圍龍屋的構(gòu)造

1、圍龍屋的構(gòu)造一、圍龍屋建筑歷史與風(fēng)格自唐末五代之后，因?yàn)榘l(fā)生第二次中原漢族的大批南遷，乃至北宋后期，南來(lái)的客戶已 經(jīng)超過(guò)當(dāng)?shù)氐耐林藨?，而此時(shí)的文化、物質(zhì)條件又有了較大的進(jìn)步，客家民居的建筑也 有所變革一一由全封閉形式轉(zhuǎn)向半封閉形式的“圍龍屋”建筑，這種形式既保留了中原的 宗族祠堂性質(zhì)，同時(shí)又結(jié)合地方的地理環(huán)境，創(chuàng)造出美觀實(shí)用的新形式的建筑物。圍龍屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之間相距數(shù)百或數(shù)十米，有的則坐落于山丘 與耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通風(fēng)透光。它有著奇特結(jié)構(gòu)和 合理布局，既有古代宮廷的神韻，又蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)。其主要結(jié)構(gòu)類型有：兩堂兩 橫一圍龍、兩堂四

2、橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六 圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎(chǔ)，周圍的圍屋層層擴(kuò)建自由 組合。從一個(gè)屋的規(guī)模也可看出某姓家族的人丁興衰。盡管規(guī)模大小不同，但圍龍屋的基 本設(shè)施卻都“麻雀雖小，五臟俱全”。主要包括：風(fēng)水塘、禾坪、大門、斗門、伸手、正 堂、花胎、龍廳、排水溝、游廊、天井、巷道、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、 畜棚等。關(guān)閉了通向外界的大門，這里就是一個(gè)自給自足的小社會(huì)，最多時(shí)100多戶人家 同住在一個(gè)大圍龍屋內(nèi)。二、圍龍屋建筑詞匯由于歷史的長(zhǎng)期積累，圍龍屋在梅州早已是司空見慣的民居建筑了，我們走訪了大大小 小的圍龍屋不下十

3、座，在考察和訪問(wèn)的過(guò)程中不斷總結(jié)分析，從中歸納了圍龍屋的一些基 本特點(diǎn)。圍龍屋的構(gòu)造具有獨(dú)特的防御和實(shí)用功能，同時(shí)還被賦予一定的迷信色彩。下面 按圍龍屋的廊、堂、廳等名稱和位置（從下到上、由外及內(nèi)），擇重說(shuō)明如下：池塘：屋前的池塘多為半月形，可用來(lái)蓄水防旱、養(yǎng)魚灌溉、調(diào)節(jié)氣溫等，同時(shí)又是一道 天然防線。池塘隨圍屋的擴(kuò)建而擴(kuò)大，寬度須得超過(guò)兩個(gè)側(cè)門邊上的狗洞，才能保證風(fēng)水 不外流。斗門（外大門）：通向里屋的兩扇大門，分別叫左斗門和右斗門，也是客家文化最集中體 現(xiàn)的一個(gè)部位。客家人源于河南正宗的中原漢族文化，在幾次大遷徙的過(guò)程中一直都保留了尊禮重長(zhǎng)，崇 尚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，在這兩扇斗門中更

4、能體現(xiàn)出來(lái)。平時(shí)家中的左斗門是緊閉 不能開啟的，家人都是從右邊的斗門進(jìn)出，只有當(dāng)家中來(lái)了身份顯赫的高官貴族或者家中 操辦大喜事，如迎親或族中長(zhǎng)輩來(lái)臨方可敞開大門迎接貴客，它象征客家人傳統(tǒng)禮節(jié)，左 右斗門的根本區(qū)別在于：左邊的大門比右邊的大門更高、更寬敞。左右伸手：客家人在建造房子時(shí)，首先是要考慮到風(fēng)水格局，最為常用的一種叫太師椅形，根據(jù)椅形來(lái)劃分屋子各部分：前有墊，后有靠，一邊扶手，這樣住在屋里的人就像坐在太師椅上，四平八穩(wěn)，高高在上。這也就可以解釋為什么我們所看到的圍龍屋正面大都不是平面的，左右兩邊總有往前凸出而建的房子。水井：客家民居有對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放的功能，因此客家人在建房子的時(shí)候就要

5、將日常所需考慮進(jìn)去：建房子時(shí)不但把水井、菜地和養(yǎng)牲口的房子，而且把果樹、魚塘也一同圈入圍屋里去，從而做到足不出戶卻可自給自足。確實(shí)，我們所參訪的客家民居都無(wú)一例外地有一口水井。只是水井的位置會(huì)隨著建筑環(huán)境的改變而改變，從考察的結(jié)果來(lái)看，大部分水井被安排在右伸手附近。禾坪：禾坪是全屋人公用的活動(dòng)場(chǎng)所，平時(shí)晾曬稻谷，節(jié)日則用來(lái)舞龍、舞獅等。禾坪的 寬度十分講究，一般與正屋的高度相等，尺寸由特有的一種“魯班尺”測(cè)量吉兇后來(lái)定。 花階：處于上堂和圍屋之間的一塊半圓形龜背狀空地，這種造型有利于排水和灌溉。其坡 面的斜度、形狀和朝向也要由風(fēng)水師依據(jù)建屋者的生辰八字合過(guò)來(lái)決定。較為講究的花階 把兩角做成三級(jí)

6、臺(tái)階，據(jù)當(dāng)?shù)氐墓芾韱T介紹，花階的尺寸即使是少了或者多了一公分（一 厘米）也會(huì)影響到子孫后代的運(yùn)氣和屋主的財(cái)運(yùn)等問(wèn)題。過(guò)道廊（走廊）：正屋與橫屋、圍龍與正屋的相連處。上面架著橫棟蓋瓦的游路，以避風(fēng)雨，方便往來(lái)，故稱“廊”。而且具有一定的高度，不同位置的過(guò)道廊其高度也不相同，這也是由風(fēng)水和下雨時(shí)雨水滴濺的高度所決定的。滴水的距離和角度設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，當(dāng)雨水沿著屋檐滴到地上時(shí)，既不會(huì)濺著人，也有利于雨水的排放。這也就解釋了為什么房門前都會(huì)有高出收水地面的平臺(tái)。上、中、下3堂：整隊(duì)中軸線大門。上堂設(shè)祖宗牌位、祭祀香案。凡臨終者，在此按男左女右規(guī)俗正寢歸宗。中堂是意識(shí)、宴會(huì)的主要場(chǎng)地。下堂是婚喪大事時(shí)

7、，鑼鼓八音的樂(lè)壇和喬夫的席位。五方龍神：客家人都是炎黃子孫，龍的傳人，所以每座圍龍屋在花胎與正屋交界的中心地方都會(huì)安放五個(gè)神位按五行八卦中的：金、木、水、火、土來(lái)排列，曰：“五方龍神”，其象征著整個(gè)屋的風(fēng)水和寓意著其后代人丁興旺而且在各行各業(yè)人才輩出。花胎（也叫花頭）：在正堂后面與圍屋中間的半月形（如龜背）空地，其上鋪有鵝卵石，是生活服務(wù)空間，用于曬衣、洗菜、擱置雜物。龍廳：即是圍龍屋的中軸線房間。它正對(duì)上堂祖神位，較兩邊的房子大些，平時(shí)是堆放公物如天井板、桌凳、鑼鼓等的保管廳。風(fēng)水樹：每個(gè)圍龍屋后都種植一圈樹木，將圍屋整個(gè)包住，俗稱屋衣樹，也就是風(fēng)水樹。圍龍屋的基本風(fēng)格特點(diǎn)離不開以上幾點(diǎn)，另

8、外，它不但建筑奇特，宏偉龐大，而且設(shè)計(jì)得極其精巧和科學(xué)，一些微小的細(xì)節(jié)都能說(shuō)明客家人聰明與才智。排水溝：在正屋的正堂連接二個(gè)天井之間的排水溝設(shè)計(jì)如圖：客家人為什么把水渠設(shè)計(jì)成這樣呢？客家人在建屋之時(shí)都已考慮到排水方面的問(wèn)題，如果 設(shè)計(jì)得不好容易造成積污、堵塞，所以客家人利用了水漩渦的原理來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在每 一個(gè)折角下面都放置一個(gè)水缸，在水缸里面再放置一個(gè)浮球，當(dāng)水柱注入水缸時(shí)球就會(huì)旋轉(zhuǎn)，從而產(chǎn)生渦流現(xiàn)象將流入水缸里的泥沙卷走，使水渠里常年保持暢通無(wú)沉積。這種結(jié)構(gòu)不但有實(shí)用意義，而且還是風(fēng)水術(shù)數(shù)中的一個(gè)部位，按順序分別在每個(gè)水 缸里放置了：筆墨、算盤、如意，喻意為他的后代首先要出讀書人、文人，

9、其次是生意人 和當(dāng)官的。防盜門與暗鎖：客家有條謎語(yǔ)：“巴掌安寬，手臂安長(zhǎng)，日里用不著，夜里一暗鋪用到天光。”打一日常用品，這就是客家人的門鎖。圍龍屋不但居住條件好而且防御系數(shù)也非常的高，每個(gè)大門都有兩道防線，一是木栓門， 二是木板門。因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候家里的男丁大多數(shù)都出去干活了，家里只有老人小孩，而家 里的大門白天必須是敞開的，所以客家人就設(shè)計(jì)了一道防盜木栓門.每個(gè)大門用五根木拴 放進(jìn)預(yù)留的孔里。通過(guò)拉動(dòng)機(jī)關(guān)便可鎖住，每扇木板門其內(nèi)部都設(shè)有暗鎖，當(dāng)木栓穿過(guò)鎖 眼時(shí)，暗鎖起作用，從外表是一點(diǎn)看不出來(lái)而且也摸不到的，只有非常熟悉他的人才能打 開，從而起到防盜作用。池塘:是給家人洗衣服，和那些菜地，果園里的莊稼提供水資源.池塘里的水還有一個(gè)很大的用途:那就是放火，如果家里不小心失火了，池塘里的水可以足夠的用來(lái)消防滅火.三、歷史與現(xiàn)狀：圍龍屋的建筑資金來(lái)源主要有兩點(diǎn)：一為同姓集資；一為族