必修（下）情境默寫(已整理)(1)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐理解性默寫1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子消除了學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕 松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“以吾一日長乎爾，毋吾以也” O2、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的 句子：如或知爾，那么何以哉?3、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路設想的“千乘之國”面臨的困難是“攝乎 大國之間，加之以師旅，因之以饑僮”，子路認為治理這樣的國家的效果是“可使有勇，且 知方也”這表達了子路自信、有抱負、自認為具有優(yōu)秀的政治才能。4、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，“夫子哂之” 一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉 的表態(tài)，既以微笑表

2、示對子路的政治抱負的認可，又含而不露地批評了 “其言不讓”5、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，冉求的政治設想中要治理什么樣的國家“方六 七十，如五六十“ O6、.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他 又用“如其禮樂，以俟君子”說明自己還不能以禮樂教化百姓。7、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學習的句子是“非曰能之，愿學焉”。8、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對孔子的詢問，公西華（點）認為自己能力缺乏仍需要學習，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉會9、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中“鼓瑟希，鏗爾”生

3、動地描繪出了曾皙沉著、灑脫的情態(tài)，同時“舍瑟而作”又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。10、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，曾皙回答說和其他三個人的志向不同的一句是“異乎三子者之撰”，孔子鼓勵每個學生說出各自的志向是“亦各言其志也已矣” o11、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子善于點撥引導的句子是：何傷乎？亦各言其志也已矣。12、在子路曾皙冉有公西華侍坐一章中，曾皙所描繪的盛世圖景是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸”。13.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，面對孔子問志，曾皙用“浴乎沂，風乎舞雪”兩句描繪了暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧

4、美好生活的向往。14、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，在曾皙的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“為國以禮，其言不讓。”15、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對冉有:冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答,孔子當時沒有評點,在回答曾皙的詢問時,反問“安見方六七十，如五六十而非邦也者”,既然是治理國家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢？16、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，對公西華:孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為 之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。3、杜甫登岳陽樓中今昔對照外表看有初登岳陽樓的喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情:( , )4、杜甫登岳陽樓，寫眼望國家

5、動亂不安、自己報國無門悲哀：( , )1吳楚東南拆乾坤日夜浮2親朋無一字老病有孤舟3昔聞洞庭水 今上岳陽樓 4戎馬關山北 憑軒涕泗流念奴嬌過洞庭1、表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象的句子是：洞庭青草，近中秋，更無一點 風色。2、寫如玉鏡美玉一般的湖面廣闊而邈遠，上面只有我一葉細小的扁舟的句子是：“玉鑒瓊田三萬頃, 著我扁舟一葉”。3、寫心物融合的美妙體驗，且難以訴諸言語的句子是“悠然心會，妙處難與君說體4、“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”那么是一種天人合一的會合，這一會合的美妙只可意會不可 言傳,是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗，因此詩人用“怡然心會，妙處難于君說”作為

6、上片 的結語，同時巧妙地引出了下闋。5、在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人的句子是“應念嶺表經年，孤光自照，肝肺皆 冰雪”。6、“素月分輝，明河共影”這兩句是寫月華星輝，波光水色的景象，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛 是一片琉璃世界。7、“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句語意雙關，既寫了月夜泛舟的具體感受，又以“穩(wěn)泛滄 浪”的沉著之舉，象征著對群小進讒、眾口銀金的世俗風氣的蔑視，顯示了 “舉世非之而不加沮”的氣 魄。8、寫如今雖年老而深感發(fā)短袖寒，但我卻能穩(wěn)穩(wěn)泛舟在這滄浪曠海之間的句子是：短發(fā)蕭騷襟袖冷, 穩(wěn)泛滄溟空闊。9、寫我要以長江水為酒，舉北斗星為杯，請?zhí)斓厝f物為賓客，與之共飲的

7、句子是“盡挹西江，細斟北斗, 萬象為賓客10、寫拍打著船舷盡情歡樂，忘記今夕是何年的句子是：扣舷獨嘯，不知今夕何夕!桂枝香金陵懷古.桂枝香金陵懷古中，把全詞置于一個憑欄遠眺的角度，交待時令地點天氣等信息，為全詞 打下了凄涼感情基調的詩句是：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅?！? “千里澄江似練”寫水，“翠峰如簇”寫山,從總體上寫金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣10 闊的背景。.桂枝香金陵懷古中，化用謝眺詩句“澄江靜如練”，描繪金陵錦繡江山圖的名句是：“千里 澄江似練，翠峰如簇J.桂枝香一詞中，詞人關注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：歸帆去棹殘陽里, 背西風，酒旗斜矗。、桂枝香一

8、詞中，在大背景之下對景物進行具體描寫，點出時下是黃昏時節(jié)，具有典型的秋日景 物特點的句子是：“歸帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜?！?。.桂枝香金陵懷古中，“彩舟云淡，星河鷺起”兩句,色彩比照鮮明，動靜相生，不僅把 整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進一步開拓了觀察的視野。、桂枝香金陵懷古一詞中，由寫景轉入懷古，并引發(fā)對六朝興亡的感慨之情的詩句是：念往 昔，繁華競逐。、桂枝香金陵懷古一詞中，“繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”三句說明了對六朝興亡的態(tài) 度。、桂枝香金陵懷古一詞中，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”,此語出自杜牧的臺城曲“門外 韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當時隋兵已臨城下，

9、陳后主居然對國事置 假設罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。0、桂枝香金陵懷古中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的 詩句是：“千古憑高對此，謾嗟榮辱。”11、桂枝香金陵懷古一詞的下闕中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的詩句是：“六朝舊 事隨流水，但寒煙衰草凝綠J12、竇鞏南游感興一詩中寫道：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風眷草綠，鵬鵑飛 上越王臺?！惫鹬ο憬鹆陸压胖?，與此詩有相似感慨的詩句是：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?！?13、桂枝香金陵懷古中融化了杜牧的泊秦淮中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意， 借古諷今的名句是：“至今商女，時

10、時猶唱，后庭遺曲J游園1、游園，艷麗炫目的春景，與斷井殘垣相伴，比照鮮明。充滿了少女的驚嘆和無奈： ( , )2、由眼前美景而引發(fā)對人生的感慨，古人把良辰、美景、賞心、樂事所描述的人生境遇稱 為“四美”，然而這四美難得，寫出了杜麗娘的哀愁與憂傷。：( , )1原來姓紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣2良辰美景奈何天賞心樂事誰家院1112諫逐客書理解性默寫諫逐客書一文開頭“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這一斷語用非常警醒而委婉的言辭 開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)睫。2、在諫逐客書中，作者直接說明自己對待逐客一事的態(tài)度的句子是“竊以為過矣”,原 因是逐客不但會使“國無富利之實”,而且會讓秦國沒有強大的名聲。3

11、、諫逐客書中用“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉” 四句話列舉秦穆公求賢假設渴的事實。4、鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復敘說。鋪陳同類和類似事物時，要注意角度的 挪移、側重點的選擇，以突出其特征。諫逐客書連寫四位君王“（皆）以客之功”,就各 取一個主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經濟、軍事方面全面論述，重在變法治國的 句子是“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、 魏之師，舉地千里，至今治強”;5、作者以秦國歷史上的四位君主的功業(yè)為事實論據(jù)，進行概括并得出成功的原因：此四君 者，皆以客之功，進而提出詰問:“客何負于秦哉！”

12、以駁倒“吏議”。6、諫逐客書中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”， 為喻來說明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。7、諫逐客書中用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就 其深”比喻只有胸襟博大開闊，才能包舉賢士，廣羅人才。8、荀子在勸學中的“不積小流，無以成江海兩句是從反面以水為例表達了積累的重要 性，而李斯在諫逐客書中寫道“河海不擇細流，故能就其深,以水為例說明君王應重視 接納人才。9、在諫逐客書中,李斯立足現(xiàn)實，通過比照論證一針見血地指出，同樣是非秦國的,如果國 君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話，會給人“然那么是所重者在乎色樂珠玉，而所

13、輕者在乎人民也”,這樣的不良印象。10、諫逐客書中，作者羅列出秦王喜愛異國奇珍異寶與音樂后，點出了秦王喜愛的理由， 并提出批評的是“然那么是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”。諫逐客書中說“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內、制諸侯之術也”,直接落 到統(tǒng)一天下這個關鍵問題，切近要害。12、諫逐客書中以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點，說明重物輕人、驅逐外來人才錯誤的句子 是：“此非所以跨海內、制諸侯之術也”。13、在諫逐客書中，李斯認為五帝三王天下無敵的主要原因是“地無四方，民無異國， 四時充美，鬼神降福，14、李斯在諫逐客書中認為孝公采用商鞅之法，在國內起到了 “移風易俗，民以殷盛， 國以富

14、強，百姓樂用”的良好效果。15、在諫逐客書中，作者以事實為依據(jù),以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例， 并用假設的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國無富利之實,而秦無強大之名也。16、在諫逐客書中，李斯認為秦國“棄黔首”“卻賓客”就好比“藉寇兵而赍盜糧”,是 資助敵人削弱自己。17、諫逐客書中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。18、諫逐客書一文指出驅逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國的危險，把逐客的危害引申到極點的句子是“今逐客以資敵國，損民以益雕，內自虛而外樹怨于諸侯”。諫太宗十思疏情景默寫1、諫太宗十思

15、疏開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根木；欲流之遠 者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”2、諫太宗十思疏中作者認為得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，那么縱情以傲物J3、諫太宗十思疏這篇奏章意在勸唐太宗：居安思危，戒奢以儉。4,魏征諫太宗十思疏談到國君位高權重，如果“不居安思危，戒奢以儉”,也就類似于砍斷樹根求得 樹術茂盛、堵塞源泉而想要泉水流遠。5、魏征在諫太宗十思疏中描繪的政治境界是（那么）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者 效其忠;文武并用，垂拱而治。.諫太宗十思疏中，身居高位而有?；几校鸵獣r時用謙虛勉勵約束自己的

16、句子：念高危，那么思謙沖 以自牧。.在諫太宗十思疏中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗的句子是“懼滿溢那么思江海下百川”。.諫太宗十思疏中，從反面設喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點的兩句是：斯亦伐根以求 木茂，塞源而欲流長者也。10、諫太宗十思疏明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”要想 國家長治久安是不可能的。12.諫太宗十思疏中，作者指出，想到自己的地位高而險，就要加強自我修養(yǎng)的句子是“念高危，那么思 謙沖而自牧”；想到朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就要端正自身的句子是懼讒邪，那么思正身以黜惡 13、論語中記載：“子釣而不綱，弋不射宿?！蔽横缭谥G太宗十思疏

17、中規(guī)勸太宗娛樂游逸時要節(jié) 制有度、網(wǎng)開一面的語句是：樂盤游，那么思三驅為度。.在諫太宗十思疏中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂， 必竭誠以待下”。.魏征諫太宗十思疏中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句總結歷史經驗教訓，指出歷代帝王 在施政時大多虎頭蛇尾，不能善始善終。17、諫太宗十思疏中用排比句說明知人善任、簡能擇善效果的語句是：“那么智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠、.在諫太宗十思疏中，魏征期望到達的理想政治境界的是：鳴琴垂拱，不言而化。.諫太宗十思疏中用比照的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：竭誠那么吳越為一體，傲物那

18、么骨肉為行路20諫太宗十思疏“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：誠能見可欲那么思知足以自戒。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：憂懈怠，那么思慎始而敬終。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王公平賞罰的兩句是：恩所加，那么思無因喜以謬賞；罰所及，那么思 無以怒而濫刑。.諫太宗十思疏“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的一句是：慮壅蔽，那么思虛心以納下。24諫太宗十思疏“十思”中告誡君王遠離奸佞小人的一句是：想讒邪，那么思正身以黜惡。25.諫太宗十思疏中強調取守天下不同是因為做法不同的句子是：夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志, 那么縱情以傲物。26、在諫太宗十思疏中，魏征認

19、為如果君王按照十思去做，人們會各盡其才的句子是：那么智者盡其 謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。27、.諫太宗十思疏中，魏征用“水”和“舟”的關系比喻民心向背決定生死存亡的句子是：“載舟覆 舟，所宜深慎”。28、諫太宗十思疏中，魏征提出了 “用人納諫”的策略“簡能而任之，擇善而從之”,為歷史上有名 的“貞觀之治”打下了基礎，成為初唐的治國方略。29、.諫太宗十思疏一文中魏征期望到達的理想政治境界是：“文武并用，垂拱而治”。答司馬諫議書1、在答司馬諫議書中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在，直接點明二人政 治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術多異故也。2、

20、在答司馬諫議書中，王安石強調自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：雖欲強 聒，終必不蒙見察。3、在答司馬諫議書中，王安石強調自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：雖欲 強聒，終必不蒙見察。4、在答司馬諫議書中，作者說明只想簡單些回信，不再辯白的句子是：故略上報，不復一一自辨。5、答司馬諫議書中，針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王 之政”,根本目的是“以興利除弊”,這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。 6、在答司馬諫議書中，“為天下理財，不為征利”兩句從“征利”的角度進行了辯駁。7、在答司馬諫議書中，王安石對司

21、馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反 駁的三句是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。8、作者以“名實”為論證的立足點，“名實已明，而天下之理得矣”兩句，強調了 “名實”關系的重要 性，分別對保守派謬論進行駁斥，說明自己堅持變法的立場。9、在答司馬諫議書中，王安石認為司馬光指責自己的主要問題的句子是：君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。10、在答司馬諫議書中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已” 兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。12、在答司馬諫議書中，說明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是：A 習

22、于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。13、在答司馬諫議書中，“度義而后動，是而不見可悔故也”，可以說是王安石的行事準那么，也是歷史 上一切改革家剛決精神的一種概括。14、在答司馬諫議書中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：無由會晤， 不任區(qū)區(qū)向往之至。15、答司馬諫議書中，王安石認為自己所不能領教的碌碌無為、墨守陳規(guī)思想是，“如日今日當一切不 事事，守前所為而已”,委婉的口吻中蘊含著銳利的鋒芒。六國論1、在六國論中，作者蘇洵開篇即擺明觀點，通過“先破后立”的方式直入主題點出六國滅亡的原因 的句子是：非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。2、六國論的兩個分論點是：賂秦而

23、力虧，破滅之道也；不賂者以賂者喪3、蘇洵認為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“猶有可以不賂而勝之之勢”,借 此勸說北宋統(tǒng)治者，”為國者無使為積威之所劫哉”。4、蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”,形象地批判了六國的賂秦行為。5、蘇洵在六國論中借助“事秦之心禮天下之奇才，并力西向”,敏銳地指出了對抗秦國的方法，此 舉會讓對方寢食難安。6、在六國論中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：“與嬴而 不助五國也J唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！7、關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在六國論中就這樣評論刺 秦事件：至丹以荊卿為計

24、，始速禍焉。8、蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績是“二敗而三勝國但非?？?惜的是“惜其用武而不終也”。9、蘇洵認為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本問題，這是因為：“諸 侯之地有限，暴秦之欲無厭”。10、蘇洵認為燕趙的滅亡令人同情，因為他們“燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危”。11、六國論中“認為不賂者以賂者喪”是因為：蓋失強援，不能獨完。12蘇洵在六國論中，用“暴霜露，斬荊棘”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土 地卻不太珍惜。13、六國論中從反面提出假設，“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在”，結果會

25、怎樣：那么勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量14、六國論中借古諷今的詩句是：茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國之下矣15、蘇洵在六國論中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”,指出殺害良將是導致國家 滅亡的原因之一。16、蘇洵的六國論中認為齊、趙二國雖不賂秦，但齊國因為“與嬴而不助五國也”而導致滅國;趙國不 能始終堅持抗秦，也為秦所滅，作者感慨“惜其用武而不終也”。17、在六國論中，蘇洵用假設論證的方法一針見血地指出，如果朝廷繼續(xù)采取割地求和的政策，那 么恐怕也會重蹈六國滅亡的覆轍的句子是：茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣阿房宮賦理解性默寫1、【202

26、0全國卷HI真題】阿房宮賦中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架 起房梁的椽子“”，嘈雜的音聲“2、【2019全國卷II真題】杜牧阿房宮賦中“,”兩句, 寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。3、【2017新課標I卷】杜牧在阿房宮賦的結尾處感嘆道，如果六國保護自己的百姓，就 足以抵抗秦國，緊接著說：“, , ?”4、【2016全國卷n真題】杜牧阿房宮賦中以“, ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸。5、【2015高考重慶卷】杜牧阿房宮賦描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是， O6、【2022屆廣州二模】阿房宮賦中“ ”和“”兩個問句，運用比喻手法，分別描寫阿房宮中宏偉壯觀

27、的“橋”和“復道”。7、【2022屆大灣區(qū)畢業(yè)班下學期聯(lián)合模擬】杜牧在阿房宮賦中說，遠觀阿房宮盤結交錯 的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉的水紋，接著作者感嘆“”，建筑 之多，讓人不能分辨東西方向，是因為這些建筑“8、【2021年五省（江蘇、河北、山東、廣東、湖北）高三上學期聯(lián)考】不吸取歷史的經驗教 訓讓人痛惜，正如阿房宮賦里所說：, O9、【2021屆廣東新高考壓軸模擬一】杜牧阿房宮賦中描寫秦人對掠自六國的珍寶絲毫不 知珍惜、生活極度奢侈浪費的兩句是“, 2021屆廣東深圳高三下第二次調研考試】連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式, 顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨特的審美特征，對此，杜牧在阿房宮賦里

28、有生動的描繪：， 。2021年廣州16中高一下期中】阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對人民的無盡剝 削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：, ?2021年廣州番禺華附高一下期中】杜牧在阿房宮贖中用“, ”概括了秦王統(tǒng)一天下的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。13、杜牧在阿房宮賦中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨 不得別人的語句是： , ; , O14、杜牧在阿房宮賦中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓，不要讓歷史重 演，否那么將重蹈覆轍的語句是“ , 15、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:9 O16、阿房宮賦中從人們的主觀感

29、受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多， 又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：, ;舞殿冷袖，風 雨凄凄。17阿房宮賦中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛 念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心 也。, O18、杜牧阿房宮賦一文用比照的手法突出阿房宮中音樂聲之繁多的兩句是 O19、杜牧阿房宮賦一文以表達的表達方式表現(xiàn)秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對 偶句是“, 20、杜牧在阿房宮賦中寫通過外貌與神態(tài)的細節(jié)描寫刻畫出宮女對君王寵幸的期盼之情 后，再用“, ”兩句寫出了現(xiàn)實的殘酷和時間的無情。 TOC o 1-5 h

30、 z 21、杜牧的阿房宮賦中，描寫渭水、樊川兩條河流水流平緩地經過阿房宮的兩句是 a， o22、杜牧的阿房宮賦中，用夸張的手法寫出阿房宮占地之廣、宮殿樓閣之高之大的兩句7c_, o23、杜牧的阿房宮賦中，用倒置式的暗喻，以璀璨的晶亮的閃閃明星來比喻宮女紛紛打 開的妝鏡的句子是“, 24、杜牧的阿房宮賦中，用比喻的手法生動形象地描寫出阿房宮里走廊以及屋檐的形狀 的兩句是：“,25、杜牧在阿房宮賦中連用了五組判斷句作排比，寫出了阿房宮的宮女梳妝打扮的情景 以及君王宮車經過的震撼，但得到的結果卻是“, ，失望之情表 露無遺。26、杜牧的阿房宮賦中，把阿房宮宮殿之多比作蜂房和水渦的兩句是“, 27、杜

31、牧的阿房宮賦中，“, ”這兩句寫出了秦始皇變得越來 越驕橫頑固、專制極端，為后文寫全國各地紛紛起義作了鋪墊。28、要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓終將重蹈覆轍的語句是：9； 9 O29、古人寫文章常常借古諷今。阿房宮賦中“嗚呼!, ;, 。，借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。30、描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：9 O31、杜牧阿房宮賦中向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：, o32、杜牧在阿房宮賦中，描繪了阿房宮樓閣眾多、不計其數(shù)的情形，其中展示出“走廊” 和“屋檐”的特點的兩句是“, 二33、阿房宮賦中將反問與比照融為一體，批判秦人揮霍他人點滴積累起來的財富的句子 是：, ?34、杜牧阿房宮賦中的“ , ”兩句描寫了秦統(tǒng)治者把珍寶、