融畫(huà)于詩(shī)的美育滲透教學(xué)模式探討

1、融畫(huà)于詩(shī)的美育浸透教學(xué)形式討論在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，進(jìn)步文化品位和審美情趣。是全日制義務(wù)教育?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿?在語(yǔ)文課標(biāo)中明確提出的要求，而語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)歌教育有助于有效地實(shí)現(xiàn)這一目的。下面，就詩(shī)歌教學(xué)中的繪畫(huà)美美育浸透，談?wù)勅绾翁嵘幕肺缓蛯徝狼槿?，如何融繪畫(huà)于詩(shī)歌教學(xué)，如何讓學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)和自主體會(huì)中獲得美感，體味詩(shī)韻。蘇東坡論唐朝大詩(shī)人兼畫(huà)家王維的?藍(lán)田煙雨圖?時(shí)說(shuō)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)曰：藍(lán)溪白玉出，玉山紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。根據(jù)此詩(shī)中藍(lán)溪白玉出，玉山紅葉稀，可以畫(huà)出一幅清奇冷艷的

2、畫(huà)，但山路元無(wú)雨，空翠濕人衣卻只能靠體會(huì)來(lái)領(lǐng)略畫(huà)中的意味與感覺(jué)。詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，并非一時(shí)一地作家獨(dú)具，是詩(shī)歌中本有的美。詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，畫(huà)能把詩(shī)中抽象的事物形象化、詳細(xì)化，幫助學(xué)生理解。但是詩(shī)不是畫(huà)，詩(shī)的韻味只有在詩(shī)中體會(huì)。讓學(xué)生在畫(huà)所描繪的形態(tài)中體會(huì)畫(huà)外意，傳出詩(shī)之韻，正是老師教學(xué)時(shí)想要的效果，便是所謂的詩(shī)中之詩(shī)了。一、從詩(shī)人入手可知詩(shī)歌創(chuàng)作的背景托物言志，借景抒情，使客觀景物作為主觀思想的象征；化實(shí)景于虛景，創(chuàng)形象于象征，把詩(shī)人最高心靈詳細(xì)化，在物象中表現(xiàn)出來(lái)，即是詩(shī)人意境的創(chuàng)構(gòu)。詩(shī)人在作詩(shī)過(guò)程中往往寄像于山川草木，情思起伏，波瀾變化，瞬息萬(wàn)千。然而一切美的光亮來(lái)自心靈的源泉，詩(shī)人的人生歷

3、程、愛(ài)憎好惡、精神修養(yǎng)等，都會(huì)在活潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中得到表達(dá)，并且因人因地因情因景而不同。正因如此，故有詩(shī)之流派、詩(shī)之境界，形成詩(shī)人不同時(shí)間、不同年齡或一個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，因此從詩(shī)人著手可知詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，有助讀者體會(huì)詩(shī)的意境。二、抓住詩(shī)中關(guān)鍵字詞審美推敲典故的由來(lái)，大家應(yīng)該熟悉。古人作詩(shī)，鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門兩句三年得，一吟雙淚流，都說(shuō)明推敲在古人作詩(shī)時(shí)講究的是一字 意運(yùn)用不同的字、詞傳達(dá)不同的含義，描繪不同的意象。一首遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家中的生字，一作深，何字可以 意？仔細(xì)推敲，二字在詩(shī)中表達(dá)不同的含義，描繪出不同的畫(huà)面，產(chǎn)生不同的意境，到達(dá)截然不同的兩種藝術(shù)效果。深

4、是深處，展現(xiàn)的是靜態(tài)的、死寂的圖畫(huà)，生卻表現(xiàn)無(wú)限的動(dòng)向，整個(gè)畫(huà)面因一個(gè)生字而活靈敏現(xiàn)，表達(dá)出無(wú)窮的意蘊(yùn)。杜牧之所以停車坐愛(ài)楓林晚，就是經(jīng)霜的紅葉、遠(yuǎn)處的人家、流動(dòng)的白云，讓人愛(ài)；而一個(gè)坐字，不單加重因?yàn)榈囊馑?，還增添幾分古雅。再賞白居易?錢塘湖春行?中幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥，早、新表現(xiàn)出春的季節(jié)，而韻味卻在爭(zhēng)與啄，洋溢著一片早春的盎然活力春天的西湖美景，呈現(xiàn)出無(wú)限活力，可謂美到極致，讓人流連。詩(shī)中關(guān)鍵字詞可謂詩(shī)眼，因此抓住關(guān)鍵字詞審美是詩(shī)歌教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。三、富詩(shī)畫(huà)于動(dòng)感的教學(xué)形式人在欣賞美的過(guò)程中，不只是憑借直覺(jué)欣賞單一的色、味、覺(jué)，而是依靠流動(dòng)、開(kāi)展的目光品味經(jīng)過(guò)主體考慮、加工、人

5、化了的第二天性的自然美、繪畫(huà)美，才能感知詩(shī)意的美。品李白?黃鶴樓送孟浩然之廣陵?中孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流一句，孤帆在動(dòng)，長(zhǎng)江在流，藍(lán)天白云下，無(wú)限蒼穹中，帆船遠(yuǎn)影直至消失，詩(shī)人的感情也隨滾滾長(zhǎng)江水而升華，嘆人生一別，不知何時(shí)再相見(jiàn)。詩(shī)人這時(shí)的動(dòng)，不僅僅是人動(dòng)、船動(dòng)、江水動(dòng)，而是人的知覺(jué)、視覺(jué)、想象、情感交匯于一體，呈現(xiàn)富于動(dòng)感的畫(huà)面，令人體會(huì)詩(shī)人離別的傷感，但是不同讀者，情也不同，一樣的可能意象只是長(zhǎng)江天際流，這就足夠了！能從文字里讀出長(zhǎng)江流，這就是讀懂了詩(shī)意！用同樣的方式讀明月松間照，清泉石上流，也能感到詩(shī)中畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，映出靜態(tài)中的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)出別樣的明月景象。這明月景象是自然的國(guó)畫(huà)

6、，又是詩(shī)人情感的流露。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去體會(huì)詩(shī)境的動(dòng)感，繪之于畫(huà)，做到神隨景動(dòng)、情隨景生，美感享受也會(huì)隨之倍增，詩(shī)意的魅力也就在流動(dòng)中得以體會(huì)。這樣的流動(dòng)景觀，在南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中表現(xiàn)得尤為明顯，這些樓臺(tái)、煙雨、寺廟、山郭、林木等都是空間自然的美，但通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等的綜合運(yùn)用，江南之美美不勝收、情感隨生。四、繪于畫(huà)、韻于詩(shī)、味其境畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)，西蒙尼斯的總結(jié)道出了畫(huà)與詩(shī)交融的神妙之處。詩(shī)歌教學(xué)常品談意境，境為畫(huà)之象，意為詩(shī)之神。畫(huà)物于境而韻于意，意境不可分，讀其詩(shī)，繪于畫(huà)，才能味其詩(shī)之境。教材中，往往一篇古詩(shī)配有一幅圖畫(huà)，讓學(xué)生在閱讀時(shí)直觀感受，教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生繪詩(shī)于畫(huà)，

7、有助于師生理解詩(shī)文。但是，書(shū)中的畫(huà)是部分的、有限的，不能全面表現(xiàn)詩(shī)的意境。如黃河入海流一句，詩(shī)人站在黃鶴樓上，是不可能看到入海流的，畫(huà)也不可能展示其景。教學(xué)時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生看這樣的畫(huà)，不能是簡(jiǎn)單的圖片相加，也不能是固定的畫(huà)面，而要做到詩(shī)中有畫(huà)，而不局限于畫(huà)。真正的畫(huà)，可透過(guò)畫(huà)之實(shí)景而韻詩(shī)味于大腦，運(yùn)用詩(shī)中的詞來(lái)組成流動(dòng)的畫(huà)面，如張志和?漁歌子?中的西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚(yú)、斜風(fēng)、細(xì)雨等自然圖畫(huà)，通過(guò)讀者在大腦中整合，相關(guān)圖景在流本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理動(dòng)中的歷程中展現(xiàn)，構(gòu)成寧?kù)o閑適之景，韻于詩(shī)方可味其不須歸的詩(shī)境。在詩(shī)歌的創(chuàng)作開(kāi)展歷程里，不僅詩(shī)樂(lè)同軌，畫(huà)也是和它們?cè)杏谕荒柑サ?，音?lè)與國(guó)畫(huà)是詩(shī)的姊妹藝術(shù)。詩(shī)歌教學(xué)，繪