德育原理_自考筆記_自考資料

1、科目：德育原理1.1簡述德育原理的研究任務。1.2簡述德育規(guī)律的特性。1.3簡述德育科學規(guī)律與德育客觀規(guī)律的關系。1.4簡述德育原理與德育實踐的關系。1.5簡述德育原理與德育方針政策的關系。1.6簡述馬卡連柯的德育內容。1.7簡述蘇霍姆林斯基的德育思想。1.8簡述杜德海姆的道德教育思想。1.9簡述杜威的道德教育思想。1.10簡述柯爾伯格的道德教育思想。1.11簡述德育原理研究的常用方法。2.1簡述德育的定義。2.2簡述德育的質的規(guī)定性。2.3簡述學校德育的幾個特征。2.4簡述品德的“三維結構說”2.5簡述品德的“層次結構說”2.6試對品德“三維結構說”和“層次結構說”進行簡要評說。3.1原始形

2、態(tài)德育有何特點?3.2古代學校德育有何特點?3.3對我國古代德育批判繼承應堅持的原則是什么?3.4我國古代德育批判繼承的主要內容是什么?4.1什么是品德發(fā)展?4.2簡述德育與品德發(fā)展內部矛盾的關系。4.3兒童品德發(fā)展年齡特征的概念是什么?4.4簡述德育品德發(fā)展的涵義。4.5簡述德育與兒童發(fā)展年齡特征的關系。5.1簡述社會生產、科學技術、商品經濟對德育的制約和影響。5.2簡述德育對社會生產、科學技術、商品經濟的影響。5.3簡述德育的相對獨立性。5.4簡述德育的繼承性。6.1簡述德育目標的概念和作用。6.2我國新時期中小學德育目標包括哪幾個方面?6.3簡述德育內容的意義。6.4簡述我國新時期中小學

3、德育的基本內容。6.5我國新時期中小學德育內容安排的原則有哪些?6.6學校德育基本內容序列安排的模式有哪些?6.7中小學不同教育階段德育內容的重點有哪些不同?7.1德育過程的概念是什么?7.2學校德育過程的概念如何表述?7.3簡述德育過程與品德形成過程的區(qū)別與聯(lián)系。7.4簡述德育過程的結構。7.5簡述德育過程的動力。7.6簡述德育過程的長期性。8.1德育原則的概念如何表述?8.2闡述德育原則與德育規(guī)律、德育科學規(guī)律的關系。8.3一般說來，我國中小學德育工作應遵循哪些德育原則?8.4如何貫徹德育影響一致性和連貫性原則?8.5品德教育和自我品德教育相結合原則提出的依據(jù)是什么?8.6對學生提出嚴格要

4、求的標準是什么?8.7集體教育與個別教育相結合原則提出的依據(jù)是什么?9.1什么是德育方法?9.2中小學常用的德育方法如何分類?9.3中小學常用的德育方法有哪些?9.4如何運用懲罰法?9.5如何理解談話法?10.1為什么說各科教學是學校德育的基本組織形式?10.2學校共青團活動包括哪些內容?10.3學校共青團活動的德育作用是什么?10.4少先隊活動的內容是什么?10.5課外活動和校外活動的形式有哪幾種?10.6簡述學生進行自我服務性勞動的要求。11.1簡述個體、群體、集體及學生集體的涵義和特征。11.2簡述集體、學生集體、學生班集體的涵義、特征、關系。11.3如何了解和研究學生?11.4如何組織

5、和培養(yǎng)班集體?11.5如何做好個別教育工作?11.6什么是教育一致性原則?11.7簡述班級德育的任務。12.1試析修養(yǎng)、自我教育和品德修養(yǎng)的關系。12.2學生為什么要進行品德修養(yǎng)?12.3在社會主義條件下品德修養(yǎng)的標準是什么?12.4說明品德修養(yǎng)要具備什么條件?12.5品德修養(yǎng)具有什么作用?13.1什么是德育效果檢測與評定，品德檢測與評定的關系怎樣，品德測評、品德測量、操行評定三者的關系是什么?13.2品德測評的數(shù)學量化方法有哪些?舉出其中兩種。13.3舉例說明品德測評中的分析和學生自我品德分析的意義。13.4設計品德測評指標體系的科學性要求、方法是什么?13.5德育效果檢測與評定結果的表示方

6、法是什么?14.1學校、家庭、社會三結合德育網絡的涵義是什么，有什么作用?14.2。說明學校與家庭，學校與社會聯(lián)系的基本形式和方法。14.3舉例說明學校、家庭、社會三結合德育網絡的基本形式、主要模式。14.4為什么學校德育在三結合德育網絡中起主導作用?15.1簡答德育工作者勞動的意義。15.2簡答學校德育隊伍建設的意義。15.3德育工作者應具備什么樣的知識素養(yǎng)?15.4德育工作者應具備哪些能力素養(yǎng)?15.5說明學校德育隊伍建設的形式和措施。16.1什么是學校德育管理，學校德育管理有哪些模式及優(yōu)劣?16.2什么是學校德育的目標管理?16.3我國中小學德育管理有幾種基本組織系統(tǒng)形式?簡答題答案1.

7、1簡述德育原理的研究任務。答：整個德育科學研究的根本任務是揭示德育規(guī)律。德育科學研究德育問題、揭示德育規(guī)律，最終目的還是為了指導德育實踐，解決德育實施的對策問題，效率和效果問題。因此，努力揭示德育規(guī)律，形成對德育規(guī)律的理性認識，為德育實際工作者提供德育理論指導，為黨、政府和教育行政部門制定德育方針政策提供德育理論依據(jù)，這是德育科學研究的實踐意義和任務。德育原理是德育科學的一門分支學科，德育原理研究的根本任務是揭示德育一般規(guī)律。德育原理只有努力揭示德育一般規(guī)律，才能保證德育原理成為真正的科學。德育原理通過揭示德育一般規(guī)律，形成對德育一般規(guī)律的理性認識，從而為黨、政府和教育行政部門制定德育方針政策

8、提供德育一般理論依據(jù)，這是德育原理研究的實踐意義和任務。1.2簡述德育規(guī)律的特性。答：德育規(guī)律具有以下特性：第一，客觀性。德育規(guī)律是德育自身固有的、不以人的主觀意志為轉移的客觀存在，人既不能創(chuàng)造德育規(guī)律，也不能改變和消滅德育規(guī)律，但人能夠認識德育規(guī)律并利用它來指導德育實踐。第二，內在性。德育規(guī)律是德育的內在聯(lián)系，是德育基本構成要求以及與其他事物的內在聯(lián)系，而不是德育的外在聯(lián)系，它具有內在隱蔽性。第三，必然性。德育規(guī)律是德育內在固有的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是德育發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。第四，穩(wěn)定性。德育規(guī)律是貫穿于德育過程中始終的、經常和反復起作用的穩(wěn)定聯(lián)系，而不是時有時無的

9、、不確定的聯(lián)系。論述題目錄1.1.論述德育原理形成發(fā)展的歷史過程。2.1試論述德育與智育、體育、美育的關系。2.2論述品德與社會意識、社會規(guī)范的關系。2.3關于品德結構的一致認識和趨向是什么?3.1現(xiàn)代德育存在的基礎是什么?3.2現(xiàn)代德育的基本特點有哪些?3.3我國社會主義初級階段德育的特點是什么?4.1兒童品德發(fā)展不同年齡階段的主要特征是什么?4.2試述人的品德發(fā)展的年齡特征規(guī)律及如何遵循這些規(guī)律。4.3社會因素對人品德發(fā)展的影響體現(xiàn)在哪些方面?5.1德育與政治經濟制度的關系是什么?5.2德育與社會意識的關系是什么?6.1確定德育內容的依據(jù)是什么?6.2論述學校德育內容序列化安排的必要性、可

10、能性。6.3確定德育目標的依據(jù)有哪些?7.1論述德育過程的階段。7.2論述德育過程的基礎。7.3論述德育過程中的矛盾。8.1論述因材施教原則的涵義、提出的依據(jù)及貫徹時的要求。8.2論述知行統(tǒng)一原則的涵義，提出的依據(jù)及貫徹時的要求。9.1選擇德育方法的依據(jù)是什么?9.2陶冶的因素和方式有哪幾種?9.3榜樣的種類有哪些?10.1實施課外活動和校外活動進行德育應遵循哪些要求?10.2論述各科教學的德育作用。11.1試論班集體德育工作應遵循哪些要求?11.2試述班集體的德育作用。11.3怎樣做好后進生的教育轉化工作?舉例說明。12.1品德修養(yǎng)與德育的關系是什么?12.2說明品德修養(yǎng)的過程與特點。12.

11、3聯(lián)系實際說明如何指導學生進行品德修養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)能力。13.1品德測評困難嗎?需遵循什么原則?13.2品德測評可能嗎?它的作用是什么?14.1聯(lián)系實際說明家庭德育與社會德育的概念、特點。14.2聯(lián)系實際說明家庭德育與社會德育的基本要求的不同之處。15.1試述德育工作者的涵義及其勞動的特點。15.2說明德育工作者應具備什么思想道德素養(yǎng)。16.1什么是學校德育管理原則?什么是方向性原則?提出的依據(jù)、貫徹時的要求。16.2說明學校德育的制度管理。16.3結合實際說明什么是教育性原則，提出的依據(jù)，貫徹時的要求。16.4舉例說明什么是民主性原則，提出的依據(jù)，貫徹時的要求。16.5舉例說明什么是整體性

12、原則，提出的依據(jù)，貫徹時的要求。16.6舉例說明什么是規(guī)范性原則，依據(jù)，要求。論述題答案1.1. 論述德育原理形成發(fā)展的歷史過程。答：一般認為，德育原理的形成發(fā)展經歷了以下幾個階段。1萌芽階段。這是一個自發(fā)的德育經驗和個別的德育思想形成的階段。在原始社會，德育只是人們自發(fā)實踐和感知的對象，人們只有簡單的德育實踐經驗。在奴隸社會，隨著人們認識和實踐能力的發(fā)展，德育實踐經驗的豐富，人們提出和探討何為教和教之所由興廢等問題，對德育提出了許多看法，產生了最初的一些德育思想。不過，這時對德育問題的研究是零散的、個別的，所形成的看法和思想帶有明顯的古樸性、融合性，亦即它是一種經驗性和記述性、描述性的，甚至

13、帶有一定的猜測性，理論性很差，并且是同哲學、政治、倫理、文學思想融合在一起的，是散見于政治、哲學、倫理著作之中的。在中國封建社會里，很多思想家、教育家在其關于教育的著述、看法和思想中，都包含有德育思想。特別值得一提的是漢代禮記中的大學篇，全文不過l743個字，但提出了包括“明明德、親民、止于至善”的三綱領，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目。八條目的前五項為修己，后三項為治人，然皆以修身為本。大學著重論述了修己和治人的一致性，提出和建立了一套“內圣外王”的封建德育思想體系。朱熹著的小學、童蒙須知，論述了小學階段對15歲以下兒童、蒙童進行德育的問題，提出了小學德育重做事

14、的思想，這樣就形成了小學重做事、大學重明理、小學和大學德育相銜接的比較完整的封建德育及其思想的體系。在歐洲，中世紀的教育具有宗教性，德育也具有濃厚的宗教色彩，甚至成為宗教思想道德教育的代名詞。2獨立科學階段。在歐洲，l632年，捷克教育家夸美紐斯(15621670)的大教學論的出版，標志著教育學獨立科學形態(tài)的形成，預示著德育科學作為教育科學的一個組成部分和從中逐漸分離出來而成為一門獨立科學的即將到來。在文藝復興時期，德育得到較大發(fā)展，英國洛克(16321704)的教育漫話，首先把教育問題、德育問題作為近現(xiàn)代問題提了出來，并廣泛地論述了體育、德育和智育等問題，首先提出了一個包括德育、智育、體育的

15、比較系統(tǒng)的紳士教育思想。到了l9世紀末和20世紀初，隨著教育獨立科學體系的形成和發(fā)展，德育科學開始從教育中分化出來，形成為一門獨立的學科。20世紀以來，德育理論向著既分化又綜合的方向發(fā)展，德育原理又從德育學中分化出來，形成為一門相對獨立的學科。在其期間較有影響的德育學、德育原理著作有德國凱興斯泰納(18521932)的品格概念與品德教育、法國杜德海姆(舊譯涂爾干，l8581917)的道德教育論，美國杜威(18591952)的道德上的教育原理等。3真正科學階段。這是馬克思主義德育原理的產生和發(fā)展階段。19世紀40年代以后，馬克思主義誕生了，這是人類思想史上的一次偉大變革，它開辟了哲學、社會科學發(fā)

16、展的新紀元，為德育科學、德育原理的發(fā)展提供了科學的指導思想和方法論基礎，為德育原理成為真正的科學指明了方向和道路。1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。社會主義制定的建立和社會主義的德育實踐，為馬克思主義德育原理的產生提供了重要的現(xiàn)實前提和實踐基礎。在前蘇聯(lián)、東歐以及中國等社會主義國家德育實踐的基礎上，德育科學工作者經過長期艱苦不懈的努力，寫出了一些很有科學價值的德育原理著作，特別應該提到的是，前蘇聯(lián)克魯普斯卡婭的教育文集，加里寧的教育文集論共產主義教育，馬卡連柯的馬卡連柯全集等，都運用了馬克思主義觀點研究了社會主義德育問題，闡述了重要的德育思想。我國的德育理論工作者，

17、在馬克思主義指導下，正在為建立和發(fā)展科學化、現(xiàn)代化、中國化相統(tǒng)一的馬克思主義德育原理而努力。2.1試論述德育與智育、體育、美育的關系。答：德育與智育、體育、美育的關系是教育內容中四個相對獨立組成部分之問的關系。它們既相區(qū)別，又相聯(lián)系。從區(qū)別來說，它們各有自己的特有的本質、特殊的矛盾和作用。就德育來說，它是培養(yǎng)人的品德的活動；教育者提出的德育要求與受教育者原有的品德水平之間的矛盾是德育的主要矛盾、特殊矛盾；德育的結果是將哲學、政治思想、法紀觀念、道德等形式的社會意識及其體現(xiàn)的社會政治、法紀、道德規(guī)范轉化為受教育者個體的品德，促進受教育者個體品德社會化或社會性發(fā)展，以滿足社會延續(xù)和發(fā)展的需要及受教

18、育者個體品德發(fā)展、精神享用的需要。這正是德育與智育、體育、美育相區(qū)別的本質的特征。簡單說來，德育的本質是育德，而智、體、美的本質是育智、育體、育美。因此，從本質上來說，它們是各不相同的，但是，它們又是相互聯(lián)系的。首先，它們統(tǒng)一于培養(yǎng)人的活動之中，存在于教育的整體結構之中。其次，它們又是相互滲透的，德育中包含哲學世界觀、政治、法律、道德等知識的傳習、健身觀念的培養(yǎng)、審美情趣及情感的陶冶；這同時也說明智育、體育、美育之中包含有德育的因素。第三，它們之間是相互制約和促進的，因為人的身心，人的品德、智力、體質、審美能力之間是對立統(tǒng)一的。如果離開它們之問的相互依存關系去孤立地、片面地進行品德或智力等某些

19、方面的培養(yǎng)，不僅影響其他方面的發(fā)展，而且就其本身來說，也必然受到影響和限制，甚至會受到損害。只有德育與智育、體育、美育相互配合進行，才能彼此促進，培養(yǎng)出符合社會需要的德智體美等方面都能得到生動活潑、主動發(fā)展的社會主義新人?？傊?，我們應該從德育與智育、體育、美育的區(qū)別中更好地把握德育的本質，又從它們相互聯(lián)系、相互依存的關系中更好地認識，把握德育的地位和作用。案例分析題2.1.閱讀下面事例，指出哪一種觀點合乎道理，并說明道理。在關于德育問題的班會討論中，出現(xiàn)了不同的見解。小張認為，學生道德優(yōu)劣主要取決于學生學到的德育知識及對知識的運用，教師在學生優(yōu)良品德的形成中沒有什么作用；小王認為，學生品德的優(yōu)

20、劣關鍵在于教師如何引導學生，教師品德高尚學生的品德也就高尚，反之亦然；小李認為，德育活動的開展是教師和學生雙方共同努力的結果，夸大或縮小任何一方的作用，都不能使德育活動順利進行，取得較好的德育效果。2.1.答：小張和小王的觀點都有所偏頗，難以反映德育活動中教育者和受教育者之間的辯證關系，與兩者相比，小李的觀點更合乎道理。因為德育是教育者和受教育者雙方憑借德育方法傳、修德育內容的活動。亦即教育者憑借德育方法施教傳道和受教修德的統(tǒng)一活動，在德育活動中教育者施教傳道和受教育者受教修德各有其獨立地位、作用和活動，二者是有區(qū)別的，是不能相互代替的。同時，二者又是互相聯(lián)系、不可分離的。德育永遠是教育者施教

21、傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動、矛盾運動，而不是任何一方的單獨活動或機械地簡單地相加。教育者施教傳道和受教育者受教修德是德育這同一事物的兩個側面，是辯證統(tǒng)一的，如果離開其中任何一方，德育就不存在了；如果雙方彼此孤立，互不聯(lián)系，那也構不成德育活動。正是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動，在形式上把社會和個體聯(lián)系了起來；在內容上，通過所傳的“道”和所涵養(yǎng)的“德”把過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系了起來，實現(xiàn)所謂“社會遺傳”、“社會繼承和發(fā)展”。因此，我們應該如實反映、說明和把握德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一科學活動，而不能把它們割裂開來，對立起來，否則在理論上是片面的，在實踐中是有害的。多項選擇題1.1德育規(guī)律具有以下特性(ABDE)A客觀性B穩(wěn)定性C發(fā)展性D內在性E必然性1.2德育原理研究