學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)

1、（完整）學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)（完整）學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)編輯整理:尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們 對文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（完整）學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)） 的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn) 步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進(jìn)步，以 下為（完整）學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)的全部內(nèi)容。學(xué)習(xí)環(huán)境的的理論t礎(chǔ)學(xué)校的教學(xué)是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境，這個(gè)環(huán)境很重要。如 梅里爾說“學(xué)習(xí)者”是從自己的

2、經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自己意義的人，我們大家 都是學(xué)習(xí)者，但是只有那些能使自己忍受精心策劃教學(xué)情境的人才才 是學(xué)生.其實(shí)我們現(xiàn)在的所謂的學(xué)生都是在一定定型的教學(xué)模式下接 受教學(xué)，因此缺少創(chuàng)新，思想呆滯，因此不是真正的學(xué)生，也沒有真 正學(xué)到知識和去應(yīng)用它。學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)介紹了一些學(xué)習(xí)理 論新的一些進(jìn)展，這些理論有望成為以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè) 計(jì)基礎(chǔ)，這種環(huán)境將給養(yǎng)一種新型的學(xué)習(xí)。這些研究者認(rèn)為“學(xué)習(xí)不 是傳輸?shù)倪^程，也不是批判的過程.學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、 積極的、自覺的、建構(gòu)的實(shí)踐因此理論不再是空洞而抽象的，而是 具體而可感的。這也是我覺得本書寫得深入我心.同時(shí)看完這本書后 看到了一些新的

3、理論和新的概念，這些理論和概念在深度和廣度有個(gè) 很大的提升。給人耳目一新的感覺。下面分章來談?wù)勎覍Ρ緯母惺堋?=很久就聽說現(xiàn)在的教學(xué)要以學(xué)生為中心來進(jìn)行，這個(gè)以學(xué)生 為中心在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)很難實(shí)現(xiàn)，而在本章中，引入了貫一學(xué)習(xí)環(huán) 境，該環(huán)境把與建構(gòu)主義認(rèn)識相關(guān)的基礎(chǔ)，假設(shè)和方法結(jié)合起來， 并設(shè)計(jì)了這種學(xué)習(xí)環(huán)境的原則。貫一設(shè)計(jì)要求考慮每一個(gè)基礎(chǔ)， 使各個(gè)基礎(chǔ)之間的協(xié)調(diào)性能達(dá)到最優(yōu)程度.貫一設(shè)計(jì)的實(shí)踐有幾 個(gè)基本條件（1）設(shè)計(jì)必須根植于普遍接受的理論框架，只有核心 一致學(xué)習(xí)環(huán)境才能得到延伸；（2）方法必須與研究的結(jié)果一致。 （3）貫一設(shè)計(jì)及其框架在后繼的應(yīng)用中要得到反復(fù)的驗(yàn)證.而許 多教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)都是

4、不能達(dá)到貫一設(shè)計(jì)的基本條件，或者就是按 照某個(gè)理論直接設(shè)計(jì)，根本不會(huì)考慮實(shí)施的效果和學(xué)習(xí)者真正想 要學(xué)習(xí)的東西。不過建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境和貫一設(shè)計(jì)主要的認(rèn)知 基礎(chǔ)和假設(shè)還是一樣的。但是建構(gòu)主義認(rèn)識論還是很少在課堂里 面進(jìn)行實(shí)踐的.在學(xué)習(xí)者整為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者積極建構(gòu) 意義.自己選擇和追求自身的興趣的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí) 承擔(dān)更大責(zé)任。這讓我想到老師那天對我所說要看個(gè)人的興趣， 然后形成自己的方向，不能急于求成。這點(diǎn)感受頗深.還有一點(diǎn)就 是“情境化思維與真實(shí)情境”它強(qiáng)調(diào)知識、思維和學(xué)習(xí)的境脈 是相互緊密聯(lián)系的。雖然所有的學(xué)習(xí)都是基于境脈的，但是不是 所有的境脈都同樣支持知識的應(yīng)用。學(xué)生

5、不是利用只有一個(gè)正確 答案的標(biāo)準(zhǔn)方程去解決問題，而是去創(chuàng)造獨(dú)特的方法來解決多個(gè) 觀點(diǎn)和方法的復(fù)雜問題.這個(gè)也是現(xiàn)在教學(xué)老師和學(xué)生都要努力 的，現(xiàn)在學(xué)生不懂的知識就是想老師直接給個(gè)答案，然后按照統(tǒng) 一的標(biāo)準(zhǔn)來解決問題，所以學(xué)生的思維沒有得到發(fā)展，教學(xué) 也沒 有達(dá)到真正的目的。所以真如本章所說，必須不斷努力，既要使 設(shè)計(jì)實(shí)踐更貫一性，還要和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境相聯(lián)系.二、從實(shí)習(xí)場到實(shí)踐共同體這對我說是一個(gè)新的概念。首先實(shí)習(xí)場的設(shè)計(jì)要求（1）進(jìn) 行專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)實(shí)踐。學(xué)習(xí)這必須是經(jīng)過專業(yè)知識的實(shí)踐而不 是在學(xué)校聽一些理論的知識。提倡從做中學(xué)，現(xiàn)在我們的教學(xué)絕 大多數(shù)是課本理論知識，真正實(shí)踐的很少。（2

6、）思維和技能對的 指導(dǎo)和建模。教師的角色不僅是作為內(nèi)容上的專家，而且是一個(gè) 學(xué)習(xí)問題解決的專家.要對學(xué)生有一個(gè)很好的引導(dǎo)，我覺得這對 教師來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。（3）反思的機(jī)會(huì)。在實(shí)習(xí)場中反 思是中心的地位，它給個(gè)體反思，我在做什么，我為什么要這樣 做，作為一個(gè)積極、嚴(yán)格的和分析的過程，反思和重要，而我們 自己的學(xué)習(xí)中，很少有反思。因?yàn)橛X得就是教學(xué)計(jì)劃要求，要得 學(xué)分，所以要學(xué)。（4）工作是合作性和社會(huì)性的?，F(xiàn)在越來越 強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人的力量是抵不過團(tuán)體的，完成一項(xiàng)任務(wù)需 要很多交流和不同人才的合作。（5）學(xué)習(xí)的情境脈絡(luò)具有激勵(lì)性. 學(xué)習(xí)環(huán)境中，不能讓學(xué)生只去探索自己的生活中出現(xiàn)的問題，需

7、 要把學(xué)生引入共同體和共同體探索的問題中。要吸引學(xué)生去學(xué)習(xí) 去挑戰(zhàn).接著實(shí)踐共同體:共同體并不是一起出現(xiàn)，有一個(gè)明確界 定身份的小組，或者存在可以看見的社會(huì)界限。它意味著對一個(gè) 活動(dòng)系統(tǒng)的參與，在這個(gè)活動(dòng)系統(tǒng)中，對于他們在干什么，這在 他們的生活中意味著什么，對他們的共同體意味著什么，參與者 有著共同的理解。也展珥司旋宥共同的文化歷史傳統(tǒng)，包括 共享的目標(biāo)、理解和實(shí)踐；個(gè)體成為相互依賴的一個(gè)部分；能進(jìn)行 共同體的再生產(chǎn)，再生產(chǎn)是伴隨著新成員跟其他老手而進(jìn)行的. 這兩個(gè)概念我覺得好拗口，雖然理解字面意思，但是我自己不懂 怎么樣概述到我自己的學(xué)習(xí)中去。a=三、理論與實(shí)踐境脈中的情境認(rèn)知情境認(rèn)知是一

8、個(gè)研究方法，跨越了許多學(xué)科和目標(biāo)，涉及對 于知識和行動(dòng)的社會(huì)的、行為的、心理的、神經(jīng)的觀點(diǎn)。行為主 義把學(xué)習(xí)主要是看作反應(yīng)的獲得和強(qiáng)化。信息加工論主要是意義 的建構(gòu)和形成。而情境的認(rèn)知試圖糾正認(rèn)知的符號計(jì)算方法的一 些不足，集中于有意識的推理和思維，把個(gè)人認(rèn)知放在更大的物 理和社會(huì)的情境脈絡(luò)中，包含了文化性建構(gòu)的工具和意義。作為 社會(huì)活動(dòng)的意義建構(gòu)，思維和意義建構(gòu)也來自情境認(rèn)知理論的社 會(huì)文化陣營，情境在歷史脈絡(luò)中才有意義。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者和 參與者不再是最佳的學(xué)習(xí)理論，而是重視具體情境的約束和給養(yǎng)。 理論也是由助于界定情境的，具體條件所要求的解決辦法，是在 專業(yè)實(shí)踐過程中的情境化的，它不是通

9、過抽象的理論、研究和概 括形成的。所以學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)要考慮實(shí)踐境脈中的情境認(rèn)知而 不是純理論性的東西，怎么樣實(shí)現(xiàn)情境化脈絡(luò)這就需要教師采用 什么樣的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)的情境觀要讓學(xué)生形成有價(jià)值的實(shí)踐。 我認(rèn)為這是最為關(guān)鍵的一點(diǎn).*=四、活動(dòng)理論一以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境的框架活動(dòng)理論是一個(gè)不斷演化的活動(dòng)系統(tǒng)q舌動(dòng)理論提供了一個(gè) 有力的框架，可以用于分析活動(dòng)系統(tǒng)以設(shè)計(jì)SCLE。SCLE的要素包括問題/項(xiàng)目空間也就是（1）問題情境脈絡(luò)、 任何問題的物理的、社會(huì)文化的和組織的情境脈絡(luò)，都有助于對 項(xiàng)目進(jìn)行限制和界定；（2）問題提出，問題提出的目的是為了模 擬情境脈絡(luò)中遇到的問題就像我們在做每件事情時(shí)候都應(yīng)

10、考慮做 的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么突發(fā)情況、（3）問題操縱空間.學(xué)生自己不能 掌握問題，所以操縱問題中的現(xiàn)象并觀測操縱結(jié)果是十分重要的。 應(yīng)用活動(dòng)系統(tǒng)理論設(shè)計(jì)SCLEs的過程包括（1）明確活動(dòng)系統(tǒng)的 意圖（2）分析活動(dòng)系統(tǒng)的成分（3）分析活動(dòng)的子系統(tǒng)（4）分析 子系統(tǒng)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)。（5）分析活動(dòng)系統(tǒng)中的矛盾.這樣學(xué)生就處 在真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。彳但是在大多數(shù)課堂中，真實(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果與 社會(huì)預(yù)期和師生的努力是不符的，我們不善于發(fā)現(xiàn)和解決問題， 有時(shí)候是厭煩學(xué)習(xí)，這樣SCLEs應(yīng)用起來也是沒有效果的，所以 教學(xué)設(shè)計(jì)者或是教師需要判斷，那些是會(huì)促進(jìn)或是阻礙教育活動(dòng) 系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者是不是能在SCLEs中受益.這也

11、是需要努力 的。五、分布式認(rèn)知：特征與設(shè)計(jì)分布式認(rèn)知要求在系統(tǒng)的各要素之間共享認(rèn)知活動(dòng)。學(xué)生和 教師間的權(quán)力平衡朝著有利于學(xué)生一方面轉(zhuǎn)變。與分布式認(rèn)知觀 意合的理論觀點(diǎn)是情境論和生態(tài)心理學(xué)框架。它強(qiáng)調(diào)將設(shè)計(jì)者的 分析單位，從參與在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知的個(gè)人轉(zhuǎn)向考慮在社會(huì)和物 質(zhì)境脈中參與認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)人。從生態(tài)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，物理支 持者各具體類型的同這些客體之間的交互作用。在教育中，教師 感興趣的 往往不僅是客體的物質(zhì)給養(yǎng)，還包括具體種類智能制 品的認(rèn)知給養(yǎng)。新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介，推動(dòng)人 們探討一種有意義交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架。分布式認(rèn)知 觀將社會(huì)物質(zhì)境脈引入理論的思考中，這是與

12、建構(gòu)主義的不 同。這章出現(xiàn)了智能制品和技術(shù)給養(yǎng)兩個(gè)新詞，分布式認(rèn)知觀重 要的是它是一個(gè)真實(shí)世界而不是設(shè)計(jì)的世界中的人和制品之間的 分布。它結(jié)合了生態(tài)心理學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)者具體支持形式 的認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要性.這也是它的精華之處.六、從感知行動(dòng)系統(tǒng)看學(xué)習(xí)的生態(tài)心理觀做中學(xué)是一個(gè)社會(huì)過程，在過程中，意義是協(xié)商生產(chǎn)的，目 標(biāo)源于社會(huì)過程,成功也是在情境脈絡(luò)中獲得的.從生態(tài)心理學(xué)家 的觀點(diǎn)看，分析單位是行動(dòng)者環(huán)境交互。如果個(gè)體沒有給予 充分的機(jī)會(huì)進(jìn)行動(dòng)機(jī)，對于環(huán)境給養(yǎng)的探測就會(huì)受到極大的限制， 教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程，這個(gè)環(huán)境要給養(yǎng)有意義的真實(shí) 活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)促成朝向這些目標(biāo)前進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)閯?dòng)機(jī)不是個(gè) 人頭腦內(nèi)部的激發(fā)行為的力量，而是行動(dòng)者-一環(huán)境交互作用的一 個(gè)屬性。當(dāng)前的情境的給養(yǎng)和采取的目的越符合，個(gè)人就越能達(dá) 到最佳的學(xué)習(xí)。以這種方式進(jìn)行教學(xué)是一項(xiàng)大的工程，以這種解 放的思想來教學(xué)無疑是教育的重大改變。七、社會(huì)共享認(rèn)知：系統(tǒng)設(shè)計(jì)和合作研究的組織從對第五維度核心完整則外卜息隙基正式的、反思的陳述中，巳 經(jīng)遇到并解決了多重情境脈絡(luò)的