愚公移山zmj-6770-20310

1、愚公移山列子作家作品的介紹愚公移山選自 ，列子相傳是( ) 時期鄭國人 （ ）著，戰(zhàn)國前期（ ） 代表人物之一。列子這部書中保存不少古代 （ ） 。本文是古代（ ） 中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。作家作品的介紹愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓言寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給

2、人以某種教益或啟示。萬仞（ ） 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ） 始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 諸（ ） 曾不能 （ ） 懲（ ） 塞（ ） 雍（ ）hrnKufchnsukuculngjbnryng 預(yù)習(xí)檢測-讀準(zhǔn)下列字音zhschngshungcng 疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土

3、之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。古漢語知識歸納一、指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉 一厝朔東 無隴斷焉指通豫南汝之不惠亡以應(yīng)反通返：

4、往返厝通措：放置隴通壟：阻斷、阻隔指通直：一直惠通慧：聰慧亡通無：沒有 二、一詞多義且 ：年且九十（ ） 且焉置土石（ ）焉 ：且焉置土石（ ） 始一反焉（ ）于: 達(dá)于漢陰（ ） 告之于帝（ ）將近況且在哪里語氣助詞到 向“而”的用法1、子子孫孫無窮匱也，而山不加增2、面山而居 笑而止之 3、聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折表修飾表順承“之”的用法1. 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛2.汝之不惠 雖我之死3. 曾不能損魁父之丘操蛇之神聞之，告之于帝4. 跳往助之河曲智叟笑而止之曰結(jié)構(gòu)助詞的用在主謂之間，無實意指示代詞，“這”指示代詞，這件事”人稱代詞，“他們”人稱代詞，“他”三、詞類活用（1）

5、畢力平險（2）箕畚運(yùn)于渤海之尾（3）面山而居形容詞作名詞：險峻的大山名詞作狀語：用箕畚裝。名詞作動詞：面向著。1. 帝感其誠 四、特殊句式3. 、聚室而謀曰 、帝感 其誠 、 一厝朔東2. 、甚矣，汝之不惠 、何苦而不平？ 、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 被動句倒裝句 省略句1.兩座山情況 方七百里，高萬仞。交代故事背景，有下文移山、負(fù)山作鋪墊。懲山北之塞，出入之迂也。分析文意： 2.愚公移去這兩座山的原因 。3.愚公移山的目的：移山的困難山高、工具簡陋、勞力少、路途遠(yuǎn)。4.愚公這一壯舉得到家人或鄰里的贊同 a.雜然相許 b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”5.結(jié)果 帝感其誠，命夸

6、娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。指通豫南，達(dá)于漢陰討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為誰的觀點正確？ 愚公與智叟目光長遠(yuǎn) 全面 發(fā)展持之以恒 雄心壯志 對比目光短淺 片面 靜止 智叟：愚公：愚公不“愚”智叟不“智”3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力獻(xiàn)：提出疑問，但不反對笑：譏笑君：是尊稱憂慮殘年：極端鄙視妻子的態(tài)度：關(guān)心、憂慮智叟的態(tài)度：嘲笑、譏諷愚公之妻智叟本文采用神話結(jié)尾，借

7、助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。歸納總結(jié)我們還需要愚公移山的精神毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我

8、們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”2008年11月11日楚天都市報報道：地處深山的湖北十堰市鄖縣柳陂鎮(zhèn)馬蹄溝村村民在無法承載的貧窮重負(fù)和生命重壓之下，硬是鑿穿了橫亙在家門口的大山，用了長達(dá)五年的時間，最終開出一條長達(dá)400余米的隧道，拉近了閉塞小山村與現(xiàn)代大都市的時代距離。山西省太原鋼鐵公司加工廠退休干部李雙良發(fā)揮余熱，從1983年起開始治理太原鋼廠堆積了50多年的廢鋼渣山。他帶領(lǐng)大家苦干5年，沒要國家一分錢，搬掉了這座渣山，并為國家直接創(chuàng)造財富11億元，被人們稱為“當(dāng)代愚公”。“愚公移山”的佳話在這個時代幾成“笑話”，但“現(xiàn)代愚公”的故事告訴我們：我們這個時代仍然需要這種愚公精神精神。如果

9、人人都只求眼前利益，哪里會有“嫦娥”三號的登月成功？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。由以上故事，你能聯(lián)想到哪些成語或格言？鍥而不舍、矢志不渝、眾志成城、持之以恒、事在人為有志者事竟成。后漢書三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃犹煨薪。右宰詮?qiáng)不息。周易艱難困苦，玉汝于成。張載知其不可而為之?？鬃勇仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原竭盡險峻大山成年男子鑿?fù)诟釉龈呓忉寗澗€詞語：以殘年余力投諸渤海之尾吾與汝畢力平險遂率子孫荷擔(dān)者三夫叩石墾壤而山不加增憑、靠之于，兼詞陽陰如太行、王屋何箕畚運(yùn)于渤海之尾 曾不能毀山之一毛汝心之固 雖我之死懲山北之塞

10、 出入之迂也指通豫南 雜然相許且焉置土石曾不能損魁父之丘何苦而不平（把怎么樣）（用土筐）（指山上的草木）(固執(zhí)，頑固）（即使）（愁）（削減） (水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面）苦于繞遠(yuǎn)贊成一直在哪里紛紛說道翻譯下列句子 1、懲山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！ 我們不贊同愚公移山的行為拓展反

11、思請你重新反思愚公移山的故事，說說你對以下問題的看法。 愚公村，位于河南省濟(jì)源市境內(nèi)的王屋山下，是一個僅有42戶人家的小山村，是愚公的故鄉(xiāng)。過去由于耕地少，這里的人靠種糧食只能解決溫飽，如今他們改變了昔日開山種地的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向開發(fā)山地資源。村里半數(shù)以上的農(nóng)戶靠種植食用菌、編織葦席、加工藥材獲得收入，70的農(nóng)戶購置了機(jī)動三輪車成了運(yùn)輸專業(yè)戶。1999年全村人均收入達(dá)到2200元。傳誦千年的愚公移山給予了中國人不怕困難、艱苦奮斗的精神能量，但西方人是怎樣看待這個故事的呢？有人對此做了調(diào)查采訪。一個年輕的英國人說：“令我覺得奇怪的是他（愚公）指望他的家人繼續(xù)他的事業(yè)。在西方，至少是我的父親如果開始了某項工作，他不會指望我去完成，他會自己完成它。”他還說，“我不明白這個怪老頭為什么要挖山呢，這樣不會破壞那里的生態(tài)環(huán)境嗎？”一個加拿大人說“如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行?！碧型跷莞哂写?，橫在門前當(dāng)出路。耄耋之年一老人，聚室謀劃誓移山。一家老少齊上陣，外有遺男跳助之。驚天動