后現(xiàn)代的生涯發(fā)展觀.課件

1、后現(xiàn)代的生涯發(fā)展觀哈爾濱工程大學應(yīng)用心理學研究所首席專家 鐘思嘉何謂“后現(xiàn)代” ？第三波 ：1980年，美國趨勢學專家Alven tafler在其 The third wave 書中預(yù)測說： “在未來的社會里，人類因為高科技文明的出現(xiàn)，使我們的生活和思考方式發(fā)生空前絕后的轉(zhuǎn)變?！?1980年時的社會已經(jīng)是一個很便利的現(xiàn)代社會，之后的社會被稱為“后現(xiàn)代社會”（post-modern society）。對科學的反動思潮實證科學的確為二十世紀的人類帶來空前的福祉。矛盾的是，人類的浩劫也接踵而至。 科學帶來了盤尼西林、汽車、圖文電視、計算機、超音速飛機、以及無性生殖等；但它也帶來了原子彈、核子廢料、空

2、氣污染、臭氧層的破壞及道德的淪喪等。實證科學的客觀方法學是通往真理或真相的唯一途徑？ 科技文明確實轉(zhuǎn)變了人的生活方式，也改變了人的外在和內(nèi)在世界。 隨著電腦的出現(xiàn)，日本出現(xiàn)了“老鼠族”，年輕人通過上網(wǎng)購物、賺錢、聯(lián)系，人在適應(yīng)這轉(zhuǎn)變的同時也被扭曲了。 痛定思痛，人類不再汲汲于追求絕對的真理或科學，轉(zhuǎn)而思索何者觀點才能帶給人類有意義的生活？起源 凱利（J.Kelly）在 1955年即提出了“建構(gòu)主義”觀念，只是在50、60年代行為主義勢力強大時期，他的聲音微小，他也孤寂了將近半個世紀。個人建構(gòu)因果關(guān)系：凡事都有本（真理）？沒有沒有根本、唯一的真理。強調(diào)個人的建構(gòu)（Construct）：人所認識的

3、世界不是真實（Reality）的原貌，而是以自己語言建構(gòu)出來的。 “心里是糞土，看到糞土；心中有菩薩，看到菩薩?！?解釋論過去，人是根據(jù)自己的經(jīng)驗來決定自己的行為的方向。今日，不受“過去經(jīng)驗”的影響，而是帶著現(xiàn)在的視野回到過去的“時光隧道”，只有立足于現(xiàn)在，才不會迷失在過去。現(xiàn)象學觀點：我看的是什麼，就說是什麼。詮釋學觀點：歷史是不同人的詮釋。假使（as if）我有一個夢想，自我就開始建構(gòu)那個環(huán)境。多元代表了個別的行為方向，而不是一個普遍適應(yīng)的真理。語言的運用我們活在一個用語言創(chuàng)造意義的社會。透過語言對生活，乃至我們自己做一個質(zhì)化性的認知。參與的觀察者心即是理：每個人都有自己的經(jīng)驗，在社會中是

4、以參與的觀察者（participant-observer）這樣存活的?！拔业挠X察”不能代表“你的認知”。真理在我，真理在我與你之間。 “我知道我不是老鼠，可是門口那只貓不知道我不是老鼠?！鄙鐣?lián)結(jié)加強社會聯(lián)結(jié)（Social bond），以增加個人成長的有力因子。重視儀式行為：通過儀式行為能增加個體的認同，如慶典、生日會等，在生活中儀式行為越多，人的自我感越強。沒有客體或主體，人與人互為主體。 命運的相逢：同乘一段生命列車，互相影響。 經(jīng)驗的共構(gòu)：通過論證，真理越辯越明 。說自己的故事個人透過敘說（或內(nèi)在語言）經(jīng)驗來彰顯自我的存在。故事敘說：將過去經(jīng)驗于現(xiàn)在敘說成故事，所形成的主題會帶出生命的意

5、義感，從而帶出行動，影響未來的行為。社會脈絡(luò)法國哲學家 Foucault(1980)提出“主流論述”：一個人的問題要放在一個context（脈絡(luò)）中來看，不能單獨來看。環(huán)境對人的影響深遠，必須要了解其主流論述。我們所看到的現(xiàn)實，不是真正的的現(xiàn)實，而是通過社會打造的透視鏡所看到的世界。一個人的問題要放在他身處的脈絡(luò)（context ）中來看，環(huán)境對人的影響深遠。中國人常說：人在江湖，身不由己。什么是江湖？江湖在哪里？ 囚積極心理學人只有在自己的現(xiàn)象界的過程中才有機會去找到自己的真實和力量。將焦點放在生活中健康的部分，例如：這一生中令你最愉快的事情是什么？ “面對今日青少年的問題，不應(yīng)再去找他們何

6、以（why）會犯錯，而是應(yīng)該去找如何（how）不犯錯？” 復(fù)原力復(fù)原力（Resilience）：不是一個固定的特質(zhì)，而是一個流動的特質(zhì)，是在人和環(huán)境的互動中激發(fā)的特質(zhì)。復(fù)原力特質(zhì)幽默感樂觀進取的精神正向積極的思維問題外在化迎接挑戰(zhàn)的能力主動尋求資源的能力問題解決的能力危機反應(yīng)的能力其他賦能賦能（Empower）:帶給自己自信和力量的感覺。不孤獨成長，而是在社會脈絡(luò)中自我改變。不再問自己何以無能， 而是發(fā)現(xiàn)如何更有效能。創(chuàng)造創(chuàng)造新的機會，比解決舊有的問題更能增加工作效率。創(chuàng)造新的生活方式，比解決舊有的問題更能增加個人良好的生活適應(yīng)能力。幸福感過去，強調(diào)個人的潛能（potential），透過管理來

7、激發(fā)個人的潛能，如學校的“實驗班”。今日，強調(diào)自我本位，重視幸福感，追求快樂、福祉。職業(yè)聲望葛菲森（Gottfredson） 1981年認為：一個人未來的職業(yè)生涯，取決于這個行業(yè)在社會流行的聲望和其顯現(xiàn)出來的價值觀。從外在的流行的聲望和價值觀，向內(nèi)尋找興趣或性向。生涯啟示生涯是屬於個人的工作不再是個人特質(zhì)與職業(yè)特質(zhì)的適配。生涯包括“非職業(yè)”外的因素，如價值觀、生活信念、休閑活動、朋友關(guān)系、家人關(guān)系等的影響和協(xié)調(diào)。誰是生涯規(guī)劃或生涯咨詢中的專家？生涯設(shè)計重視 個人主觀看法和解釋強調(diào) 個人經(jīng)驗和語言運用重視 個人生命故事和幸福感強調(diào) 個人優(yōu)點和賦能（復(fù)原力）重視 個人夢想和創(chuàng)造強調(diào) 社會脈絡(luò)的叁與經(jīng)驗重視 社會網(wǎng)絡(luò)和資源強調(diào) 社會職業(yè)聲望和其顯現(xiàn)的價值觀重視 多元文化和信息化生涯發(fā)展意義個人決