那人卻 在，燈火闌珊處” 都與一種新的形式為歷史文庫(kù)添上明麗之彩。大宋之人在一方迷霧 中。直面壓力，勇于創(chuàng)新，鑄得一派輝煌。與之不同

15、的是，清政府一味沉浸在前人所鑄就的豐功偉績(jī)，安于現(xiàn)狀，懶于創(chuàng) 新，維護(hù)閉關(guān)鎖國(guó)，讓中國(guó)沒(méi)落于世界。反觀當(dāng)今，一代偉人鄧小平敢為人先，不受前人的桎梏，大膽創(chuàng)新，終有了“ 一 國(guó)兩制” 的偉大構(gòu)想，終有了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大躍步。齊白石老人曾曰： “ 學(xué)我者生，似我者死。” 學(xué)藝如此，治國(guó)如此， 追逐成功亦是如 此，繼承前人之精華，為未來(lái)開(kāi)創(chuàng)道路，成功的彼岸，花兒早已開(kāi)得爛漫。何以繼往，何以開(kāi)來(lái)，靜觀古今之變，回溯歷史長(zhǎng)流，答案已不必多言。登上高山，我便為峰 高三（ 8）曹小康牛頓說(shuō)“ 我之所以偉大是因?yàn)檎驹谇叭说募绨蛏稀?。面?duì)前人所遺留的“ 高山” ，我們 應(yīng)有必要的敬仰，但那不是望而卻步。我們更應(yīng)該有

16、一種勇于攀登的精神。山，本身就是要被翻越的。亞歷山大帝面對(duì)父親的赫赫戰(zhàn)功，感到的并不是自豪，而是以其為目標(biāo)，誓將 其超越，這才有了他后來(lái)的“ 大帝” 的威名。山，正是因?yàn)楦?，才有讓人去攀登的沖動(dòng)。因此，唐詩(shī)的繁榮在流傳千古的同，才激發(fā)了 時(shí)，雖然也給后來(lái)留下了幾乎無(wú)法逾越的高山，但不正因?yàn)樘圃?shī)的“ 高大”后人的創(chuàng)作，以致宋詞、元曲、明清小說(shuō)的誕生嗎？無(wú)人能將其超越的高山，連同后人，無(wú)疑都是可悲的。它不能夠得到新的內(nèi)涵 與拓展，便如同教條一般被籠罩于人們的思想之上。只有不停被穿越的“ 高山”，才擁 有它存在的意義。正因如此，王羲之才能夠在達(dá)到“ 貴越群品，古今莫二” 的程度上，芳草萋萋鸚鵡洲” 的前人之 將行書(shū)發(fā)展到如此高度；范仲淹才能在“ 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，述備矣的情況下呼出“ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的千古絕唱。因此， 眾多科 學(xué)家能夠在皇家學(xué)院已說(shuō)明科學(xué)的框架已然構(gòu)成時(shí)，打開(kāi)一扇又一扇大門(mén)。如此，“ 高山” 被翻越，雖然它們已不再為高，但它們給下一座高山做個(gè)基石。只有勇于攀登的人，才能夠征服高山，成為高山之上的又一座高峰。世上并沒(méi)有翻不過(guò)的