馬克思主義哲學課件普遍聯(lián)系與發(fā)展-優(yōu)質(zhì)課件

1、第五章 世界的聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展山西大學馬克思主義哲學研究所 薛稷第四章回顧： 1、人類特有的存在方式，包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、 社會政治和科學文化實踐三種類型； 實踐 2、本質(zhì)是人能動地改造世界的社會性的物質(zhì) 活動； 3、客觀世界與主觀世界、自在世界與屬人世 界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征 聯(lián)系：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互 影響和相互作用。 1、世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程之間的相互影響、相互制約和相互作用； 2、各種事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部諸要素、成分、階段之間的相互影響、相互制約和相互作用。第一節(jié)

2、普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。否認聯(lián)系客觀性、杜撰聯(lián)系是不科學的。 第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展線粒體溶酶體核糖體內(nèi)質(zhì)網(wǎng)高爾基體聯(lián)系的普遍性是指： 1）世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個世界是一個萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 2）每一事物內(nèi)部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素聯(lián)系著。 3）聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性而存在。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展貓?zhí)锸笸练淙?、聯(lián)系是普遍的 第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展華嚴宗：“一即一切，一切即一”“月印萬川”第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的多樣性：三類聯(lián)系： 物與物的

3、聯(lián)系 人與物的聯(lián)系 人與人的聯(lián)系間接聯(lián)系直接聯(lián)系外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系偶然聯(lián)系必然聯(lián)系從不同角度可分為：二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng)“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認識，推動科學從個別部分和整體上到處去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！钡谝还?jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展系統(tǒng)論進一步證明了普遍聯(lián)系思想的正確性。 1、系統(tǒng)：由一定數(shù)量并且相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一體。 2、系統(tǒng)的基本特征 A、相關(guān)性：事物之間 、事物內(nèi)部要素之間的相互作用。城門失火殃及池魚城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展中介：事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)火水魚二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng) B、整體性：系統(tǒng)由各個部分組成，

4、沒有部分就無所謂整體，而離開了整體的部分就失去了原有的狀態(tài)和功能。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展 “如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個復雜機體的人，才能醫(yī)好它；在復雜的情況下，只有這樣的人才能正確地理解病因。”二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng) C、有序性: 系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)系，整體系統(tǒng)是各要素按一定的數(shù)量比例、排列次序和組合方式所構(gòu)成的。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展金剛石第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展系統(tǒng)的存在及其特征顯示了普遍聯(lián)系的具體性，但系統(tǒng)并不是事物普遍聯(lián)系的唯一形式。系統(tǒng)僅僅是事物普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)，系統(tǒng)規(guī)律僅僅是物質(zhì)運動的一個方面。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展三、發(fā)展的方向與過程 運動是物質(zhì)的存在方式

5、，是一般的變化，發(fā)展則是指事物上升的運動。 現(xiàn)實運動的三個方向： 1、單一水平的轉(zhuǎn)化 2、下降的運動 3、上升的運動恩格斯第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展 “世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展世界上紛繁復雜的萬事萬物不僅是普遍聯(lián)系的，而且是運動發(fā)展的，“其中沒有任何東西是不動和不變的，而且一切都在運動、變化、生成和消逝?！卑l(fā)展是新事物代替舊事物的運動變化。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展 運動 變化 發(fā)展含義不 同 物質(zhì)存在的方式，是指宇宙中一切事物的變化和過程 運動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變（有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退

6、步的） 新事物代替舊事物，是具有向前、進步、上升性質(zhì)的變化 性質(zhì)不同 沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢 揭示了事物運動、變化所包含的趨向性 相同事物不是靜止的，不是凝固不變和僵化的第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展過程：就是事物的發(fā)展和滅亡，一個事物向另外一個事物的變化，或不同事物之間的相互轉(zhuǎn)化。存在是事物的肯定因素非存在是事物的否定因素上升前進性第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展新出現(xiàn)的事物就是新事物 力量強大、發(fā)展速度快、更成熟和完善的事物就是新事物現(xiàn)狀標準時間標準第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展記者：你在干嘛？放羊娃：放羊。記者：放羊干嘛？放羊娃：賣錢。記者：賣錢干嘛？放羊娃：娶媳婦。記者：娶媳婦干嘛？放羊娃

7、：生娃。記者：生娃干嘛？放羊娃：放羊。發(fā)展第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展 新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強大生命力和遠大前途的事物。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展有限性和無限性的統(tǒng)一穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展就事物發(fā)展的具體過程來說：有始有終就事物發(fā)展的過程推移來說：無始無終根源于物質(zhì)運動的有限性和無限性第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展過程的穩(wěn)定性是相對的過程的變動性是絕對的第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展嬰兒少年青年老年中年第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展階段性和連續(xù)性兩種對立的發(fā)展觀（形而上學與辯證法）唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界。唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界。唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學則否認矛盾的存在。第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展第一節(jié) 普遍