第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 (2)

1、第二課戰(zhàn)國時期的 “百家爭鳴” 1、知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因、重要意義； 2、了解孟子、荀子等思想家以及其思想的形成。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“百家爭鳴” 春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、法、陰陽等各家思想流派，他們針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國七雄春秋五霸禮樂崩壞思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。天下大亂一、產(chǎn)生的原因政治上：西周的奴隸制走向解體，封建制度興起。社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，鐵器的使用和牛耕的推廣，推動封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。階級關(guān)系上： “士

2、”階層的活躍和受重用。諸子百家“百家爭鳴“局面的形成與下列諸因素有關(guān)的是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革A、 B、 C、 D、 D二、諸子百家的思想（戰(zhàn)國時期）派別代表主要觀點儒家道家法家墨家兵家孟子荀子墨子莊子孫臏韓非孟子的思想提倡“仁政”學(xué)說； 提出“民貴君輕”的民本思想；主張人性本善說；倡導(dǎo)重義輕利，舍生取義；政治思想人性論義利觀史料一：孟子選讀孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善， 水無有不下。 “不以仁政，不能平治天下”。 “民為貴，社稷次之，君為輕。” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈, 此之謂大丈夫 ”性本善仁政(核心）民貴君輕品讀儒家經(jīng)

3、典 感悟圣賢智慧“養(yǎng)浩然之氣”、先義后利 請回答：根據(jù)教材內(nèi)容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？荀子的思想提出“天”是客觀存在的自然界，但人也可以發(fā)揮人的主觀能動性；主張“性惡論”；強調(diào)后天教育的重要性；主張以禮為主，禮法并施；水能載舟，亦能覆舟（君舟民水）；哲學(xué)觀人性論教育觀政治觀史料二：荀子選讀荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?“君者，舟也；庶人者，水也?！?“故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之， 起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出 于治、合于善也?！?“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?“制天命而用之”性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法君舟民水品讀儒家經(jīng)典 感悟人生智

4、慧“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥睂Ρ瓤鬃?、孟子、荀子思想的相同處和不同處 春秋戰(zhàn)國代表階級屬性主張仁的思想民本思想人性論地位孔子孟子荀子沒落的奴隸主貴族新興的地主階級 愛人仁政仁義和王道為政以德 民貴君輕君舟民水 性近論性善論性惡論至圣亞圣儒家集大成者墨子的思想主張“兼愛”、“非攻”；提倡“尚力”；反對鋪張浪費；主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”；墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制思考莊子的思想提出“齊物”的觀點；提出

5、“逍遙”的人生觀；認(rèn)為天與人“不相勝”，人必須要順應(yīng)自然； 莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。 “齊物”“逍遙”“無所恃”莊子故事 昔者莊周夢為蝴蝶俄然覺不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？ 莊子齊物論 逍遙的人生態(tài)度周莊夢蝶圖韓非的思想主張法、

6、術(shù)、勢相結(jié)合，建立起一個君主專制的中央集權(quán)國家；認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新；政治觀歷史觀 以上言論反映了韓非的治國主張是什么？韓非子名言世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。 “宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”守株待兔請思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ 認(rèn)為社會是發(fā)展變化的。 治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。來看法家思想孫臏的思想強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式，重視人的作用；靈活利用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；

7、從下面的話判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家 推崇“人治”, “德治”，即治國時偏重人的作用，實行仁政。法家 提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家 主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。學(xué)以致用 假如你是信奉儒、法、道的老師，該如何遏制學(xué)生自習(xí)課說話的現(xiàn)象？這是思想問題，應(yīng)強化思想教育，找他談話。這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰。這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生

8、自我覺悟。 議一議儒家：法家：道家：學(xué)派代表人物歷史時代主要思想孔子春秋“仁”、“禮” 德治哲學(xué)教育孟子戰(zhàn)國“仁政”、“民貴君輕” 性本善先義后利荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”性惡論禮法并施老子春秋晚期“道”、 辯證法、 無為而治莊子戰(zhàn)國“齊物”“逍遙” 天與人“不相勝”韓非子戰(zhàn)國法、術(shù)、勢結(jié)合；集權(quán)；法治；變法革新墨子戰(zhàn)國兼愛、非攻尚力節(jié)用、節(jié)葬儒家道家法家墨家兵家戰(zhàn)爭規(guī)律、人的作用戰(zhàn)國孫臏效果自查先秦時代的諸子百家，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。 儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治理想和 道德準(zhǔn)則； 道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 法家思想：變革精神成為歷代改革圖治的思想武器；它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕談古論今看影響：諸子思想對我們今天的借鑒意義暢所欲言諸子百家思想對我們今天的借鑒意義1孟子提出“民貴君輕”，墨