2022年福建省晉江市潘徑中學(xué)中考語(yǔ)文最后沖刺模擬試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用05毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)，按規(guī)定答題。一、積累1下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A學(xué)校心理健康教育和生涯規(guī)劃教育互為補(bǔ)充，相得益彰。B我們?nèi)裟茏穯?wèn)科學(xué)根據(jù)，一些虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。C這首詩(shī)用語(yǔ)自然、意境清新，充分體現(xiàn)了作者矯揉造作的寫(xiě)作功力。D想要建造一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，就要破除這些根深蒂固的錯(cuò)誤觀念。2下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A由于進(jìn)攻技術(shù)單一，使球隊(duì)面對(duì)

2、強(qiáng)敵束手無(wú)策。B81歲的胡院士在摘得山東科技最高獎(jiǎng)后，殷殷囑咐“科技創(chuàng)新還要靠年輕人”。C看到滿山青翠的草木和悅耳的鳥(niǎo)鳴，他頓時(shí)感到身心舒暢。D烈士公園的國(guó)慶節(jié)張燈結(jié)彩，花團(tuán)錦簇，是一個(gè)美麗的大花園。3下面情境下，說(shuō)話人語(yǔ)言表達(dá)最準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是（ ）（情境）小明一家為爺爺慶祝七十大壽，兒孫團(tuán)聚，多日不喝酒的爺爺來(lái)了興致，想要暢飲一番。小明知道爺爺有高血壓不能多喝酒，他想勸爺爺少喝一點(diǎn)酒，于是他說(shuō)：A爺爺，您要是覺(jué)得酒好，就自己慢慢喝，喝不了的留著以后喝。B爺爺，您忘了自己患有高血壓?jiǎn)幔靠刹荒芎昧藗掏颂郯?。C爺爺，您健康長(zhǎng)壽是我們最大的幸福，為了健康，還是少喝一點(diǎn)。D爺爺，嗜酒可不是好事

3、情，您作為長(zhǎng)輩要給我們做一個(gè)好的示范。4下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于青少年時(shí)期養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。B學(xué)校開(kāi)展“國(guó)學(xué)課堂”活動(dòng)，有助于更多同學(xué)傳承并了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C繼美國(guó)、法國(guó)和芬蘭之后，我國(guó)成為第四個(gè)擁有“生物航油”自主研發(fā)技術(shù)的國(guó)家。D走近寬厚里，我禁不住停下腳步駐足欣賞。5根據(jù)提示默寫(xiě)。 孔子說(shuō)：“_，_?！笨梢?jiàn)，興趣才是最好的老師，學(xué)習(xí)的最高境界是以此為樂(lè)。此中有真意，_。（飲酒陶淵明）秦川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，_。（黃鶴樓崔顥）_，卻話巴山夜雨時(shí)。（夜雨寄北李商隱）中秋節(jié)，在異鄉(xiāng)求學(xué)的李明，用蘇軾水調(diào)歌頭中“但愿人長(zhǎng)久，_”的詩(shī)句，編輯微信，發(fā)給父母

4、，表達(dá)美好祝愿。6名著閱讀?！半x開(kāi)桑菲爾德，我感到痛苦，我愛(ài)桑菲爾德；我愛(ài)它，因?yàn)槲以谀抢镞^(guò)著豐富、愉快的生活，至少過(guò)了短短的一個(gè)時(shí)期。我沒(méi)有受到踐踏。我沒(méi)有被弄得僵化。我沒(méi)有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對(duì)面地同我所尊敬的人，同我所萼愛(ài)的人，同一個(gè)獨(dú)特、活躍、寬廣的心靈交談過(guò)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了你，現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠(yuǎn)拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個(gè)必要性，就像看到非死不可這個(gè)必要性一樣。”“真的，我得走！”我有點(diǎn)惱火了，反駁說(shuō)，“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎？你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你的

5、一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體而是我的精神在同你的精神說(shuō)話；就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　薄拔摇焙汀澳恪狈謩e是作品中的哪兩個(gè)人物？_你是怎樣理解“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣”若這句話的?_聯(lián)系整部作品，寫(xiě)出“我”受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的切交往之外的兩個(gè)重要的人生階段，并分別分其對(duì)“我”性格的影響。_二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成小題醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，

6、林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而

7、前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。醉翁之意（_） (2)佳木秀而繁陰（_）宴酣之樂(lè)（_） (4)蒼顏白發(fā)（_）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。醉能同其樂(lè)，醒能迷以文者，太守也。3出自醉翁亭記的成語(yǔ)“醉翁之意”，意為言在此而意在彼。請(qǐng)結(jié)合全文

8、，分析醉翁的“真意”在何處。4閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)楚襄王的“與庶人共”和歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”有何不同。鏈接材料 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?”玉之言，蓋有諷焉。披：敞開(kāi)。當(dāng)：迎接。8閱讀下面三段文字完成后面小題（材料一） 答謝中書(shū)書(shū)南北朝 陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（材料二）三 峽北魏 酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

9、重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”1下列選項(xiàng)中每組劃線字意思相同的一項(xiàng)是（ ）A自非亭午夜分/自康樂(lè)以來(lái)/ 自三峽七百里中B素湍綠潭/調(diào)素琴/吳廣素愛(ài)人C屬引凄異/神情與蘇黃不屬/有良田美池桑竹之屬D雖乘奔御風(fēng)/小大之獄，雖不能察/雖欲言無(wú)可進(jìn)者2對(duì)文中三處畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯及理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

10、（_）（甲）兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。翻譯：兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。理解：一年四季這里都絢麗多彩生機(jī)勃勃。（乙） 自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。翻譯：自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。理解：這句話既傳達(dá)了作者惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷，又隱含了自己愉情山水、歸隱山泉的志趣。 （丙） 故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”翻譯：所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩斫猓阂脻O人的歌謠想表達(dá)作者對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情。3這兩篇文章都是寫(xiě)景的佳作。它們不約而同地采取了動(dòng)靜結(jié)合 、俯視

11、仰視結(jié)合的寫(xiě)景方法。請(qǐng)你選擇一種方法，結(jié)合兩則材料進(jìn)行賞析。9閱讀下面古詩(shī)文，完成下列小題。泰州海陵縣主簿許君墓志銘王安石君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛(ài)稱天下，而自少卓犖不羈，善辯說(shuō)，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。寶元時(shí)，朝廷開(kāi)方略之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭(zhēng)以君所為書(shū)以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦?？蛔栽S，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。彼皆無(wú)眾人之求而有所待于后世者也，其齟齬固宜

12、。若夫智謀功名之士，窺時(shí)俯仰以赴勢(shì)物之會(huì)，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬(wàn)物而窮于用說(shuō)之時(shí)謀足以?shī)Z三軍而辱于右武之國(guó)，此又何說(shuō)哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。孤桐王安石天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。（注釋?zhuān)┳繝危╨u）：卓越，超出一般人。齟齬（j y）：這里指政治意見(jiàn)不合。右武：崇尚武力。明時(shí)：指政治清明的時(shí)代。慍：疾苦，怨憤。據(jù)孔子家語(yǔ)辯樂(lè)解記載，虞舜曾彈五弦琴，作南風(fēng)詩(shī)，唱：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民治慍兮。”1下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A余嘗譜（為寫(xiě)家譜）其世家B與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器（器重）C

13、窺時(shí)俯仰以赴勢(shì)（權(quán)勢(shì)）物之會(huì)D彼有所待而不遇者（對(duì)待）2請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷三處）辯 以 移 萬(wàn) 物 而 窮 于 用 說(shuō) 之 時(shí) 謀 足 以 奪 三 軍 而 辱 于 右 武 之 國(guó)3用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（1）貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。（2）士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。4王安石為許平寫(xiě)墓志銘，為什么說(shuō)“其可哀也已”？5王安石在墓志銘一文和孤桐一詩(shī)中，是怎樣表達(dá)自己的理想抱負(fù)的？10閱讀下面的文章，完成下列小題。三代同堂在中國(guó)人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類(lèi)進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國(guó)人的

14、幸福觀，更是整個(gè)人類(lèi)的幸福觀。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類(lèi)一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。前不久，人類(lèi)學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前，沒(méi)有一個(gè)人的壽命超過(guò)30歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒(méi)有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類(lèi)學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見(jiàn)到他們的孫輩出生。換句話說(shuō)，直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類(lèi)祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。人類(lèi)學(xué)家指出，人類(lèi)能圓三代同堂的美夢(mèng)，是一個(gè)很偉大的進(jìn)步，它對(duì)促進(jìn)人類(lèi)飛速發(fā)展起到了重要作用。早些時(shí)

15、候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過(guò)樣本對(duì)比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬(wàn)年前，人類(lèi)一度瀕臨滅絕，只剩下2000來(lái)人。但為什么沒(méi)有滅絕昵？其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類(lèi)生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長(zhǎng)，超過(guò)30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑，這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類(lèi)才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此，我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類(lèi)自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。最新的研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂

16、對(duì)人類(lèi)發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn).與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀，也愿意參加體育運(yùn)動(dòng)，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%.而他們的孫輩則更活潑，更健康。反應(yīng)也更快。這說(shuō)明，三代同堂對(duì)促進(jìn)人類(lèi)自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類(lèi)社會(huì)中，意義更重大，好處也更多。但由此也引發(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問(wèn)題：如果未來(lái)人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng)，那么它還會(huì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來(lái)，我們還不能在人類(lèi)壽命延長(zhǎng)與人類(lèi)社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào)，因?yàn)槿丝诶淆g化問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類(lèi)歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類(lèi)社

17、會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1閱讀文章第段，回答下面問(wèn)題。（1）第段說(shuō)明了“三世同堂”的什么特點(diǎn)？（2）第段可以調(diào)到第段的后面嗎？為什么。2第段中加點(diǎn)詞“多數(shù)”為什么不能刪去？直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類(lèi)祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。11閱讀文段，回答問(wèn)題磨龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。磨，締造輝煌。痛苦、

18、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有本草綱目的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了紅樓夢(mèng)的問(wèn)世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫(huà)青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會(huì)讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會(huì)從容溫和，才會(huì)厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而

19、相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過(guò)危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)，“勝不驕”也是一種磨。人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過(guò)程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過(guò)鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類(lèi)正是歷盡磨難而甘

20、之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香”。（青年文摘2018第11期，有刪改）1請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。2第段畫(huà)線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。3文章第段和第能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。4第段在文中有什么作用？三、應(yīng)用12讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題

21、。石家莊絲弦不僅是全國(guó)稀有的地方戲曲劇種，也是河北省特有的古老劇種之一。它在明清俗曲的基礎(chǔ)上衍變而來(lái)，唱腔獨(dú)特，激越幽揚(yáng)，慷概奔放。_，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。（1）上段文字有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。_改為_(kāi) _改為_(kāi)（2）劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。修改意見(jiàn)：_（3）根據(jù)文義，將下列句子填入尾句橫線處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是絲弦樂(lè)隊(duì)分文、武場(chǎng)武場(chǎng)樂(lè)器包括板鼓、大篩鑼、大饒、啞鈸等其表演熱烈火爆，粗獷豪放，動(dòng)作夸張幅度較大，刻畫(huà)人物細(xì)膩傳神文場(chǎng)樂(lè)器包括弦索、月琴、大三弦、小三弦“四架弦”絲弦的角色分生、旦、凈、丑諸行A B C D四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13請(qǐng)從以下兩題中任選一題，完成作文。（一）以

22、“感恩 ”為題目作文。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）詩(shī)歌除外，文體不限，不少于600字：（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（4）字跡清晰，卷面整潔。（二）請(qǐng)以“發(fā)現(xiàn)”為題，寫(xiě)一篇文章。 要求：（1）詩(shī)歌除外，文體不限，不少于600字：（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（3）字跡清晰，卷面整潔。參考答案一、積累1、C【解析】C“矯揉造作”形容過(guò)分做作，極不自然，為貶義詞。使用有誤。2、B【解析】A項(xiàng)，成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)刪去“因?yàn)椤被颉笆埂保籆項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“看到”不能和“悅耳的鳥(niǎo)鳴”搭配；D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)不一致，改為“國(guó)慶節(jié)張燈結(jié)彩的烈士公園”。所以B選項(xiàng)是正確

23、的。3、C【解析】A項(xiàng)，“就自己慢慢喝”，不禮貌：B項(xiàng)，語(yǔ)氣過(guò)于生硬，含諷刺意味；D項(xiàng)，語(yǔ)氣不夠委婉，不禮貌。4、C【解析】A.搭配不當(dāng)，兩面對(duì)一面，“養(yǎng)成”前加“是否”；B.語(yǔ)序不當(dāng)，“傳承并了解”改為“了解并傳承”；D.成分多余，“停下腳步”與“駐足”語(yǔ)義重復(fù)；故選C。5、知之者不如好之者 好之者不如樂(lè)之者 欲辨已忘言 芳草萋萋鸚鵡洲 何當(dāng)共剪西窗燭 千里共嬋娟 【解析】默寫(xiě)時(shí)要認(rèn)真細(xì)致，務(wù)必做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)別字。本題需要注意“辨”“鸚鵡”“嬋娟”的寫(xiě)法。6、 （1）簡(jiǎn)愛(ài)羅切斯特 （2）表達(dá)了男女主人公對(duì)人間自由幸福的渴念和對(duì)更高精神境界的追求。 （3）（1）做家庭教師的青年時(shí)期

24、以及與羅切斯特先生重逢，兩人最終在一起的圓滿時(shí)期。（2）自尊，自愛(ài)，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)?！窘馕觥吭囶}分析：此題對(duì)名著簡(jiǎn)愛(ài)閱讀的考查。在閱讀名著時(shí)要重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：作者：姓名、國(guó)籍（朝代）、主要作品、成就等。作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。（1）本題依據(jù)自己對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)這部作品的了解和識(shí)記的常識(shí)知識(shí)作答。（2）考查對(duì)小說(shuō)的主旨和人物形象的分析?！拔业撵`魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！”這句話表達(dá)的是男女主人公對(duì)人間自由幸福的渴念和對(duì)更高精神境界的追求。作品中的女主人公是新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，在

25、自己的人格、情感、生活有堅(jiān)定理想和執(zhí)著追求，富于激情，善于思考，具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。據(jù)此理解作答。二、閱讀7、1 情趣 茂盛、繁茂 盡興地喝酒 容顏蒼老 2(1)山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭。(2)醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。3山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)(百姓和樂(lè)、滁地富足、賓客盡興，賓主同樂(lè))、樂(lè)人之樂(lè)、與民同樂(lè)。4楚襄王的“與庶人共”是自己想象的場(chǎng)面，百姓并未與他共享。歐陽(yáng)修則是真正和百姓一起游樂(lè)，賓主同樂(lè)，醉同其樂(lè)、醒能記樂(lè)，這些均是發(fā)自歐陽(yáng)修和百姓內(nèi)心的意愿和快樂(lè)，這與楚襄王臆想的與民同樂(lè)是不一樣的?！?/p>

26、解析】1理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！耙狻保槿?；“秀”，茂盛、繁茂；“酣”，盡興地喝酒。2要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“翼然”，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；“以”，用。3要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而

27、寓之酒也?！钡贸觯荷剿畼?lè)；結(jié)合“太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！钡贸觯貉绾ㄖ畼?lè)；結(jié)合“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！钡贸觯号c民同樂(lè)。4要求學(xué)生在理解文本和鏈接材料的基礎(chǔ)上分析。與民同樂(lè)：指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。文本中歐陽(yáng)修與百姓一起游玩山水，以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，是真正的“與民同樂(lè)”。 鏈接材料中，楚襄王獨(dú)自享受蘭臺(tái)之宮的美景，享受涼風(fēng)的吹拂，卻認(rèn)為百姓和自己一起享受了這美景和涼風(fēng)的快樂(lè)。楚襄王的“與民同樂(lè)”只是想象，不是真正意義上的“與民同樂(lè)”

28、?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)

29、呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，

30、老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起

31、歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。鏈接材料翻譯：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。8、1D2丙3動(dòng)靜結(jié)合：答謝中書(shū)書(shū)高峰入云，清流見(jiàn)底。高峰聳入云霄為靜，清澈水流，直視水底為動(dòng)；寫(xiě)出了山之高水之清的特點(diǎn)。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；寫(xiě)出了山川色彩斑斕生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴

32、為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。寫(xiě)出山川秀美，盎然生機(jī)。三峽素湍綠潭，回清倒影。急流的水，回旋的清波為動(dòng)；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子為靜。寫(xiě)出了三峽春冬之時(shí)水清、景色秀美的特點(diǎn)。俯仰結(jié)合：答謝中書(shū)書(shū)高峰入云，清流見(jiàn)底。高峰聳入云霄為仰視；直視水底為俯視。寫(xiě)出了山高水清、景色秀美的特點(diǎn)。三峽春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。寫(xiě)水為俯視；寫(xiě)山（山、樹(shù)、瀑布）為仰視。寫(xiě)出了三峽春冬之時(shí)水清、景色奇美的特點(diǎn)?！窘馕觥?A如果；自從；在，從。B白色的；無(wú)修飾的琴；一向，平時(shí)。C連接；相同；類(lèi)。D都是“即使”。2丙錯(cuò)誤，引用漁人的歌謠渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。也讓人從這

33、句漁歌中體會(huì)到了，漁者們的辛苦和生活的艱苦。3從動(dòng)靜結(jié)合 、俯視仰視中選擇一種方法，結(jié)合課文內(nèi)容加以分析即可。如俯視仰視，“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！鄙椒逑嘀兀荷綇?fù)疊，山上壘山，說(shuō)明山高。山隱，遮蔽住太陽(yáng)匿于天空，從另一個(gè)角度寫(xiě)山的高?！爸亍焙汀隘B”，就山本身的狀態(tài)寫(xiě)其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，以天和日來(lái)襯其高，乃仰視所見(jiàn)?！案叻迦朐?，清流見(jiàn)底”,極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，高峰入云，清流見(jiàn)底。高峰聳入云霄為仰視；直視水底為俯視?！皟砂妒?，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”,又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山

34、石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。【點(diǎn)睛】譯文甲文，山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。乙文，在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午半夜，連太陽(yáng)和月亮都無(wú)法看見(jiàn)。等到夏天江水漫

35、上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無(wú)法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山峻，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹(shù)林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄

36、涼得令人眼淚滿衣裳?！?、1D2辯足以移萬(wàn)物/而窮于用說(shuō)之時(shí)/謀足以?shī)Z三軍/而辱于右武之國(guó)3（1）達(dá)官貴人大多推薦許君有大才，可任以大事，不應(yīng)該把他拋棄埋沒(méi)在州縣任上。（意思對(duì)即可）（2）士人中本來(lái)就有超脫塵世、不同凡俗，只按自己意愿行事，遭到謾罵、疾風(fēng)、嘲笑和輕辱，困窘受屈卻不悔恨的人。（意思對(duì)即可）4（1）許平有才能卓越、善辯說(shuō)、有智略；（2）被大人物推薦；（3）他慨然自許，欲有所為；（4）但最終只做到海林縣主簿，未能施展抱負(fù)就死了。5墓志銘通過(guò)直接寫(xiě)許平有才能而不能真正施展，孤桐一詩(shī)托物言志，借孤桐虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈（年齡越大、環(huán)境越惡劣越頑強(qiáng)），寫(xiě)出了自己想要為民造福的理想抱負(fù)?！窘馕?/p>

37、】1D. 彼有所待而不遇者（期待）。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意：然而，才辯足以改變一切事物，卻在重用游說(shuō)的時(shí)代困窮;智謀足以?shī)Z取三軍的統(tǒng)帥，卻在崇尚武力的國(guó)家遭受屈辱。即可推斷出正確答案：辯足以移萬(wàn)物/而窮于用說(shuō)之時(shí)/謀足以?shī)Z三軍/而辱于右武之國(guó)。3本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)

38、，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：宜：應(yīng)該。固：本來(lái)?；冢夯诤?。4考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。許平是個(gè)終身不得志的普通官吏。在這篇墓志銘中作者主要是哀悼許平有才能而屈居下位的悲劇。第一段寫(xiě)許君有大才卻終不得用的事實(shí)；第二段以離俗獨(dú)行之士和趨勢(shì)窺利之士的不遇，來(lái)襯托許君的不得志。故而王安石“其可哀也已”。5考查對(duì)作者思想情感的理解。泰州海陵縣主簿許君墓志銘主要是哀悼許平有才能而屈于下位，是直接來(lái)寫(xiě)的。二孤桐詩(shī)人以孤桐自況，明詠物，暗抒情?！肮赂摺?/p>

39、寫(xiě)心志，“凌霄”述追求：“歲老”歌老當(dāng)益壯情，“解慍”詠寬容豁達(dá)懷?！霸疙轿逑仪佟币痪?，更將詩(shī)情推向了極致：“孤桐”，高而且大，壯而且強(qiáng)，但卻甘愿被砍斫為五弦琴一把，頌奏清明之樂(lè)音，真把個(gè)老臣堅(jiān)強(qiáng)不屈、老而彌堅(jiān)、甘于奉獻(xiàn)之情之心之意，抒發(fā)得淋漓酣暢！【點(diǎn)睛】譯文先生名平，字秉之，姓許。我曾經(jīng)編過(guò)他的家譜。他就是家譜上所載的現(xiàn)任泰州海陵縣主簿的人。許君既與他的哥哥許元以互相友愛(ài)而著稱于天下，而且從少年時(shí)就超出一般人，他從不受約束，擅長(zhǎng)辯論，與哥哥都因富有才智謀略而被當(dāng)世的大人先生所器重。仁宗寶元(1038-1040)年間，朝廷開(kāi)設(shè)方略科，來(lái)招納天下具有特異才能的人才，當(dāng)時(shí)陜西大帥范文正公(范仲淹

40、的謚號(hào))、鄭文肅公(鄭戩的謚號(hào))爭(zhēng)相寫(xiě)信推薦先生，因此，他被征召進(jìn)京應(yīng)試，結(jié)果被任命為太廟齋郎，不久被選派做泰州海陵縣主簿。朝中的大臣多薦舉先生有雄才大略，應(yīng)該任用做重要的事以考驗(yàn)他，不應(yīng)該把他放置在州、縣做一般官吏。許君也曾經(jīng)意氣慷慨，自信自負(fù)，想有一番作為。但終究沒(méi)能有一次顯示自己才智的機(jī)會(huì)就死去了。唉!真令人哀傷啊。讀書(shū)人當(dāng)中本來(lái)就有那種遠(yuǎn)離塵世、與世俗不合，一味按自己的意圖行事的人，即使受到諷刺謾罵、嘲笑侮辱、窮苦愁困都不后悔，他們都沒(méi)有一般人那種對(duì)名利的營(yíng)求之心，而對(duì)后世有所期望，因此他們的失意、不合時(shí)宜也是應(yīng)該的。至于那些富有機(jī)智謀略、追求功名利祿的讀書(shū)人，企圖利用時(shí)世的變化，去營(yíng)

41、求權(quán)勢(shì)和物利，卻往往不能得志的，也是難以數(shù)記的。然而，才辯足以改變一切事物，卻在重用游說(shuō)的時(shí)代困窮;智謀足以?shī)Z取三軍的統(tǒng)帥，卻在崇尚武力的國(guó)家遭受屈辱，這種情況又怎么解釋呢?唉!那些對(duì)后世有所期待、遭受困厄卻不后悔的人，大概知道其中的原因吧!10、1（1）三代同堂對(duì)社會(huì)（或人類(lèi)）發(fā)展起到促進(jìn)作用。（2）不可以。段和段的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的（或按照“研究”的時(shí)間順序說(shuō)明的）。段與段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），所以不能調(diào)換。2“多數(shù)”（表示限制），說(shuō)明當(dāng)時(shí)大部分人類(lèi)祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，如果去掉，表示人類(lèi)祖先都是這樣。所以不能刪掉。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)

42、言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)?！窘馕觥?（1）此題考查的是從文中搜集信息的能力。在文章段中作者講到了“三世同堂”的特點(diǎn)：“它對(duì)促進(jìn)人類(lèi)飛速發(fā)展起到了重要作用。”“增強(qiáng)了人類(lèi)自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。”“對(duì)促進(jìn)人類(lèi)自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。據(jù)此概括作答。（2）此題考查的是文章中段落之間的關(guān)系。面對(duì)此類(lèi)試題時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手：一是看考查的段落是否與前文的某個(gè)地方相照應(yīng)；二是看考查的段落之間是否有某種順序。通過(guò)細(xì)讀段可以發(fā)現(xiàn)，和段之間存在總分關(guān)系，再有和之間是按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的。所以不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。2此題考查的是說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。解答此類(lèi)試題，可以采用的答題模式是：解詞+說(shuō)明的內(nèi)容+刪去后

43、不符合實(shí)際+該詞體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性?！岸鄶?shù)”意思是“大部分”，說(shuō)明了大部分人類(lèi)祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，但不是全部，刪去后與事實(shí)不符，它體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。據(jù)此理解作答。11、1（1）承受磨難，我們才能更好；（2）磨，會(huì)把我們變得更好；（3）只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。2對(duì)比論證，用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，證明了“歡樂(lè)和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。3不能。理由：因?yàn)榈谌魏偷谒闹g有遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂(lè)和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系）4（1）引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性

44、和說(shuō)服力；（2）再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；（3）在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)?！窘馕觥?試題分析：考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的把握。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。如可提取第1段末的“所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好”“承受磨，才能變得更好”，第2段末的“經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好”等句分析整理，即可得出答案。2試題分析：考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。“他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。”此句運(yùn)用了典型的例證法外，還用了對(duì)比論證方法。有力的證明了此段的觀點(diǎn)句也就是分論點(diǎn)“歡

45、樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”。答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。點(diǎn)睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。3試題分析：考查文章的論述順序。第三段論述的是“痛苦、

46、失敗是一種磨礪”，第四段論述的是“歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕”。從“痛苦、失敗”，到“歡樂(lè)和盛譽(yù)”，自然是一種意思上的遞進(jìn)關(guān)系。注意分析“更是”這一詞語(yǔ)的意思，這是個(gè)表遞進(jìn)關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)。4試題分析：考查語(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的結(jié)尾，所以就有收束全文、照應(yīng)開(kāi)頭、點(diǎn)明主旨的作用。要把表現(xiàn)的文章中心答出來(lái)。同時(shí)這個(gè)語(yǔ)段又有道理論據(jù)。注意，只要是議論文中的事實(shí)或道理材料，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來(lái)證明論點(diǎn)的。即使用在結(jié)尾，也不例外。三、應(yīng)用12、（1）“幽”改為“悠” “概”改為“慨”（2）將“全國(guó)稀有的地方戲曲劇種”和“河北省特有的古老

47、劇種之一”互換位置。（3）C【解析】試題分析：（1）錯(cuò)別字的產(chǎn)生原因主要是音同或形似，掌握這個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)，根據(jù)漢字的特點(diǎn)，結(jié)合句意和詞義辨析判斷。幽揚(yáng)悠揚(yáng)；慷概慷慨。（2）“石家莊絲弦不僅是全國(guó)稀有的地方戲曲劇種，也是河北省特有的古老劇種之一”語(yǔ)序不當(dāng)，將“全國(guó)稀有的地方戲曲劇種”和“河北省特有的古老劇種之一”的位置互換。應(yīng)該先“河北省”再擴(kuò)展到“全國(guó)”。（3）這一段說(shuō)明性的文字，具體說(shuō)明“絲弦”的基本構(gòu)成。先說(shuō)絲弦樂(lè)隊(duì)的文、武場(chǎng)句，依據(jù)先說(shuō)“文”，再說(shuō)“武”，句子排列為再說(shuō)。絲弦的角色分類(lèi)和表演句，依據(jù)先說(shuō)分類(lèi)，再說(shuō)表演，正確的順序是。據(jù)此分析，正確的句序?yàn)椋?。故答案為C。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作1

48、3、感恩父母各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，我演講的題目是“感恩父母”。我們沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光長(zhǎng)大，我們滋潤(rùn)著人間的真情成長(zhǎng)，多少次帶著幸福的感覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，多少回含著感動(dòng)的淚花暢想未來(lái)。11月的最后一個(gè)星期四是感恩節(jié)，雖然它已遠(yuǎn)去，但一顆感恩之心，一腔感激之情永駐心間。常懷感恩之心的人是最幸福的，常懷感激之情的生活是最甜美的，學(xué)會(huì)感激感激我的父母，因?yàn)樗麄兘o了我寶貴的生命，學(xué)會(huì)感激感激我周?chē)囊磺?，因?yàn)樗麄兘o了我和諧健康的成長(zhǎng)空間，不要忘記說(shuō)聲“謝謝”。有一個(gè)詞語(yǔ)最親切，有一聲呼喚最動(dòng)聽(tīng)，有一個(gè)人最要感謝，有一個(gè)人最應(yīng)感恩，它就是“媽媽”。媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我，媽媽的手粗了，她把溫

49、暖的陽(yáng)光給了我，媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我，媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我。面對(duì)媽媽深沉的感情，聆聽(tīng)媽媽殷切的心愿，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)該學(xué)會(huì)感激。但很多時(shí)候，我們習(xí)慣接受這種關(guān)愛(ài)，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然。漸漸忘記了感動(dòng)，忘了說(shuō)聲謝謝。媽媽的愛(ài)像一杯濃茶，需要我們細(xì)細(xì)品味。媽媽的愛(ài)卻是感人肺腑的。讓我們過(guò)上幸福的生活，讓我們沒(méi)有憂慮地成長(zhǎng)，是所有父母的心愿，如果說(shuō)母愛(ài)是船，載著我們從少年走向成熟；那么父愛(ài)就是一片海，給了我們一個(gè)幸福的港灣。如果母親的真情，點(diǎn)燃了我們心中的希望；那么父親的厚愛(ài)，將是鼓起我們遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。拿什么來(lái)感謝你，我的父母！父母的愛(ài)說(shuō)不完、道不盡，所有的恩情我們銘記于心。感恩父母，不由地想到畢淑敏寫(xiě)的一篇“孝心無(wú)價(jià)”愿所有的兒女們一起感受我不喜歡一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去