像山那樣思考專題四像山那樣思考課件

1、大家好20像山那樣思考專題四像山那樣思考2學(xué)習(xí)目標(biāo)體會(huì)作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。3內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析4預(yù)讀先學(xué)5一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字嗥叫()馴服()迸發(fā)()殘羹剩飯()毛骨悚然()嘶鳴() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化砰砰()湍急()蜿蜒( )雌鹿()嬉戲() 攪動(dòng)() ho xnbn n sn spntunwn yn c x jio蠕動(dòng)() 無(wú)動(dòng)于衷( )餓殍() 艾蒿()疲憊() r zhn pio ho bi6數(shù)數(shù)見(jiàn)不鮮()數(shù)典忘祖()不計(jì)其數(shù)()(2)多音字shu sh sh7(1)峭()誚()鞘()(2)蠕()濡( )嚅()2.給下列形似字組詞峭壁

2、譏誚劍鞘 蠕動(dòng)相濡以沫 囁嚅8(1)毛骨悚然：(2)無(wú)動(dòng)于衷：(3)殘羹剩飯：(4)嗥叫：二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用形容很害怕的樣子。 心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無(wú)反應(yīng)或漠不關(guān)心。 吃后剩下的菜湯和飯食。號(hào)叫(多指豺狼等)。9對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)在伸手不見(jiàn)五指的夜里，森林里幾聲野獸的嘶鳴令人毛骨悚然。()(2)這孩子，基礎(chǔ)不太好，讀書又無(wú)動(dòng)于衷，這樣下去怎能指望他的成績(jī)會(huì)提高呢？()答案“無(wú)動(dòng)于衷”不是指“沒(méi)有興趣”10(1)內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)涵：邏輯學(xué)上指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的

3、內(nèi)容；(語(yǔ)言、作品等)所包含的內(nèi)容；內(nèi)在的涵養(yǎng)。內(nèi)含：指內(nèi)中包含(事物、道理等)。社會(huì)學(xué)家指出，“七夕”與西方情人節(jié)不同，商家應(yīng)在人文_上更深地挖掘它。消費(fèi)的主體是人，人有七情六欲，有思想意識(shí)，會(huì)生老病死，需衣食住行，且生活在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中。消費(fèi)心理所_的奧秘你可知道？2.辨詞填空內(nèi)涵內(nèi)含11(2)蹤跡行跡蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。行跡：行動(dòng)的蹤跡。一男子在土地公廟偷香油錢，得手400元，不過(guò)離開(kāi)時(shí)_詭異，被巡邏警察攔下，當(dāng)場(chǎng)人贓并獲。隨著人流逛廟會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)除了接連不斷的食品和游藝攤位，像捏面人、剪紙等這些傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)難覓_，老北京的傳統(tǒng)特色正在慢慢消失。行跡蹤跡12三、名言警句1.課

4、文名句(1)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。(2)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。(3)這個(gè)世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。132.課外名句奧爾多利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒(1)當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。(2)只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才會(huì)注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。(3)我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶?，它?huì)老去。(4)魚不大

5、，大的是收獲。充實(shí)的不是魚簍，而是我的記憶。14一、作者簡(jiǎn)介奧爾多利奧波德(18871948)，美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，被稱為“美國(guó)環(huán)境倫理的播種者”。沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。 文本常識(shí)積累15二、背景展示工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極為豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境遭受了嚴(yán)重的污染，過(guò)高的物質(zhì)追求、不斷地向大自然索取以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重

6、，工業(yè)“三廢”的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，使地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。16三、文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆是一種自由靈活、篇幅短小的散文文體。隨筆的突出特點(diǎn)是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆，揮灑自如。當(dāng)然，放開(kāi)筆頭不等于亂跑野馬。作者在寫作隨筆時(shí)，應(yīng)如實(shí)道來(lái)，避免矯揉造作與人為的拔高，注意聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)人們心靈的交流。因此，優(yōu)秀的隨筆，可親可信，與讀者如拉家常。隨筆雖然屬于散文的一種，但與敘事散文、抒情散文相比，寫人、敘事并不那么細(xì)致、形象，多是粗線條的敘寫和概括交代，同時(shí)也沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感情色彩，更不強(qiáng)求創(chuàng)造某種意境；在布局謀篇上也不17像一般散文那么講

7、究。隨筆不管寫什么內(nèi)容，總要談作者自己的感受和認(rèn)識(shí)，發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，因此隨筆要用第一人稱。唯其如此，讀隨筆時(shí)，才有一種特殊的親切感。隨筆由于是隨意而談，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛。現(xiàn)實(shí)生活的見(jiàn)聞、以往事件的漫憶、所思所想的道理、作家作品的漫評(píng)，以及古今中外、天南海北、工作學(xué)習(xí)、旅游見(jiàn)聞、史話傳說(shuō)、掌故軼聞等，無(wú)不能作為隨筆的材料，作者就是在這似乎是信手拈來(lái)的材料中談自己的一得之悟。當(dāng)然，這些材料也必須是有意義的、能給人以教育和啟迪的東西。18品讀研析19“狼狽為奸”“狼心狗肺”“聲名狼藉”“狼吞虎咽”“鬼哭狼嚎”“狼狽不堪”，似乎與狼有關(guān)的成語(yǔ)都含有貶義，那么，曠野中的

8、一聲狼嗥，究竟能引發(fā)我們什么樣的思考呢？今天，我們就一起走進(jìn)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德的散文作品像山那樣思考。課堂導(dǎo)語(yǔ)20根據(jù)圖示，回答下列三個(gè)問(wèn)題：(1)本文可分為三部分，根據(jù)文本概括二、三部分的段落大意，填在圖中橫線處()。(2)在第7段，作者從“一只狼死去”寫到“眾多狼死去”，然后寫到了一系列反應(yīng)，請(qǐng)根據(jù)文本將這些反應(yīng)填在圖中橫線處()。(3)本文借狼的嗥叫，寫出了文章的主旨，請(qǐng)綜合文章內(nèi)容進(jìn)行概括并填在圖中橫線處()。 通讀整體感知21一、狼的嗥叫及其意義(13段)二、作者_(dá)(47段)狼的嗥叫(第1段)狼嗥叫的含義(鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人、 山)(第2段)狼嗥證明狼的存在

9、(第3段)一只狼死去(46段)發(fā)現(xiàn)一只老狼和六只小狼(第4段)老狼死去，小狼負(fù)傷(第5段)老狼眼中垂死時(shí)的綠光給予啟示(第6段)眾多狼死去_(第7段) 認(rèn)識(shí)的由來(lái)與轉(zhuǎn)變答案鹿徑增多灌木和樹(shù)苗被吃鹿因數(shù)目太多而死去像山那樣思考22三、作者_(dá)(810段)狼與鹿的生物鏈被破壞(第8段)牧場(chǎng)過(guò)度放牧遭到破壞(第9段)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的 危險(xiǎn)(第10段)狼的嗥叫_ 更深層次的思考答案保護(hù)生態(tài)平衡像山那樣思考23答案 深讀重點(diǎn)探究1.文章開(kāi)篇就寫了一聲狼嗥，作者是如何形容這聲狼嗥的？對(duì)于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？它們分別有哪些反應(yīng)？與山比較的話，它們的反應(yīng)有何特征？24狼嗥留意的東西反應(yīng)特征深沉

10、的、驕傲的，不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)鹿死亡的警告明顯、直接、主觀、自私、膚淺、表面松林半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言郊狼即將分得一份殘羹剩飯的允諾牧牛人銀行賬戶透支的威脅獵人狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)山客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫客觀、無(wú)私、深刻、長(zhǎng)久答案25閱讀46段，回答問(wèn)題：2.作者對(duì)狼的看法經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，是如何轉(zhuǎn)變的？因?yàn)槭裁炊D(zhuǎn)變？答案答案(1)轉(zhuǎn)變過(guò)程：先前作者隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，對(duì)狼肆意獵殺；后來(lái)看到一只垂死的老狼眼中的綠光時(shí)，作者的心有所觸動(dòng)；接著又從草原和高山植被的退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證，故而作者意識(shí)到人類要保護(hù)環(huán)境。(2)轉(zhuǎn)變契機(jī)：垂死的老狼

11、眼中的綠光。作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動(dòng)，是一種思想的覺(jué)醒；因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)。26閱讀79段，回答問(wèn)題：3.自然界一旦失去了狼會(huì)怎樣呢？反映了作者什么樣的思考？作者是站在什么樣的立場(chǎng)來(lái)思考這一問(wèn)題的？ 那山對(duì)這一問(wèn)題又是如何思考的？山的立場(chǎng)是什么？答案27答案(1)狼少鹿多草光樹(shù)死食草動(dòng)物的滅亡山禿沙塵暴河水把未來(lái)沖刷到大海里。(2)作者的思考：狼也有其生存的權(quán)利，別人不該隨便剝奪，因感悟到了“新的東西”而引發(fā)了作者的負(fù)罪感與內(nèi)疚感；要保護(hù)生態(tài)平衡。(3)作者的立場(chǎng)：從眼前利益自身利益的角度、人類利益的角度考慮，是自私的、片面的，帶有

12、濃厚的主觀色彩。(4)山的思考：山與生活在山上的萬(wàn)物并沒(méi)有任何利益上的牽扯，狼也好，鹿也好，人也好，一切在山看來(lái)都是平等的。山只是靜靜地看著生物們的種種行為，從不插手。(5)山的立場(chǎng)：從生態(tài)利益考慮，是客觀的、無(wú)私的、深刻的、長(zhǎng)久的。28閱讀第10段，回答問(wèn)題：4.文章開(kāi)頭形容狼嗥是“深沉的、驕傲的”，是“不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴”，“是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。文章末尾說(shuō)“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？答案29答案(1)狼嗥是有生態(tài)價(jià)值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時(shí)也守護(hù)著這座山，維系著整個(gè)山的生態(tài)平衡。(2)保護(hù)生態(tài)平衡刻不

13、容緩。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來(lái)了安全，產(chǎn)生的卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。(3)呼喚人與萬(wàn)物之間平等相處、和諧相處。萬(wàn)物是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼的“悲鳴”就在于人類對(duì)此的不領(lǐng)悟；“驕傲”就在于它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。狼嗥是狼對(duì)自己所遇到的不公正的待遇的一種對(duì)抗，是對(duì)未來(lái)世界的毀滅性的苦難的一聲吶喊，也是對(duì)人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)及錯(cuò)誤的行為的一種蔑視。305. 縱觀全文，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考？答案答案(1)人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山更高明。(2)我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。(3)人和自

14、然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。31發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境在一定程度上是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地破壞環(huán)境，保護(hù)環(huán)境在一定程度上會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)此你如何看待？答案 延讀思維拓展32答案(觀點(diǎn)一)人類要發(fā)展，就必須要向自然索取，所以破壞自然是不可避免的，這是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。(觀點(diǎn)二)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，失去了生存的基礎(chǔ)，何以談發(fā)展？因此，為了保護(hù)環(huán)境，是可以限制一下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。(觀點(diǎn)三)要正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的文明及環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化：我們?cè)谂?chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境的同時(shí)

15、，也在加速破壞著我們賴以生存的自然環(huán)境。每個(gè)人都想生活在擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來(lái)的美好生活。然而，我們?cè)诓唤?jīng)意間也為此付出了沉重的代價(jià)，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感受到保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性。保護(hù)環(huán)境，刻不容緩。慶幸的是，人類是一個(gè)高度智慧的群體，一定會(huì)正確處理“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“保護(hù)環(huán)境”的關(guān)系。33多讀厚積34借物明理本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問(wèn)題。但作者沒(méi)有明言，而是改變角度圍繞一聲狼嗥，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，這就是借物明理的寫法。 讀技法勤練筆35技巧點(diǎn)撥借物明理法是指從贊揚(yáng)或評(píng)析某一事物

16、入手，用以說(shuō)明一個(gè)深刻道理的寫法。它的落腳點(diǎn)是“理”，即假借某事物來(lái)闡明一個(gè)道理，這種方法可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見(jiàn)的事物中，因?yàn)檫@個(gè)事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知；因?yàn)檫@個(gè)事物淺顯，使得深刻的思想易為讀者所了解。運(yùn)用這種寫法關(guān)鍵是要選準(zhǔn)“物”，并顯示物與理之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系或是相似的，或是相關(guān)的，或是因果的。對(duì)自然萬(wàn)物(包括植物、動(dòng)物、土地、河流等)而言，我們都可以通過(guò)某種聯(lián)系，寫出我們的感悟。 36作為物種，每一株小草、每一只爬蟲來(lái)到這個(gè)世間，都有它的生命，也都有它的價(jià)值。作為寫作者，我們首先應(yīng)該放下“萬(wàn)物之靈”的架子，以平等的心態(tài)看待各種物類，發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)

17、值，進(jìn)而能領(lǐng)略這個(gè)世界的豐饒。同時(shí)，面對(duì)物類遭受威脅、自然環(huán)境急劇惡化的現(xiàn)實(shí)，作為寫作者，我們也有責(zé)任通過(guò)文章來(lái)表達(dá)我們的憂慮和期待，珍重物種，便是珍重我們?nèi)祟愖陨?。只有從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們筆下的文章才顯得聰慧、大氣。寫這類文章，要注意以下兩點(diǎn)：表現(xiàn)自然物種，應(yīng)尊重其自身特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其固有的美，避免空發(fā)議論；抒發(fā)感情，既要基于物種，又要不止于物種，還應(yīng)聯(lián)系人類的生存，思考人與物的關(guān)系，使文章具有深度。37遷移運(yùn)用答案請(qǐng)選取自然界中的一種事物，運(yùn)用借物明理的方法寫一段文字，不少于200字。38答案(示例)窗外有一株柳樹(shù)，不是老態(tài)龍鐘的那種，碗口粗的枝干向墻外斜出，彎曲縱橫交錯(cuò)的丫枝自在地向上

18、舒展，孤寂地堅(jiān)守了一個(gè)寒冬，它知道它需要等待，在西北缺乏浪漫只有風(fēng)沙迷眼的春天，它悄悄地綻放著玉珠似的綠苞，又如溫水中的碧螺春，一晃眼，滿眼都是亮晶晶的綠，宛如睜開(kāi)睡眼的綠孩兒。我百無(wú)聊賴地看著窗外，一片久違的綠撲入視野，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，風(fēng)雨后的柳葉兒更見(jiàn)精神了，那是一片怎樣的綠呀，如一個(gè)綠團(tuán)飄動(dòng)在窗前，一股涼涼沁人心脾的綠，澆滅了幾天來(lái)無(wú)端升起的郁悶和煩躁。從柳樹(shù)身上，我看到了一份執(zhí)著，一種從容。我明白了，有一種寵辱不驚、謙和寧?kù)o的心境，才不會(huì)迷失自己。39一、課本素材【點(diǎn)擊文本】我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和

19、樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。 讀素材善積累40【運(yùn)用示例】奧爾多利奧波德在像山那樣思考中告訴我們，我們和自然萬(wàn)物的關(guān)系，與一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。人與自然的關(guān)系是平等的，應(yīng)該相互尊重。文中有這樣一段描寫：“我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！边@幾句話生動(dòng)形象地寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說(shuō)明了人類破壞自然必將被自然懲罰的道理。41二、課外素材持有奧運(yùn)證件的小鳥(niǎo)夫婦2016年8月22日上午， 一場(chǎng)富有濃郁巴西風(fēng)情和桑

20、巴特色的閉幕式表演結(jié)束后，歷時(shí)16天的里約奧運(yùn)會(huì)正式落下帷幕。里約奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員有證件，教練員有證件，記者有證件，那你見(jiàn)過(guò)小鳥(niǎo)有證件的嗎？這個(gè)可以有，就在拉戈阿體育場(chǎng)。42拉戈阿體育場(chǎng)是賽艇、皮劃艇比賽場(chǎng)地，如果你漫步到下水碼頭的旁邊，不經(jīng)意間就會(huì)發(fā)現(xiàn)一處用鐵欄桿圍起來(lái)的區(qū)域。更為神奇的是，欄桿上還掛著一個(gè)奧運(yùn)證件，上書“Want Want夫人和先生”。原來(lái)，這里棲息著一對(duì)小鳥(niǎo)夫婦。組委會(huì)還專門在欄桿上掛了個(gè)綠色的警示牌“請(qǐng)勿闖入此區(qū)域”。據(jù)了解，這對(duì)小鳥(niǎo)名為鳳頭距翅麥雞，雌鳥(niǎo)正處于產(chǎn)卵期。組委會(huì)既為它們獨(dú)辟了一塊領(lǐng)地，又為它們辦證，真是充滿了暖暖的人文關(guān)懷。【選材感言】為小鳥(niǎo)辦證，為即將產(chǎn)

21、卵的鳥(niǎo)兒專門開(kāi)辟場(chǎng)所，這是對(duì)生物的一種尊重，也是在現(xiàn)代文明發(fā)展下，保持生態(tài)平衡的一個(gè)新舉措。43哲學(xué)家的小木屋毛萍一直心儀海德格爾的小木屋！1922年，在弗萊堡大學(xué)任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購(gòu)得一小塊地，請(qǐng)人同時(shí)自己也親自動(dòng)手在那里修建了一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的小木屋。從那時(shí)起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時(shí)的居所，也是他哲學(xué)思考的沖鋒高地”(薩弗蘭斯基語(yǔ))。每當(dāng)有空閑時(shí)，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個(gè)小木屋里寫就的。 讀美文會(huì)賞析44不曾有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)神奇的小木屋，但看過(guò)這個(gè)小木屋的照片，詩(shī)人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢(shì)起伏的黑森

22、林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對(duì)面晴朗的遠(yuǎn)方，整個(gè)狹長(zhǎng)幽深的谷底和點(diǎn)綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開(kāi)闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)?！比绱烁哌h(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的居所，焉能不催生哲學(xué)之“思”？哲學(xué)是孤獨(dú)和寧?kù)o的學(xué)問(wèn)。喧嘩熱鬧可以討論“在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于社會(huì)問(wèn)題。但若要思考“不在場(chǎng)的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨(dú)之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。45現(xiàn)今要找一個(gè)高遠(yuǎn)、幽深、寧?kù)o、孤獨(dú)的棲身之地談何容易！哲學(xué)家們?cè)缫迅鎰e坐冷板凳的時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來(lái)飛去，做報(bào)告、跑課題、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)、發(fā)文章、

23、出專著一個(gè)身心不能獨(dú)處、不能寧?kù)o的人“不復(fù)與本源為鄰”(荷爾德林語(yǔ))，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實(shí)，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書”！46“哲學(xué)家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那樣能夠長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甘于寂寞、遠(yuǎn)離名利，在一種寧?kù)o退隱狀態(tài)下一再獻(xiàn)身于哲學(xué)問(wèn)題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時(shí)間“幾乎什么也沒(méi)有發(fā)表”，他把自己獨(dú)立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學(xué)理論：現(xiàn)象學(xué)。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評(píng)風(fēng)行的今天，一個(gè)教授如果十年沒(méi)有成果問(wèn)世，那他就只有下崗。胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時(shí)代而放棄永恒?！?7時(shí)代的誘惑太多了！而永恒能值幾個(gè)錢？當(dāng)我們困惑于時(shí)代的花里胡哨而忘記了永恒時(shí)，當(dāng)我們厭倦了周圍的嘈雜算計(jì)而急欲抽身離去時(shí)，我們太需要一個(gè)“哲學(xué)家的小木屋”來(lái)安頓我們漂泊迷惘的靈魂！這個(gè)小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡(jiǎn)樸寧?kù)o，質(zhì)樸的書桌旁陳放著一排排自己喜愛(ài)的書。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開(kāi)著不知名的野花。順著清