馬克思主義基本原理：第十講 社會(huì)抽象與具體

1、第十講 社會(huì)：抽象與具體關(guān)鍵詞抽象、具體、交往問題一：社會(huì)存在問題二：社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力應(yīng)用在生產(chǎn)過程上的程度環(huán)境因素：地理、環(huán)境、人口社會(huì)結(jié)構(gòu)年齡結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)交往形式社會(huì)存在 以一定的生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系與政治關(guān)系。 經(jīng)驗(yàn)觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩。德意志意識(shí)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)是具體的，而非抽象的社會(huì)存在是經(jīng)驗(yàn)性存在，而非思辨性存在社會(huì)存在：是一種現(xiàn)實(shí)的存在從意識(shí)出發(fā)，把意識(shí)看作是有生命的個(gè)人意識(shí)決定生活：從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)，把意識(shí)僅僅看做是他們的意識(shí)

2、生活決定意識(shí)：?jiǎn)栴}一：社會(huì)存在問題二：社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)關(guān)于社會(huì)存在的一種意識(shí)建構(gòu)社會(huì)存在的一種意識(shí)上的反映政治、法律、道德、藝術(shù)等等間接規(guī)定性自為性這倒底是什么這是什么同時(shí)又不是什么直接規(guī)定性這是什么社會(huì)意識(shí)既是一種個(gè)體意識(shí)，又是一種群體意識(shí)作為個(gè)體意識(shí)從社會(huì)的角度確認(rèn)個(gè)體自身作為群體意識(shí)立足于個(gè)體自身對(duì)社會(huì)的理解直接規(guī)定性立足于自我從意識(shí)上規(guī)定社會(huì)間接規(guī)定性立足于自我與他人的關(guān)系明確直接規(guī)定的限度（立場(chǎng)）自為性立足于社會(huì)交往關(guān)系明確并深化關(guān)于社會(huì)的內(nèi)涵馬克思對(duì)社會(huì)抽象性的批判對(duì)社會(huì)的理解，僅僅從直接規(guī)定出發(fā)，不加反思地將理論等同于為社會(huì)自身，并指導(dǎo)行為關(guān)于社會(huì)的反思，根本上而言是一種實(shí)踐行為

3、，在具體的交往關(guān)系中揚(yáng)棄自我對(duì)社會(huì)的理解抽象維度具體維度社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方向去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義，至多只能做到對(duì)“市民社會(huì)”的單個(gè)人的直觀關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱社會(huì)意識(shí)認(rèn)識(shí)論維度目的論維度將認(rèn)識(shí)對(duì)象社會(huì)，納入到思維法則當(dāng)中，運(yùn)用思維方式得出抽象的結(jié)論立足于目的與立場(chǎng)，將認(rèn)識(shí)對(duì)象社會(huì)進(jìn)行改造，以滿足目的的需求相互作用抽象維度具體維度如果割裂抽象維度與具體維度的聯(lián)系1只有抽象認(rèn)識(shí)論維度，沒有具體維度2只有具體維度，沒有抽象認(rèn)識(shí)論維度1只有認(rèn)識(shí)論維度，沒有具體維度割裂抽象維度與

4、具體維度的聯(lián)系后果形式理性占統(tǒng)治地位理性的需要取代人的需要理性的需要：同一性形式理性差異性差異性形式理性內(nèi)容上：抽象化、符號(hào)化、公式化式的思維方式方式上： 無差異性的、直接性的同一化的實(shí)證性思維 正確性：具體存在的特殊性必須同一在形式上面 形式理性的需求 影響上：形式理性凌駕于具體存在之上 形式理性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)商品拜物教：人與人的交往關(guān)系被簡(jiǎn)化為物與物的等價(jià)交換形式工具理性或技術(shù)決定論：人不是目的而是手段，是制造工具的工具技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著人的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的正面意義與負(fù)面影響不是從對(duì)象中發(fā)展自己的思想，而是按照自身已經(jīng)形成了的并且是在抽象的邏輯領(lǐng)域中已經(jīng)形成了的思想來發(fā)展自己的對(duì)象。黑格爾法哲學(xué)批

5、判導(dǎo)言割裂抽象維度與具體維度的聯(lián)系2只有具體維度，沒有認(rèn)識(shí)論維度目的產(chǎn)品價(jià)值質(zhì)料物質(zhì)產(chǎn)品理論產(chǎn)品目的產(chǎn)品價(jià)值社會(huì)存在理論產(chǎn)品上層建筑政治制度：一定立場(chǎng)之上的社會(huì)組織系統(tǒng)法律體系：一定立場(chǎng)之上的社會(huì)秩序體系道德體系：一定立場(chǎng)之上的行為律令體系藝術(shù)體系：一定立場(chǎng)之上的審美體系上層建筑政治制度：一定立場(chǎng)之上的社會(huì)組織系統(tǒng)法律體系：一定立場(chǎng)之上的社會(huì)秩序體系道德體系：一定立場(chǎng)之上的行為律令體系藝術(shù)體系：一定立場(chǎng)之上的審美體系上層建筑相對(duì)獨(dú)立性具有脫離于社會(huì)存在的可能性后果立場(chǎng)的需求取代社會(huì)的總體需求在立場(chǎng)層面上劃分社會(huì)階級(jí)國家機(jī)器的誕生只是從立場(chǎng)出發(fā)，并不從社會(huì)存在角度出發(fā)一切的階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治的斗爭(zhēng)共產(chǎn)黨宣言你們（資產(chǎn)階級(jí)）的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的共產(chǎn)黨宣言抽象維度與具體維度的辯證聯(lián)系統(tǒng)一性形式理性是立場(chǎng)存在合理性的佐證斗爭(zhēng)性形式理性與具體需求永恒沖突抽象維度與具體維度的辯證聯(lián)系統(tǒng)一性上層建筑具有一定的穩(wěn)定性交往關(guān)系實(shí)踐理論抽象普遍性立場(chǎng)的特殊性社會(huì)性具體需求斗爭(zhēng)理論實(shí)踐理