上音博士采訪婁東“堂名”

1、婁東堂名 婁東堂名上音博士采訪婁東堂名婁東文化歷史悠久彩云飛渡夢依稀，昔日婁城繁華盛。婁東文化由來久，名聞遐逆 天下?lián)P。8月26日早晨，清秀帥氣的上海音樂學(xué)院博士楊陽，不辭辛勞, 一清早駕車來到太倉市退管中心，邀上太倉婁東昆曲堂名社四位 曲友，直奔沙溪古鎮(zhèn)，專門拜訪一位老昆匠。三兩迂場以歲遇邠套;v” .3 . 蕊生材骨濟未轉(zhuǎn)首A麗ii取的國A ,工王老默寫的三醉紅繡鞋工尺譜稿盛夏之約一朝兌現(xiàn)，老天眷顧晴雨交加，流連忘返回味甜美。來到沙溪義興橋（即曾家橋）北境，一座古色古香、世遠(yuǎn)年 陳的民宅中。在品嘗沁著茶香的閑適氣氛中，大家迅速開啟話匣子。主人是太倉市堂名傳承人王耀宗，一位閱歷豐富的長者。9

2、1歲 的耄耋老人，中等個子，鶴發(fā)童顏，精神矍銃，儒雅隨和，思維敏捷, 和藹和親。王老娓娓動人訴昆曲堂名成長備嘗艱辛，興衰坎坷，世路榮枯史。聆聽他清唱原汁原味的賜福曲；見識他默寫三醉紅繡鞋 工尺譜的翰墨之寶，可謂大飽眼福，受益匪淺。王老講述自己不平凡的從藝經(jīng)歷，猶如潺潺的清泉，汨汨不斷; 又如開閘的庫水，滔滔不絕。王老，沙溪靜益堂一位名鼓手，除唱曲外，會操弄多種民族 樂器。12歲開始學(xué)藝，先學(xué)會吹竹笛、吹噴吶，除琵琶外，其它樂 器都能拿得起。只是吹噴吶氣憋不住，沒法做到在嘴里換氣，力爭氣 斷聲不斷，一般外行人分辨不出來。打鑼鼓盡管已經(jīng)失傳，但能 夠熟練掌握【蘇州大紅袍】【太倉大紅袍】等五套曲牌，

3、邊說邊不由 自主用左右兩食指在桌子上嫻熟地敲打起來，讓人一看，就能確定他 是地道的鼓吹”高手鼓如其名，光宗耀祖。他與同鎮(zhèn)的曹炳霖（沙溪鎮(zhèn)原京昆興趣協(xié)會的著名人士）等人， 拜的師傅是大名鼎鼎的中國昆劇藝術(shù)家朱傳茗。采訪現(xiàn)場（左一為王耀宗老先生）陳有覺太倉與昆曲載1937年七七事變暴發(fā)后,朱傳茗退 出舞臺，回到家鄉(xiāng)，在璜涇坐唱昆曲，經(jīng)高蘊文介紹，到沙溪新聲票 房傳授昆劇【販馬記】【費貞娥刺虎】【金山寺水斗】【西廂記請宴 佳期】等戲，先后達三年多?？谷諔?zhàn)爭勝利后，梅蘭芳和俞振飛邀他 重返舞臺沙溪新聲票房于1941年前后，由曹炳霖.張永生、錢炳生等 人發(fā)起組織，共有十多人，還有王寅康、方允文、端木蔭華

4、、利泰紗 廠李生甫、於延商、陸長友、殷子新、趙湘、老閘方鳳岐等人票 友上午做小生意，下午聚首活動。曹炳霖邀請朱傳茗來沙溪三年，親 授昆劇【販馬記】全劇，以及【刺虎】【斷橋】【水斗】【游園驚夢】 等折子，他們曾經(jīng)義演【販馬記】。還請包棣華來沙溪授藝 可惜好景不長，只學(xué)了短暫的十多天，朱傳茗老師被昆劇大師俞 振飛先生邀請重返上海昆壇。沙溪一撥昆曲愛好人士，只能通過自學(xué)交流，不斷成熟提高。他聽我（筆者）是沙溪曾家橋南境慶秀堂鼓手俞冠群外甥時， 聊得更來勁了。原來在清末、民國期間，慶秀堂在沙溪是稱冠一方的堂名， 外公是他從小崇拜的一位堂名高人。他侃侃而談：外地戲班來沙溪演戲，戲船停在那橋下，俞冠群 吹

5、笛悠揚好聽，吸引戲班人去拜訪，相互切磋，取長補短，還教唱戲 班【水滿金堂】等曲。小學(xué)時寒暑假，我常逗留在曾家擠南境東的外公家，見識擠東聯(lián): 象若七曲文星鎖住江湖氣脈，恰似半閑星月貫通天地精華；更是 耳熏目染慶秀堂在客堂或河棚間練唱婉轉(zhuǎn)動聽的水磨腔，彈奏悠 揚的江南絲竹，那美妙之樂蕩漾在清澈的戚浦塘上空，令人難忘。慶秀堂是傳承昆曲和江南絲竹的聯(lián)合體，深深佩服外公 一班人高超技藝。外公如同名字一般，鶴立雞群，冠于同行之上。外公小名阿俊，外表清新俊逸，玉樹臨風(fēng)。人品忠厚老實， 待人彬彬有禮。學(xué)藝刻苦鉆研，孜孜不倦。擅長吹奏民族樂器，精通 中國傳統(tǒng)工尺譜，熱忱義務(wù)輔導(dǎo)他人搞笛拍曲。慶秀堂擅長表演曲目很

6、多，吹打樂【喜慶鑼鼓】【將軍令】 演唱昆曲【上壽賜?！俊締柼健俊窘邓俊緮鄶D】【水斗】【賞荷】【訓(xùn)子】 【刀會】【蘆花蕩】等，吹拉彈唱，擊打鑼鼓，各有分工，邊唱邊奏, 手到捏來。每個人都有一手絕活，一人分飾幾個角色，操弄數(shù)樂器。 儼然是一支訓(xùn)練有素、規(guī)模齊全的昆曲清唱團隊。1951年，上海戲校的本埠同仁包棣華老師來信，邀請譽滿一方 的外公去戲校教授學(xué)生，因他罹患帕金森氏癥，雙手震顫，無法 前行而抱憾終身。慶秀堂是外公高祖俞祥一手創(chuàng)建，第三代俞梅啟、俞竹啟曾 向蘇州全福班戲班學(xué)習(xí)，技藝全面。仙霓社戲班在昆山、太 倉直塘、雙鳳一帶演出。笫四代曾外祖俞鳳鳴為傳業(yè)，先后帶五代兒 俞冠群、俞冠文去戲班學(xué)

7、戲因此，俞家堂名是沙溪的響檔。最著名一次和太倉另一堂名，有幸受邀為太倉縣老爺吳瑞路母親 慶壽活動，分別在衙門的東西兩個鼓吹亭演奏。兩堂相競，藝驚四座, 技高一籌，如愿摘冠。令同行刮目相待。受到知縣老爺贊賞，除賞贈 紅綢等禮物外，還親自題贈：慶秀堂”匾名。俞家堂名后人，非常珍惜此榮譽，此后參加太倉樂業(yè)會，亦 以此注冊登記。連家什都標(biāo)上慶秀堂，女兒名字也帶上秀字。聊到俞家嫁女（應(yīng)該是大女兒，我的母親），參與整個婚慶過程 的王老頓時來了精神。俞氏堂名主人，既是嫁娶婚慶，又是堂名 團體招牌宣傳，隆重?zé)狒[的景象可想而知?；閼c上王耀宗與沙溪陳炳 泉唱的是京戲【百花贈劍】【林沖夜奔】，得到俞鳳鳴老先生首肯：

8、小 鬼唱得不錯!鼓手出身的顧阿茍，唱的是【上壽賜?！康惹?。七十多年前，一次唱曲堂會的事境，老人家仍記憶猶新，讓我們 都為他的超強記憶力而敬佩不已。而他一再謙虛坦言：現(xiàn)在我的腦子里只剩下工尺譜了”可 見，昆曲、江南絲竹已經(jīng)深入他的骨髓之中。陳有覺太倉與昆曲載：沙溪道士班，成立于1880年，最 早是陳箭三，主要成員有兒子陳厚卿、陳錫綿。孫子陳蔚如、陳萼如、 陳瑞如、陳寶泉、陳寶林、陳寶元、陳炳生、陳炳泉、陳炳元、陳興 生.1981年冬，整理【太倉大紅袍】音樂,作出了貢獻，樂曲已 入編【蘇州民間器樂曲集成顧阿茍，沙溪鎮(zhèn)西太平街一帶延慶堂（顧家班）堂名班。慶秀堂”先后傳承了五代，櫛風(fēng)沐雨120多年。

9、解放后，社 會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，堂名鼓手行業(yè)受到限制、淘汰，主要成員皆 年老體衰，或身患疾病。年輕的俞伯生，也是笫五代傳人，1957年 進入浙江嘉興市越劇團，俞家班自行解散了，各自另擇業(yè)謀生。王老緊接著又興致勃勃說起他15歲時，與直塘一堂名”打擂 的雙堂趣事。沙溪鄉(xiāng)的直塘永樂堂是名震四方的堂名班。經(jīng)常出遠(yuǎn)門到昆 山、常熟等地出演。有坐唱【掃花、三醉】【墜馬】【八陽】【搜山、 打車】【仙緣】；又擅長唱雙堂【賜?！俊緞e程】【賞荷】【蘆花蕩】等； 還能演奏【十番鑼鼓】【蘇州大紅袍】【太倉大紅袍】【萬花燈】【十八 拍】【香袋】【下西風(fēng)】【翠鳳毛】【鵝毛雪】等。堂主李錦康，是我老家直塘普濟街上的隔壁鄰

10、舍。李家第六代堂 名傳人，平時被老伴昵稱戲名相公，大家也尊稱其為老相公。 他在家或走路時，總是曲不離口，吟唱不斷，不了解他習(xí)性的人, 覺得他似乎是傻樣了。其實，他真有對昆曲始終堅持曲不離口的執(zhí)著，不然怎能記 下幾百折戲文呢！王老說：幸虧本家請的是直塘聞志清、徐杏生的道士班與我們 沙溪靜益班唱雙堂。作為唱雙堂兩方，都要知己知彼，才能以己之長，勝他人之短也。直塘道士班也很重視此事，預(yù)先派徐祥生到沙溪鎮(zhèn)來打聽靜益 堂狀況，了解是小道士王耀宗主持堂會，于是信心滿懷，大膽 出場比拼。直塘道士班在主家家外頭做道場；沙溪靜益堂”在主家的客堂 中唱【十二月花名】等曲，雙方互不相讓，使盡渾身解數(shù)，祭出各自 看家

11、本領(lǐng)。比誰家掌握曲目多，還要唱得有聲有色。你唱【牡丹亭】 曲，我唱【長生殿】曲，此起彼伏，不可重復(fù)。甚至一方會探得對方 底細(xì)，把對方最拿手的曲目搶先唱上，讓對方亂了陣腳而難堪不已。有時內(nèi)行的本家，還會主動點曲，堂名要當(dāng)場一一應(yīng)對，唱不出 就要出洋相，下不了臺，工錢也就成問題了聊到極左思潮猖獗時代堂名被認(rèn)定為封、資、修， 遭到摧殘打擊而敗頹消亡時，大家的心情變得凝重起來，愁緒滿面。如沙溪鎮(zhèn)的錢炳生，因手抄一曲【長生殿一枝花】，連累老婆汪 艷嬌等人被關(guān)押五個月之久。確實是天方夜譚，讓人無語的了。陳有覺【太倉與昆曲】載：1989年蘇州虎丘曲會時，全國振興 昆劇指導(dǎo)委員會秘書長徐坤榮來太倉，動員雙鳳、

12、沙溪一些藝人參加 虎丘曲會，他們在千人石上演奏了【走八拍】，在沁蘭廳演唱了昆曲。在蘇州第二屆虎丘曲會上，王耀宗唱了【販馬記】選段，陳炳 生唱了【連環(huán)記回稟】選段。陳炳生擅凈角，聲音洪亮，韻味醇厚, 很受贊賞，上海人民廣播電臺記者專程到沙溪錄音在電臺播放。還在 太倉縣民族民間音樂交流演出及蘇州市國間器樂曲集成工作沙; 美現(xiàn) 場會上演唱過昆曲?！鄙诚鼙卦鴮ｉT教陳有覺等幾位學(xué)員唱昆劇販馬記】片段。王老不但輔導(dǎo)上門請教的陳秉全、楊萼梅兩曲友唱賜福、還 在女兒陪同下到太倉銀潮活動中心，教婁東曲友演唱賜福曲。這是撥亂反正后，迎來文化藝術(shù)的春天，讓堂名人士重登大雅之 堂，只是鮮為人知。沙溪鎮(zhèn)的堂名歷史、

13、故事斗量筲計，一時半載也聊不完。兩個多小時的連續(xù)訪談，考慮到王老年事已高，不便久拖不歇，便依依不舍地起身告辭。在回停車場找車途中，意猶未盡的小楊，邊走邊問我：俞家班 怎么沒有后人接班呢？ 我告訴他：舊社會，女人地位低下，家族中傳承技藝，都是遵 循傳男不傳女，傳女不傳婿的習(xí)俗，我媽姐妹四個，只有最小舅 舅是男丁，解放后他讀了書當(dāng)了人民教師，加之當(dāng)時國家也不允許操 生此業(yè)，因此，沒有人來接棒傳承1991年太倉文化局舉辦過一次民族民間音樂交流演出，直塘永 樂堂笫八代傳人李連和（九十年代自部隊轉(zhuǎn)業(yè)地方，原太倉市交通 局副局長），還演唱過一曲【小和尚下山】?？上?4歲的他，今年上 半年因病剛?cè)ナ?，不然?/p>

14、可采訪一下他的所想所思。盡管太倉現(xiàn)在擁有近百絲竹樂隊，如火如荼地在傳承江南絲竹、 昆曲等。但國家一直沒有重大政策措施出臺，堂名文化得不到有 效的搶救保護，如今幾乎接近滅絕消亡。面對現(xiàn)實只能唏噓不已。在回太倉的車上，事先已充分做好功課的小楊，又問起史籍記載 太倉的鼓手街、鼓手亭、司樂業(yè)公會之事。我便把自己了解到的一丁點史料毫無保留地告訴他。鼓手街位于原太倉市一中（太倉師范舊址）東，即洞 庭分秀苑舊址。吹吹打打一條街，自古婁東聚逸才。蘆笛一聲驚睡夢，管弦簫 鼓八音來。婁東曲友王德山詩一首，可佐證鼓手街當(dāng)年的繁華。這里高手林立，藏龍臥虎、技藝高超、爐火純青，有胸中富藏幾 百折戲文，一天可唱十八折戲的

15、高人，可以來這里拜師學(xué)藝。鼓手亭，設(shè)在太倉州府門前的左右兩座亭子，每當(dāng)新官老爺 上任，乘轎子進城赴任時，受雇職業(yè)鼓手會在此吹打迎接，猶如現(xiàn)今 的儀仗隊。還有太倉城西門外，原寧海驛故址，于明正統(tǒng)八年改 為婁江西館設(shè)有東西鼓吹亭，題日：茱戟遙臨。司樂業(yè)公會全稱太倉縣音樂業(yè)同仁聯(lián)誼會”，是坐唱昆曲 藝人的行業(yè)工會。成立于1925年，為了解決班社之間糾紛，組織業(yè) 務(wù)交流，促進業(yè)務(wù)技藝提高。老郎廟”位于太倉城內(nèi)土地廟（后為婁東鄉(xiāng)政府）南，建于清代, 僅三十多平米，廟里設(shè)有供桌、香爐燭臺，供奉著用玻璃罩起來的堂 名祖師爺唐明皇，高一尺左右，身穿老龍袍，供百姓瞻仰?？上г诹?十年代建農(nóng)技干校時被拆，蕩然無存

16、。當(dāng)年，每逢農(nóng)歷六月二十四老郎生日，太倉境內(nèi)的堂名藝人 都會派代表來此朝供進香，吃頓午飯后，交流業(yè)務(wù)技藝。婁東曲友王德山又詩日：馬嵬原上月朦朦，曲盡霓裳夢未終。忽聽滄江簫管樂，夢魂縈繞老郎宮 O潮音閣位于城內(nèi)周涇橋”旁，古時候在此可聽到潮汐聲。 后改為五路堂，堂內(nèi)供奉的是財神趙公元帥（趙公明X婁東曲友王德山為此詩日：趙公元帥聽潮音，有雅有財兩遂心。 元帥潮音都不見，家家盡在把君尋“。歷史古城太倉，融合了吳地文化和海洋文化的精華，孕育了流派 紛呈、意韻優(yōu)雅的婁東文化，光彩奪目，源淵流長。昆曲絲竹相得益彰座談右三起為陳主任、楊陽博士、徐社長從沙溪回來，太倉市退管中心陳紅菊主任，對楊陽博士潛心致力

17、于民間傳統(tǒng)音樂理論研究的志向予以高度贊揚；26對太倉昆曲堂名 社數(shù)十位曲友，二十多年來堅持不懈傳承婁東文化，孜孜不倦 宣傳源于太倉的昆曲、江南絲竹藝術(shù)予以肯定。希望各位再接再厲， 更多更深挖掘婁東文化，寄予殷切厚望。在場曲友代表受到鼓舞，信心更足，將繼續(xù)不忘初心，砥礪奮進。下午，婁東昆曲堂名社曲友們，為楊陽博士展演了堂名坐唱【玉 簪記琴挑】【琵琶記,吃糠】；曲牌聯(lián)奏【小拜門】【春日景和】【萬年 歡】；曲牌【顏子樂】；江南絲竹【青龍香】等。讓楊陽博士收獲滿滿，不枉此行，連聲說：下次還要來太倉。 真是志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。博士楊陽吟聽曲友們的堂名表演堂名盛世 歷史難現(xiàn)盛年不重

18、來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。楊陽博士此行僅采訪了沙溪一堂名靜益堂，只是太倉堂名 的縮影。婁東堂名積厚流光，擁有四百多年的歷史。昆曲傳承人陳有覺太倉與昆曲笫四章遍布城鄉(xiāng)的昆曲堂名 載：魏良輔創(chuàng)制水磨腔受到大家贊賞后，王錫爵太師第家樂班聘請趙 瞻云、張野塘去教習(xí)，于1598年在府邸鶴來堂首演湯顯祖剛撰 還魂記牡丹亭，讓昆曲從此走上大雅之堂，對湯顯祖的成名及昆 劇的發(fā)展，作了不可估量的貢獻。也讓昆曲在太倉很快推廣開來。老 工伎師，習(xí)為清唱。雙鳳周椿學(xué)昆曲，建立了余慶堂，城中鼓手街福 壽堂、璜涇朱家鴻慶堂、南郊陸家存仁堂等，都紛紛學(xué)唱。他們又歌 又吹，受到群眾歡迎，太倉州志載：州著歌吹，著

19、名于世。堂名別稱鼓吹“（鼓手），是婚壽喜慶宴娛客時，奏樂唱戲 職業(yè)性的坐唱班子。每班六至八人，圍坐在廳堂或廊檐下的桌子旁， 面對大眾的一面系上桌圍，標(biāo)上班社名稱。極盛時，連店鋪開張，也都請?zhí)妹莩?，以此湊熱鬧招徒顧客。太倉西門李王廟，有專門的打唱臺；火神廟有王氏家樂班轉(zhuǎn)成的 吉芳班，生旦凈末丑角式齊全，約60人，是經(jīng)常在太倉和外地 演出昆劇和培養(yǎng)昆曲人才的科班。浮橋陸公市百忍堂堂名藝人，由吉芳班教習(xí)授藝。學(xué)成后代代相傳，坐唱昆曲十二代。在抗戰(zhàn)期間曾與專業(yè)京戲班比藝雙鳳余慶堂，演唱昆曲300多折，技藝較高。在昆曲衰落艱難 困境下，一邊種田、理發(fā)、彈棉花，一邊堅持坐唱昆曲直到1963年。鹿河范家班

20、，技藝高超遠(yuǎn)近聞名，范竹卿每年擺局頭（辦培訓(xùn)班）， 和徐裕明一起行教，連續(xù)20多年，學(xué)生達五六十人舊社會，堂名藝人為主流社會所排擠，位卑職低，列為下九流 一流高臺（唱戲）；二流吹（堂名）；三流馬戲；四流推（剃頭）；五 流池子（北方的澡堂子）；六搓背；七修八配（給家畜配種）；九娼妓 之說法。其實他們也都是自食其力的工匠師。盡管被生活困擾逆境中堂名藝人，卻和昆壇眾多藝術(shù)家一樣, 為中華民族文化藝術(shù)孜孜不倦的傳承發(fā)展，方使得昆曲和江南絲竹藝 術(shù)開山立宗數(shù)百載，發(fā)揮了巨大作用。新中國，新社會，新制度，破舊立新，堂名逐漸失傳成為歷史。地處富庶江南的太倉，自元明源創(chuàng)昆曲，曾繼成江南絲竹，盛興 的堂名，遍及

21、城鄉(xiāng)，形成家家收拾起，戶戶不提防新風(fēng)尚。堂名坐唱，雖不化妝，但唱白諧渾，鑼錢鼓點，與舞臺演出無別。 成員一專多能，善吹拉彈唱和打擊樂，是傳承昆曲與江南絲竹的民間 社團，尤其對昆曲藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻，輸送了不少優(yōu)秀人才。 成為婁東文化不可或缺的部分。太倉西郊堂名高家光裕堂的昆曲音樂家高步云和侄子高昌林； 雙鳳周家余慶堂的戲曲音樂家陳祖凄、周品臣；璜涇朱家鴻慶 堂的傳字輩昆劇藝術(shù)家朱傳茗；太倉金家廳堂的清曲家金睿華，； 城廂包云堂的著名笛師包棣華；沙溪陳家班的戲曲音樂家張 永生都是名副其實的昆匠弟子。昆曲、江南絲竹在太倉城鄉(xiāng)遙相呼應(yīng)，清工和戲工相互促進。即 便在昆劇衰落，幾近絕唱時候，即194

22、1年傳字輩藝人組織的仙霓社 解散時，太倉堂名仍存在有40多個班社,從業(yè)藝人400人左右。 操持守業(yè)，維持昆曲的傳承，堂名藝人堅持培養(yǎng)觀眾，普及昆曲藝術(shù)。 也許在國內(nèi)是獨一無二，彌足珍貴。現(xiàn)根據(jù)2008年10月出版的陳有覺撰太倉與昆曲一文中羅 列了堅持絕唱的婁東昆曲堂名社一覽表加以佐證。地名班社名起訖年代劇曲種蜂名師雙鳳余慶堂明代至1963年日此 mm周椿城廂鼓手街福壽堂明代至民國日此 mm陳鶴濤南郊存仁堂明代至1963年日此 mm陸增福陸仁海璜涇鴻慶堂明代至1965年日此 mm朱鳴園朱祖根朱傳茗雙鳳集玉堂乾隆至1963年日此 mm胡志云西郊殷德堂乾隆年間昆兼京包瑞祥浮橋潘家班乾隆年間日此 mm

23、潘仁郭浮橋百忍堂乾隆至1962年日此 mm張倍富祖直塘永樂堂嘉慶至60年代昆曲蘇滬李鐵李錦康沙溪慶秀堂道光至1957年日此 EBtnl俞祥俞冠群新塘德潤堂1830年至今道兼昆王竣州西郊光裕堂同治九年1962年昆兼京高珞玉高步云昌林沙溪延慶堂同光年間至今日此 EBtnl顧巧和祖雙鳳三省堂同治年初至1949年日此 turn吳倍章新湖鴻慶堂同光年至至今日rtti EBtnl顧洪新毛瑞和堂約1865年昆兼京陸忠陸晉德新毛顧家班約1872年昆兼京顧遂顧振華沙溪陳家班1880_1949 年道兼昆陳箭三陳炳生沙溪暉經(jīng)堂1900年前后道兼昆蔡茂其父嵋喜燕堂光緒+六1958年昆兼京姚金和父雙鳳積善堂T900 至 1963 年道兼昆周漱卿品臣陳祖盛璜涇大順堂約光緒年間昆京蘇李建章嵋鴻福堂1895JL925 年Ebtni伍金方伍春如板橋嬰鳴社T895 年昆兼京許湘州父茜涇蔡家班光緒年間昆兼京鹿河范