《哲學(xué)唯物論復(fù)習(xí)》PPT課件

1、辯證唯物主義馬克思主義哲 學(xué)歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法 辯證唯物主義認(rèn)識論根本問題重要問題物質(zhì)和意識的關(guān)系規(guī)律客觀性與人的主觀能動性關(guān)系聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點矛盾的觀點實踐的觀點主觀能動性認(rèn)識的根本任務(wù)思維方法發(fā)展認(rèn)識價值觀人生（價值）觀社會發(fā)展的規(guī)律、動力、趨勢人民群眾的地位和作用 第八課第二、四課第三課第一課第五課第八課第六課第七課第五課什么是唯物論？它與辯證唯物論是什么 關(guān)系？請思考：唯物論部分復(fù)習(xí)【注意】 核心概念與基本理論：物質(zhì)、意識、客觀、主觀、唯物主義、唯心主義、實事求是 1.世界的物質(zhì)性原2.物質(zhì)決定意識原理3.意識的能動作用原理4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)

2、揮主觀能動性原理基本原理高考考點提示基本原理 要求：“原理方法論反面”一一對應(yīng) 1.世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容整個世界是不依賴于人的意識而存在的 物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)方法論要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)錯誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理的 表現(xiàn)是主觀主義2.物質(zhì)決定意識原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。錯誤傾向反對不從實際出發(fā)的主觀主義。3意識對物質(zhì)具有能動作用原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起

3、著積極的推動作用，反之則阻礙事物的發(fā)展。方法論要求在堅持一切從實際出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。錯誤傾向反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的觀點。4 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅持一切從實際出發(fā)，又要重視正確意識的反作用。錯誤傾向反對機械唯物主義和唯心主義觀點。5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的 主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為

4、前提和基礎(chǔ)。方法論要求我們把二者有機結(jié)合起來。錯誤傾向反對割裂二者關(guān)系的機械論和宿命論、唯心主義。提示以上五個原理都是講物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系這一基本原理，也是本專題的重點內(nèi)容。物質(zhì)和意識的 辯 證關(guān)系物質(zhì)決定意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是客觀事物在人腦中的反映意識具有能動作用意識能夠正確地反映客觀事物意識能夠反作用于客觀事物唯物主義物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識誰是世界的本原？人的意識可否認(rèn)識物質(zhì)世界？唯物主義唯心主義可知論不可知論不同回答劃分哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本問題唯物主義表現(xiàn)形態(tài)古代樸素的唯物主義近代機械唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義唯心主義主觀唯心主義（人的意志創(chuàng)造世界）客觀唯心主義（

5、客觀的精神力量創(chuàng)造世界）疑難突破1.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū) 別 聯(lián) 系 物 質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，每一具體的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實在性。在外延上，物質(zhì)概念包括了除意識以外的所有物質(zhì)的具體形態(tài)。 是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性是客觀實在性。 是客觀存在的具體事物，不僅具有共性，還具有自己豐富的個性。2、 “物質(zhì)的唯一特性” “物質(zhì)的根本屬性”客觀實在性唯一特性物質(zhì)根本屬性物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)存在的方式客觀實在性是物質(zhì)的具體形態(tài)的共性運動運動是物質(zhì)存在的方式是物質(zhì)的本質(zhì) 3、正確意識與錯誤意識

6、 區(qū) 別 共 同 點 正確意識錯誤意識 都是人們對客觀事物的反映，其形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的；都能支配人們的行動，并通過實踐活動，對物質(zhì)產(chǎn)生反作用。 人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映 能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。 會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。4、意識的能動作用、意識的反作用與主觀能動性的關(guān)系 區(qū) 別 聯(lián) 系意識的能動作用意識的反作用 主觀能動性 三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過程，發(fā)揮主觀能動性的過程包含了意識的能動作用和意識的反作用，發(fā)揮意識的能動作用包含了意識反作用的發(fā)揮。 包括兩個方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)

7、象，還能正確反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律；二是意識能反作用于客觀事物。 是指人們在意識的支配下從事實踐活動，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識的能動作用。 包括人們能動地認(rèn)識世界即想，人們能動地改造世界即做，在認(rèn)識世界和改造世界中具有的精神狀態(tài)。其概念的外延要比前兩者大。5、“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”和“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”范疇不同 前者：是哲學(xué)史的總結(jié)，是哲學(xué)的基本問題后者：是馬克思主義哲學(xué)的基本命題 內(nèi)容有別前者：物質(zhì)和意識哪個是世界的本原意識能不能正確反映物質(zhì)后者：物質(zhì)決定意識意識具有能動作用 6、正確理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 (1)主觀與客觀 “具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀?/p>

8、大到一個國家，小到一個單位）的實際。 （2）主觀與客觀 “歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識當(dāng)時的實際（或者叫變化了的實際）。 （3）總之，事物是在一定的時空中運動著的事物，因而，任何客觀實際都是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H，是具體的歷史的變化著的實際。注意：一切從實際出發(fā)要從全面的實際出發(fā)要從變化發(fā)展的實際出發(fā)要從具體的實際出發(fā)要發(fā)揮主觀能動性主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一7、唯物主義和唯心主義 區(qū) 別 聯(lián) 系 唯物主義 唯心主義都是回答的是物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰決定誰這一哲學(xué)基本問題最重要的方面；是哲學(xué)的兩個基本派別 唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識

9、是物質(zhì)的反映。 唯心主義的根本觀點是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 它的根本要求是主觀必須符合客觀，做一切事情都必須堅持一切從實際出發(fā) 在實際工作中主要是主觀主義 它包括三種類型：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義和辯證唯物主義 它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義1、規(guī)律具有客觀性（1）規(guī)律客觀性的含義無論是自然規(guī)律、社會規(guī)律，還是思維規(guī)律，它們的存在和發(fā)生作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移（2）規(guī)律客觀性表現(xiàn)在：不能被創(chuàng)造 不能被消滅或改變 集中表現(xiàn)為不可抗拒性（3）規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性8、規(guī)律的客觀性

10、2、人與客觀規(guī)律的關(guān)系： 規(guī)律雖是客觀的，但人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律。利用規(guī)律的實質(zhì)是：遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事3、按客觀規(guī)律辦事就是實事求是 （1）含義 （2）實事求是的重要性 （3）解放思想同實事求是是統(tǒng)一的注意:在人與規(guī)律的關(guān)系問題上,只能提人認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、利用、遵循而不能提人創(chuàng)造、改造、發(fā)明、消滅、消除、臆造、否認(rèn)規(guī)律易錯點分析1.物質(zhì)和意識相互制約,相互促進.互相依賴(相互影響)2.客觀規(guī)律性和主觀能動性相互制約,相互促進.互相依賴3.意識是大腦對客觀事物的反映。4.意識能夠?qū)陀^事物的發(fā)展起促進作用。5.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。6.要正確認(rèn)識

11、世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。7.物質(zhì)和意識直接相互轉(zhuǎn)化.8.在一定條件下,精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì),物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神.9.規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。10.規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，所以，規(guī)律是永恒不變的。11.只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認(rèn)識和利用規(guī)律。12.事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識也是穩(wěn)定不變的。13.人們能否正確認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。主觀題：、當(dāng)前不講信用已成為一大社會公害。但在經(jīng)濟發(fā)達的長三角地區(qū)，誠信被越來越視為價比黃金的資源。年月日，以共建“信用長三角”為主題的底二屆“長三角

12、一體化論壇”在浙江省湖州市舉行，會議發(fā)布了被稱為中國第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的共建信用長三角宣言，打造健全的社會信用制度。結(jié)合材料從唯物論角度說明健全社會信用制度的必要性。(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟 社會中，缺乏誠信，不講信用，已嚴(yán)重破壞了國民經(jīng)濟的健康發(fā)展和市場經(jīng)濟的秩序，根據(jù)這一狀況，要求我們必須建立健全社會信用制度，整頓和規(guī)范市場秩序。（2）意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。共建信用長三角宣言，建立全社會信用制度，有利于促進國民經(jīng)濟發(fā)展，規(guī)范市場秩序。、循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以

13、低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本改革。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，加快建設(shè)資源節(jié)約型社會，是落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀、促進人與自然和諧發(fā)展的必然要求。運用所學(xué)哲學(xué)知識說明，怎樣使人與自然和諧發(fā)展？（1）承認(rèn)自然界的客觀性，是人與自然和諧發(fā)展的前提。（2）自覺遵循客觀規(guī)律，既要利用自然，又要保護自然。（3）要堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持科學(xué)的自然觀和價值觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟，更靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建立了一些小型機械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收

14、效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經(jīng)濟情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。 該地區(qū)脫貧過程中是怎樣做到“一切從實際出發(fā)”的？ （1）堅持從實際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實際盲目辦工廠礦，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀實際的了解。 （2）辯證地把握實際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過程，體現(xiàn)了對變化發(fā)展了的實際的正確把握。 （3）正確地對待別人的經(jīng)驗。該地區(qū)對“無工不富”經(jīng)驗，從簡單照搬到具體問題具體分析，因地制宜地作出正確決策說明了這一點。 （4）正確地發(fā)揮自己的主觀能動性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府，更要靠自力更生，并抓住時機辦起了果品和肉類加工廠的決策過程說明了這一點子。 有人認(rèn)為：“重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義?！闭堈?wù)勀愕目捶ā?(1)凡是認(rèn)為物質(zhì)第