大氣作文講稿新(共13頁)

1、 PAGE 13思想(sxing)要深刻，為文要大氣上海今年高考(o ko)真正出現(xiàn)了一篇滿分高考作文，這篇文章描寫作者對(duì)農(nóng)民工子女的觀察 關(guān)愛、字里行間流露出作者的社會(huì)責(zé)任感 獲得所有閱卷老師的一致好評(píng)，并贏得滿分。閱卷老師在點(diǎn)評(píng)中說：作文將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然，不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體?？傮w上看作文表達(dá)了作者(zuzh)對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。最近批閱學(xué)生文章，總是被這樣一種現(xiàn)象困惑著：學(xué)生的作文大多沉醉于“小家子氣”， 表現(xiàn)為對(duì)周圍世界的淡漠和逃避，一味詠嘆，自我感覺?？桃庾非笃?， 形式花哨、 華麗的語言掩

2、飾的往往是蒼白淺薄的思想感情。一個(gè)孩子，將關(guān)注的文化目光投向社會(huì)蒼生，投向積極的社會(huì)思考，投向更多弱勢(shì)群體。 這種價(jià)值導(dǎo)向值得嘉許。 培養(yǎng)公共情懷，公共責(zé)任不僅是一種文學(xué)導(dǎo)向，更是一種公民素養(yǎng)的必然。文以氣為先。其實(shí)，真正有志氣兼有才華的青少年總是說些“大氣之言”， 寫些“大氣文章”毛澤東在家鄉(xiāng)東山小學(xué)就讀期間,先生令學(xué)生吟詩抒懷.他寫了一首 詠蛙 詩：獨(dú)坐池塘為虎踞， 綠楊樹下養(yǎng)精神；春來我不先開口 ，哪個(gè)蟲兒敢作聲。這是毛澤東少年時(shí)期的一首詩詩中描繪了青蛙威武軒昂的形象，以蛙設(shè)喻，抒發(fā)他人小志大 雄視天下的氣概和膽略。11歲的孩人，就擁有這樣的見識(shí)、心胸，和一般性的稚氣十足的孩子相比，和在

3、作文時(shí)寫些個(gè)人的小摩擦、一些耳朵聽出老繭的小故事和雨天母親送傘的孩子相比，前者無疑顯得有大志氣，大才氣。我們不希望孩子很超前說些寫些大人話，不推崇老氣橫秋(lo q hng qi)的文章，但也應(yīng)鄙棄飽含自私感、世俗感的“小家子氣(xioji ziq)”應(yīng)追求(zhuqi)寫“大氣文章”。那么，大氣文章的內(nèi)涵是什么呢？簡而言之，就是作者是有思想的葦草，文章彰顯了思想的光芒。說到大氣作文，大多數(shù)考生都會(huì)想到近幾年共起的文化散文如 永遠(yuǎn)的李白 、 不屈的蘇軾等。其實(shí)這幾年類似的文章多了，而又挖掘不出心意， 已使 閱卷老師審美疲勞， 亦讓老師看出生命的庸俗與虛偽。我認(rèn)為，此類“文化散文”并不是真正的大

4、氣。而再現(xiàn)生命的真切體驗(yàn)與感悟的文章，倒見出文章厚實(shí)與清新的質(zhì)感， 我們寫作時(shí)， 不妨聚焦生活狀身邊之事，審視人生悟生活之理，使文章洋溢生活氣息與時(shí)代氣息，浮蕩清新淳樸的文風(fēng)。 著名作家梁曉聲也指出，現(xiàn)在很多孩子作文只有情調(diào)，沒有情懷，沒有情愫，沒有真情實(shí)感。好作文和一般作文的區(qū)別在于好的作文更應(yīng)具有人生曠美。 梁衡說“夫人心之動(dòng)，一則 因利， 二則因情。剁之所在 ，情必所鐘。于一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情。” 梁衡提倡寫大事、大情、大理， 寫一點(diǎn)有磅礴正氣、 黨心民情、時(shí)代旋律的黃鐘大呂式的文章，反對(duì)“換一塊尿布也能寫上三千字” 小情小景。梁衡的話也是對(duì)作文要寫大氣文的一種愿望。

5、 “ 大氣” 是作文的一種較高境界， 它的特征是雄壯美、陽剛美、 厚重美、 深邃美、 激越美、 悲劇美等的組合。它的構(gòu)成元素有空間上的遼闊、 時(shí)間上的跨越， 歷史的凝重感、 時(shí)代的使命感，個(gè)性的張揚(yáng)、 胸襟的放曠，命運(yùn)的苦難、精神的不屈，人性中善與惡的沖突、 生與死的抉擇 “大氣”必須著眼于現(xiàn)代社會(huì)和美好人生。 去調(diào)動(dòng) 自己的生活積累，從中提煉自己的獨(dú)特感受，這就是“本色”的“大氣 ” 。 “大氣(dq)”作為一種文章的風(fēng)格，最講求真、實(shí)、深、厚、暢，依托的是深厚的文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)的是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，追求的是文章的現(xiàn)實(shí)意義。只要我們用心感受生活，用心思考生活，即便是生活小事，我們也能感悟生活的

6、哲理，獲以生活的啟迪，也能使在小事張揚(yáng)大氣，就有脫俗而厚重(hu zhn)的審美質(zhì)感。 十八歲，開始評(píng)論社會(huì)，開始關(guān)注民生，開始探討時(shí)政，這會(huì)是何等的氣魄!在許多同學(xué)還只能把目光停在家庭瑣事，把情感投向風(fēng)花雪月的時(shí)候，你已經(jīng)把筆觸伸向社會(huì)，伸向民生，伸向時(shí)政了。蔡銘超購獸首是不是愛國？我們應(yīng)該怎樣去追星?“彭宇”案后，人到底(do d)該不該做好人? 當(dāng)我們都在思考這些問題時(shí)。你的作文想不得高分都難。具體來說：一、關(guān)注廣闊人生。大氣作文是偏愛大題材的。 如果我們只是眼光向內(nèi)， 筆觸局限在學(xué)校、 家庭、 個(gè)人的狹小天地里， 滿足于抒寫自己的小情小緒， 小恩小怨， 那這樣的題材難免彌漫著一股小家子

7、氣，格局勢(shì)必窄小。而如果我們能從自己生活的小圈子中跳出來，眼光向外，關(guān)注廣闊的人生，體察紛紜的外部世界，國家與社會(huì)，人類與自然，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，歷史與未來 家事國事盡攬視野，民風(fēng)世態(tài)形諸筆端，何愁寫不出大氣概的作文? 當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛當(dāng)歷史的車輪壓過奧斯維辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打破這里的寧靜。難道時(shí)間已將歷史風(fēng)化，堅(jiān)忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經(jīng)的苦難，德國人民也沒有忘記。每當(dāng)猶太紀(jì)念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動(dòng)地，何況總理，而這

8、又是為什么呢？因?yàn)樗麄儧]有忘記。忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎獝u而后勇，于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤。全世界人民都沒有忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€(gè)人的渴望。時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化(fnghu)，誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，但這也不會(huì)影響到我們忘記中的傷痕，它只會(huì)作為我們的一個(gè)和平的標(biāo)志，以示警鐘常鳴?，F(xiàn)在的猶太民族早得到了公正的對(duì)待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。古人云“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星，

9、于人曰浩然，佩乎塞蒼溟”。猶太人正是憑著這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉(zhuǎn)化成一股復(fù)興民族的決心。不要以為不聲不語的他們已將歷史忘卻，時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)使有些記憶(jy)風(fēng)化，就像葉延濱永遠(yuǎn)不會(huì)將荒野無燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會(huì)將屈辱的歷史遺忘，即使時(shí)間不斷輪回。那天，奧斯維辛警鐘長鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經(jīng)這和平的世界；那天，和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰(zhàn)爭(zhēng)者宣判；勝利的鐘聲會(huì)在和平者的心中響徹整個(gè)(zhngg)胸膛。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)將奧斯維辛風(fēng)化在記憶底層！二、提升自我境界所謂“境界高”，就是思想健康，就是在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向要健康、積極。如何做到“境界高”呢？不

10、是簡單地貼標(biāo)簽，不是虛假地拔高，而是帶著批判精神的自省，帶著悲憫情懷的審視。熱愛人生，富于理想，他會(huì)以一種人文情懷去穿越時(shí)空，發(fā)掘文化， 關(guān)注人類的情感和生存等大問題。反思自己是否懷有真誠的同情，真誠的同情才能喚起純正的人性，同情的大樹才能結(jié)出善良的甜果；反思自己是否具備必要的責(zé)任心，責(zé)任讓我們的思考更接近理性；反思我們身上是否還有理想主義的光輝，從現(xiàn)在開始像對(duì)待英雄一樣仰望那些還擁有理想主義色彩的人，在遙遠(yuǎn)的未來，我們會(huì)明白，他們才是這個(gè)時(shí)代的巨人。境界高了，感染必深。文字，就是他的性格、氣質(zhì)、審美情趣的一種自然流瀉。我們到底能不能做好人有網(wǎng)友發(fā)帖說，自己與4名同學(xué)走到學(xué)校4號(hào)門時(shí)，一名婦女

11、突然(trn)摔倒在他們身旁。“就在身旁約1米處，于是(ysh)我就伸手扶了她一下”。沒想到的是，這名婦女(fn)突然攥住一名同學(xué)的衣角大喊：“就是你把我絆倒的！”（據(jù)近日新華網(wǎng)） 事情發(fā)生在南京，同樣是好心做好事導(dǎo)致的恩將仇報(bào)，這件類似當(dāng)年彭宇案的事件，又一次觸動(dòng)了輿論的道德神經(jīng)，與當(dāng)初彭宇案引發(fā)的彭宇恐懼癥“八成網(wǎng)友選擇不再做好人”一樣，此事再一次引發(fā)了輿論的抱怨：以后誰還敢做好事？ 聽起來似乎是很正當(dāng)?shù)姆磫枺阂娏x勇為反遭恩將仇報(bào)，這讓人以后怎么還敢做好人？不過我總覺得，真正有道德信仰和堅(jiān)守道德原則的人，絕不會(huì)因?yàn)閯e人的行為和外在的環(huán)境而改變自己的原則，絕不會(huì)把“有人好心沒好報(bào)”當(dāng)成自己不

12、做好人的借口。 以后誰還敢再做好人，我不再攙扶跌倒者，我不再見義勇為這些抱怨所標(biāo)榜的道德，其實(shí)是一種偽道德，充滿了道德撒嬌和道德賭氣的意味。過分夸大“好人無好報(bào)”對(duì)社會(huì)的負(fù)面暗示，還帶著一點(diǎn)兒綁架的色彩：如果不還彭宇一類的人以正義，我們以后就不當(dāng)好人不做好事了。 所謂“以后誰還敢再做好人”之類的抱怨，并不全是諸如彭宇案之類的反道德事件打擊了他們的道德信心，引發(fā)了他們的恐懼，而是他們內(nèi)心本來就缺乏道德信仰和道德認(rèn)同。彭宇案讓他們內(nèi)心中本就有的冷漠以一種體面、堂皇、正當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來，把所有的冷漠和人性的幽暗都推給了彭宇案：我們?cè)瓉砗芨呱?，但殘酷的現(xiàn)實(shí)和不公的判決，讓我們不敢再高尚。其實(shí)，“好人沒

13、好報(bào)”只是我們社會(huì)中的小概率事件，絕大多數(shù)都是“好人有好報(bào)”，見義勇為得到了社會(huì)的褒獎(jiǎng)。冷漠這種東西倒在我們的社會(huì)中的事從來都不缺乏，彭宇案之前就有很多很多，只是，有些人冠冕堂皇地把這種冷漠推給了彭宇案之類的小概率事件。 好人沒好報(bào)，以后誰還敢做好人，這種論調(diào)其實(shí)是在為做好人設(shè)置某種前提條件好人必須得到好報(bào)。真正的道德信仰者，是不會(huì)為自己的道德選擇設(shè)置種種前提條件和要求的：不會(huì)說別人對(duì)我怎樣我才會(huì)堅(jiān)守道德，不會(huì)說社會(huì)善待自己我才會(huì)善待別人，也不會(huì)說社會(huì)環(huán)境為我提供了正向的激勵(lì)我才會(huì)做好人，那完全是自在、自為、自由的選擇，是良心促使自己做出的選擇。他內(nèi)心里會(huì)將道德當(dāng)做自己的一種絕對(duì)責(zé)任，而不會(huì)為

14、別人設(shè)置什么義務(wù)。做好事不需要理由，不管別人怎么看怎么做，自己心安、自己快樂就可以了。真正的道德信仰者，也不會(huì)過分將回報(bào)放到眼中。那樣的話，道德就成了一種能給自己帶來多少利益的功利計(jì)算，而不是良心的信仰。 道德本該(bn i)就是這種“人人(rnrn)從自己做起”、“每個(gè)人堅(jiān)守(jinshu)自身責(zé)任”的狀態(tài)，這樣才能形成一種良好的道德生態(tài)。如果每個(gè)人都看著別人，等著搭道德的便車，等著享受別人道德帶來的好處，由別人的選擇來決定自己選不選擇道德別人道德我才道德，否則我不就吃虧了這樣的社會(huì)必然缺乏道德生長的根基。 可惜這樣看似正義的思維，在我們的社會(huì)中大行其道?？傁胫鵀榈赖略O(shè)置某種條件，談環(huán)境惡化

15、下公民的環(huán)保責(zé)任時(shí)，有些人總會(huì)說，為什么富人不先行呢，他們的物質(zhì)生活消耗了更多的資源，造成了更大的污染，他們應(yīng)該首先履行環(huán)保道德。談到對(duì)慈善事業(yè)的投入，有些人總是把矛頭指向別人，應(yīng)該是掌握著更多資源的富人帶頭去慈善，我們才會(huì)去做善事。與這種邏輯一脈相承的是，很多人為自己的不道德尋找各種借口，那些貪官貪起來動(dòng)輒成千萬上億，我騙個(gè)幾百萬算什么？城里人生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品輸送到鄉(xiāng)下禍害農(nóng)村人，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的農(nóng)藥超點(diǎn)兒標(biāo)算多大的惡？社會(huì)風(fēng)氣墮落到那種地步，我這點(diǎn)兒庸常的小惡算什么？在這種為人性的弱點(diǎn)和劣根性尋找借口的道德賭氣中，道德不斷潰爛。許多人都在詛咒這個(gè)社會(huì)的道德敗壞，但他不是從自身反思起，而僅僅把矛頭

16、指向別人，進(jìn)行情緒發(fā)泄；不是把自己嵌于這種道德生態(tài)中參與道德建設(shè)，而是以旁觀者的身份抱怨不道德給自己帶來的不便。 不要放縱“以后誰還敢再做好人”這種撒嬌和賭氣，不要以那種受害者的憤懣放縱自己的冷漠和自私，渲染和夸大那種惡劣的心理暗示。建設(shè)道德的社會(huì)，一切從自己做起。三、聚焦社會(huì)(shhu)熱點(diǎn)有些同學(xué)一寫起作文，總喜歡羅列“光榮榜”“英烈榜”，說勤奮就是愛迪生、諾貝爾，論毅力就是張海迪、海倫凱勒。這樣的文章往往缺乏鮮活的時(shí)代氣息，幾乎千人一面，易造成閱卷老師視覺的疲勞和麻木。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活是最豐富多彩的，當(dāng)今社會(huì)，新鮮事物和先進(jìn)人物層出不窮，寫作時(shí)我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，

17、使所選材料具有(jyu)時(shí)代氣息，使文章與社會(huì)脈搏同時(shí)跳動(dòng)。白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”很形象地說明文章應(yīng)有時(shí)代感。這樣才能使人眼前一亮，拉近讀者與文章的距離，同時(shí)，也讓讀者發(fā)現(xiàn)作者開闊的視野和對(duì)社會(huì)的關(guān)心。拒絕(jju)平庸不由得想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社

18、會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來

19、自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”?！跋?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚(yuhu)境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是(b shi)一個(gè)來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板(lo

20、bn)相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。四、體味真摯情感“感情真摯”，是指感情真誠懇切，能表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、生活的發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)自然的感情。真摯的感情，不應(yīng)僅是真實(shí)的感情，而應(yīng)該是“真、善、美”融合在一起的或給人以觸動(dòng)、或給人以震撼、或給人以美的陶冶的一種思想感情。情感是作文的血液和靈魂，正所謂“情動(dòng)于心而形于言”。在寫作中，感情要真摯，我們要有一腔豐富的情感，只有熱愛生活，善于在生活中尋找美好的東西，感受快樂的人，才會(huì)具有豐富的情感。要想使文章感染人，就必須首先保證這些都是真實(shí)的，所見所聞、親身經(jīng)歷要真實(shí)，所思所想也要符合生活的實(shí)際，因?yàn)檫@是我們抒發(fā)感情的基礎(chǔ)。作文選

21、材粗制濫造，假冒偽劣，勢(shì)必造成文章所蘊(yùn)含的感情是虛情假意，導(dǎo)致作文的失敗，因?yàn)槌鲎造`魂的東西才能真正打動(dòng)人。學(xué)生確實(shí)沒有太多的生活閱歷，這也會(huì)在一定程度上影響我們對(duì)豐富情感的體驗(yàn)和抒情分寸的把握。而濃烈深摯的情感來源于主體深刻的體驗(yàn)，鑒于這種實(shí)際情況，我們一定要選擇那些能留下深刻印象和強(qiáng)烈震撼的事件來寫，只有這樣，才能在字里行間溢出真摯的感情。只有弘揚(yáng)真善美，鞭撻假丑惡的文章才能激起讀者的共鳴。接力你教會(huì)了我撒謊，這是事實(shí)。想必(xingb)，您也是從外婆那兒學(xué)來的吧，就這樣，一代代地接力者，雖然這接力棒，不是件能引以為榮的事兒。外婆(wip)的病一天天地加重了。備考的我急切地向您詢問，您搖搖

22、頭，就像外婆對(duì)您這個(gè)長女那般“沒事(mi sh)”。即使是在說謊的時(shí)候，外婆早已因化療而落盡了頭發(fā)，您早已因悲傷敖紅了雙眼，但就像外婆待您如孩子般，您也把我當(dāng)成不諳世事的丫頭了吧？可是媽媽，我已經(jīng)長大了。我已經(jīng)長大了，又何嘗看不出外婆眼里彌留的等待？您卻信以為真，抱著外婆呢喃：“沒事就好”，我已經(jīng)長大了，又何曾望不見您眼里強(qiáng)忍的淚水？我卻只能裝作信以為真，抱著您呢喃：“沒事就好?！比鲋e，這看起來很不光彩的詞兒，在我們之間天衣無縫地接力著，輕信，這看起來有失明智的舉止，在我們之間心照不宣地傳播著。于是看到您笑容下的疲倦，堅(jiān)強(qiáng)下的膽怯，皺紋，從您的額頭伸展到臉頰上，白發(fā)也由當(dāng)初的三絲兩縷逐漸壯大，

23、即使是在慵懶溫暖的午后，柔和的陽光透著葉隙灑到您的身上，那耀眼的白色，卻依舊張揚(yáng)刺眼得讓人心頭陣陣發(fā)緊。于是看到外婆掩飾不住的倦容，仿佛您的謊言不攻自破，顯然，外婆不夠精湛的說謊技術(shù)，也被您一眼看穿，您坐在外婆身邊，眼神就如同我看著您的那樣，安詳、柔和、甚至是慈愛?！皨?，我看外婆的氣色好了很多呢”，我控制住眼淚，蹩腳地將外婆的謊言接力?！笆前?，醫(yī)生說過幾天就能出院了?！蹦路鹗乔忧拥乜戳宋乙谎?，又低頭替外婆掖了掖被角。仿佛這不是我們杜撰的，而是即將發(fā)生的事實(shí)。窗外的光灑了進(jìn)來，惹得微塵在陽光射下的矩形方陣?yán)锟鞓返匚璧?，這謊言該是美好又溫馨的吧。直至外婆去世，直至我們無法將謊言繼續(xù)，直至我們無法

24、再次接力地自欺欺人。而如今，高考在即。“乖女兒(n r)，學(xué)習(xí)累么？”“不累”。五、文化底蘊(yùn)深厚(shnhu)閱讀積累充足， 大腦中建立起無數(shù)個(gè)生長點(diǎn)，思維靈感隨時(shí)可以被激活。 寫作時(shí)便能左右逢源(zu yu fng yun)，率性而作。自如傾吐，文氣如海似江滔滔奔涌；積累單薄， 腹中空空，縱有好的題材，依然文恩壅堵筆下干澀，文氣自然弱。接力文化之接力，是為傳承。悠悠中華，浩浩幾千載，以廣博的胸襟蘊(yùn)蓄著全人類最為深重而悠久的文化。自盤古開天地始，文化在傳承中愈顯其華彩。閉目聆聽，會(huì)感受到歷史的朔風(fēng)在我們心地回蕩。一部詩經(jīng)，盡寫質(zhì)樸的生活，真摯的感情，繼而，屈大夫用一曲離騷將那闕楚辭悠悠吟唱了千

25、載；傳至漢代，司馬相如更是用一篇上林賦將漢賦得厚重沉淀于歷史最深遠(yuǎn)的時(shí)空；李太白、杜少陵竟又是在將進(jìn)酒、三吏、三別中顯盡唐詩之華美與質(zhì)樸，白衣卿相柳永，“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡在宋詞或婉轉(zhuǎn)或豪邁的曲調(diào)中努力吟唱著中華文化的大美，自然、明清的小說也開啟了悠久文化的另一片天地。中華文化在這樣的接力中傳承著，每一棒，都顯得那樣精彩完美，將文化之美升華至一個(gè)又一個(gè)高峰。于是我們不禁會(huì)想，現(xiàn)在的我們呢，又將給我們的文化添上怎樣的一筆？記得有位官員在回答這樣的問題時(shí)說，我們有短信息啊，我不禁啞然。在這個(gè)一切以經(jīng)濟(jì)為中心的時(shí)代，文化似乎顯得并不那么重要，甚至更以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的噱頭將我們的文化蹂躪

26、得體無完膚。試問，如此以往，我們何以抓好這接力棒，何以 將文化傳承下去？歷史 在 冥冥中賦予了我們這樣的重任，我們卻在燈紅酒綠的生活中將其淡忘，任憑諸如韓國、日本等國以近乎強(qiáng)奸的方式將其據(jù)為己有，國人的顏面何在，中華五千年歷史 的文明何在，炎黃子孫的羞恥之心又何在？歲月(suyu)的長河在無聲地流淌，我卻聽到了那楚國秋風(fēng)的哀嘆，黃河之水的無奈、江南煙雨的嘆息。歷史，竟是在這個(gè)時(shí)代 死去了。文化的接力，在如今人們內(nèi)心(nixn)普遍空虛的時(shí)代益顯重要。只是，這里太過喧囂了，人群的躁動(dòng)，讓我們拿不穩(wěn)那接力棒，扛不起歷史賦予我們的神圣使命。接力(jil)，我們卻不能給力。是時(shí)候了，安靜下來吧，讓心靈

27、歸于質(zhì)樸的寧靜?？辞f子失手打翻那夜的蒹葭，看霜白爬上那夜的窗欞，聽屈子吟唱的那闕楚辭，聽那陣蒼勁在歷史里的楚國秋風(fēng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切如靈隱佛祖萬年不移的笑嗔一般安然，任時(shí)光流淌，歲月靜好。也許，如此這般，便是我你能夠給予文化的最好的接力了。也只有如此了。六、悲天憫人情懷悲天憫人的精神是可以進(jìn)入別人的內(nèi)心的。好的作家，都是悲天憫人的人，孔孟老莊都是悲天憫人的，曹雪芹、魯迅也是悲天憫人的。大家通過練習(xí)寫作，成為真正懂得愛的人。不是轟動(dòng)的愛，這個(gè)愛是在你的心里的，你不需要經(jīng)常把它說出來，這樣的人才是一個(gè)幸福的人。我們寫作的目的，不是讓你去當(dāng)作家，盡管可能會(huì)出一批少年作家，但是大部分人不當(dāng)作家，也不當(dāng)學(xué)

28、者。你們可能將來要從事各種職業(yè)，但是一定要當(dāng)一個(gè)幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、溫飽不愁，幸福的人是充實(shí)的人，能夠感覺到自己和人類關(guān)聯(lián)在一起的人，胸襟博大的人。生活的浪花黑色的送煤老漢陳軍汗水淋漓不止。黑色的汗水，帶著黑色的煤塵，沿著銅黑的臉膛，滲入了黑色的紋溝；烏黑的大手，緊緊地攥著油黑發(fā)亮的車把；黑色的身軀，拉著黑色的煤車。這是一位普普通通的送煤老漢(lohn)，正艱難地拉車上橋，敦實(shí)的腰背躬成了直角。潮濕的路面上，留下了一長串黑腳印和車轍印一條老漢辛勞(xnlo)的軌跡“直角(zhjio)”終于恢復(fù)原狀了，老漢停車抹了一把汗，凝視著前方，黑眸子閃出了欣喜的光芒，接著，他又下橋上路了。他太平常了，平常得如同大海里的一朵微微的浪花，不炫耀，不引人注目。 “啪！”兩塊蜂窩煤顛出了破舊的木格，一沾地，便四分五裂了。老漢絲毫沒有察覺，依然前行。他又聾又啞，世界對(duì)他說來，永遠(yuǎn)是悄然無聲的。車輛碾著殘存的碎煤塊，輪底揚(yáng)起一陣陣黑霧，路面上便出現(xiàn)了數(shù)道交錯(cuò)的漸漸淡去的墨線。老漢拉著煤車，走大街，穿小巷，挨家挨戶地送