高三數(shù)學(xué)高考備考第一輪復(fù)習(xí)計劃

1、高三數(shù)學(xué)高考備考第一輪復(fù)習(xí)方案1夯實(shí)解題根本功。高考復(fù)習(xí)的一個根本點(diǎn)是夯實(shí)解題根本功，解題的效益取決于多種因素，其中最根本的有：解題的知識因素、才能因素、經(jīng)歷因素、非智力因素。學(xué)生在答卷中除了知識性錯誤之外，還有邏輯性錯誤和策略性錯誤和心理性錯誤。2打破一個老大難問題。會而不對，對而不全是一個老大難問題。會而不對是拿到一道題目不是束手無策，而是在正確的思路上，或考慮不周，或推理不嚴(yán)，或書寫不準(zhǔn)，最后答案是錯的。對而不全是思想大體正確，最終結(jié)論也出來了，但丟三落四，或缺欠重大步驟，中間某一步邏輯點(diǎn)過不去;或遺漏某一極端情況，討論不夠完備;或是潛在假設(shè);或是以偏概全等，這個老大難問題應(yīng)該認(rèn)真重視，

2、并綜合治理加以解決。3注重良好習(xí)慣的培養(yǎng)。1速度?？荚嚨臅r間緊，是爭分奪秒，復(fù)習(xí)一定要有速度意識，加強(qiáng)速度訓(xùn)練，用時多即使對了也是潛在丟分，要防止小題大做。2計算。數(shù)學(xué)高考?xì)v來重視運(yùn)算才能，雖近年試題計算量略有降低，但并未削弱對計算才能的要求。運(yùn)算要純熟、準(zhǔn)確，運(yùn)算要簡捷、迅速，運(yùn)算要與推理相結(jié)合，要合理。3表達(dá)。在以中低檔題為主體的高考中，獲得正確的思路相對容易，如何準(zhǔn)確而標(biāo)準(zhǔn)地表達(dá)就變得重要了，因此，復(fù)習(xí)中要有書寫要求，模擬考試后要求交總分值卷。4結(jié)合實(shí)際，理解學(xué)生，注重學(xué)困生的輔導(dǎo)，分類指導(dǎo)。高考復(fù)習(xí)要結(jié)合高考的實(shí)際，也要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，要理解學(xué)生的全面情況，實(shí)行綜合指導(dǎo)?？赡苡械膶W(xué)生應(yīng)

3、專攻薄弱環(huán)節(jié)，而另一些學(xué)生那么應(yīng)揚(yáng)長避短。理解學(xué)生要加強(qiáng)量的分析，建立檔案。理解學(xué)生，才有利于個別輔導(dǎo)，因材施教，對于好的學(xué)生，重在進(jìn)步;對于差的學(xué)生，重在補(bǔ)缺。要讓每一個學(xué)生都有進(jìn)步。5要把進(jìn)步數(shù)學(xué)才能與培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。因為它是根本才能的高層次的反映，而這又需要從運(yùn)算準(zhǔn)確、表達(dá)清楚、推理嚴(yán)密等根本功的強(qiáng)化著手，通過嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生從審題、解答到反思，獨(dú)立完成解題全過程來實(shí)現(xiàn)。復(fù)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在研究、研討上，而不是灌輸，重在通過復(fù)習(xí)進(jìn)步學(xué)生的悟性，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟、進(jìn)步。6堅持面向中等生，重視中低檔題的根本方針。重視根底，立足雙基，著眼于才能的進(jìn)步。隨著高校招生并軌政策的施行，分?jǐn)?shù)線

4、下降，踩線生邊緣生的界定也隨之變化，在一般學(xué)校中，中等程度的學(xué)生都應(yīng)該劃歸此列，中等生的進(jìn)步意味著上線率的進(jìn)步，對此應(yīng)引起充分注意。同時要注意突出學(xué)生的整體優(yōu)勢，對總分高、而數(shù)學(xué)較差的學(xué)生應(yīng)采取相應(yīng)措施。7注重學(xué)生的心理輔導(dǎo)和心理調(diào)節(jié)。老師應(yīng)對學(xué)生出現(xiàn)的各種心理問題及時給予有針對性的輔導(dǎo)、咨詢，幫助他們解決心理困擾，以平常心對待高考，進(jìn)步學(xué)生面對高考的心理應(yīng)變才能。還應(yīng)結(jié)合實(shí)際教給學(xué)生應(yīng)試的一些根本策略和臨場發(fā)揮的技巧、經(jīng)歷，要加強(qiáng)考試的常規(guī)要求訓(xùn)練?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師