(完整版)《種樹郭橐駝傳》教案(好)課件

1、種樹郭橐駝傳柳宗元作者介紹： 柳宗元，字子厚（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市）人，世稱_柳河東。十歲能文，二十一歲考取進士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領導的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱柳柳州。他和韓愈共同倡導了古文運動，主張“文以明道”，唐宋散文八大家之一。柳宗元作者介紹： 他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。創(chuàng)建的作品所達的思想高度和藝術，是超過韓愈的。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河東集，并為之作了序。 體裁與背景： 本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓

2、言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。體裁與背景： 本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，社會生產(chǎn)破壞嚴重，政令煩出，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會背景。 郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿沧苑Q起“橐駝”了。 郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝

3、者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。參考譯文類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。“甚善，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當，且這樣自稱，勾勒出人物豁達、身殘而自信性格。 仿史傳體例，介紹人物身世。研讀第一段：橐駝是個什么樣的人？ 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。 視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（把種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和

4、雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。 橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來的“際遇”爭取迎養(yǎng)。為什么“爭取迎養(yǎng)”： “視駝所種樹早實以蕃”，原來他種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），技術很全面。研讀第二段：思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。 爭迎取養(yǎng) 他植者莫能如也。 側面描寫：橐駝種樹天下奇絕 一絕技術全面 二絕樹挪能活 三絕樹品質優(yōu) 四絕獨門本領 有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒

5、，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動勿慮，去不復顧。 有人問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且滋長茂盛啊，（而是）能順應樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。 其蒔sh也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。那種植也像對待孩子，（那）放在一邊像拋棄掉了，那么它的天然（品質）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能

6、使它碩大茂盛的（本領）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結果）的（本領）啊。他植者則不然。根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧； 其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常更換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，為它擔憂太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的

7、本性一天天遠去。雖說是愛它，他實際上是害它；雖說是為它憂慮，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？” 木之性（理論說明） 種植方法（實踐總結） 順其自然（議論）他植者違反（反面申述） 種樹之術，并不高深（自謙明理） 總述能順木之天以致其性研讀第三段： 郭橐駝總結的種樹方法是什么？分述問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲， 問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，到當官治挪民上，行嗎？”橐駝說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但我居住在鄉(xiāng)

8、間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給帶來災禍。早晚官吏來而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆bng子而召喚他們。我們小百姓停止吃飯來慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們人口興旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”根拳而土易旦視而暮撫已去而復顧爪其

9、膚以驗搖其本以觀勖爾植 督爾獲 早繅而緒 早織而縷 字而幼孩 遂而雞豚 促爾耕研讀第四段：他人“種樹”和“治民”有何相通之處？勤慮害樹繁政擾民治民雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。種樹 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。 問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民(治理百姓)的辦法?！庇涊d這件事來作為官吏的借鑒。研讀第五段： 作者在什么故事里寄寓于一個怎樣的道理？總體感知 文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點明寫作本文的真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。種樹郭橐駝：順木

10、之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民種樹郭橐駝傳柳宗元委婉含蓄 總 結 全 文 ： 以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。 通假字1、既然已，勿動勿慮。 矣：了。2、早繅而緒，早織而縷。 爾：你們。文言知識詞類活用1、 名作動

11、： 不知始何名。 病僂，隆然伏行。 名我固當。 早實以蕃。 橐駝非能使木壽且孳也。 其蒔也若子。 文言知識叫，“何”作賓語，前置患病 起名結果實 活得長久 對待子女甚者，爪其膚以驗其生枯。 zho用爪抓，掐。 其筑欲密。 移之官理可乎？ 而卒以禍。 禍，造成（受到）禍害。 字而幼孩。 傳其事以為官戒。 為作傳。在句子里是為動用法。 搗土做官養(yǎng)育 2、名作狀： 旦視而暮撫。 旦，在早上；暮，在晚上 而木之性日以離矣。 日，一天天 3、使動用法： 非有能碩茂之也。 使碩大茂盛 非有能早而蕃之也。 使早 使多 鳴鼓而聚之。 聚集，使聚集 又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使繁榮 安，使安樂（安頓） 4、為

12、動用法： 其培之也。 為培土 憂之太勤。 為擔憂 雖日憂之。 為擔憂 傳其事以為官戒。 為作傳1、判斷句： 理，非吾業(yè)也 “也”表判斷2、倒裝句 賓語前置 何名。 名何叫什么 我若 若我如我 何能為 能為何能夠做什么 何以 以何用什么文言句式 3、省略句 移之（于，到）官理可乎？然吾居（于，在）鄉(xiāng)。 而卒以（之，指代“好煩其令”?！耙灾?，因此。）禍。傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。 故 其土欲故。 故不我若也。 性能順木之天以致其性焉爾 凡植木之性，其本欲舒 則其天者全而其性得矣 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 一詞多義 舊 所以 本性 方法 本性 性命 傳 種樹郭橐駝傳 傳其事以為官戒 且 無不活，且碩茂。 以勞吏者，且不得暇。 故病且怠 一詞多義一種文體 為作傳而且 尚且 并且 以 能順木之天以致其性焉爾。 以子之道，移之官理可乎？ 早實以蕃 而卒以禍 搖其本以觀其疏密 而木之性日以離矣 來 把 而 因，因為 來 地 病 病瘺。 故病且怠。 然 隆然伏行。 既然已。 然吾居鄉(xiāng)。