古典詩(shī)歌鑒賞-意象篇課件

1、 古典詩(shī)詞中的形象與一般小說(shuō)、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。 古典詩(shī)詞中的人物形象一般不如小說(shuō)中的形象豐滿(mǎn)、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，等等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。 總之，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，

2、即為主觀(guān)之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。 下面是著名詩(shī)人臧克家的一首短詩(shī)，對(duì)其欣賞分析不正確的一項(xiàng)是（3分） 老 馬 臧克家 總得叫大車(chē)裝個(gè)夠， 它橫豎不說(shuō)一句話(huà)， 背上的壓力往肉里扣， 它把頭沉重地垂下！ 這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心里咽， 眼里飄來(lái)

3、一道鞭影， 它抬起頭望望前面。A這首詩(shī)寫(xiě)一匹老馬的形象，由于生活折磨它已變得瘦弱不堪，面對(duì)生活的重負(fù)，面對(duì)種種不平和冤屈，它把頭沉重地低下。它有苦，有怨，有憤怒，但無(wú)力改變這一切。B這首詩(shī)寫(xiě)于1932年。作者筆下的“馬”其實(shí)是一個(gè)象征，實(shí)質(zhì)是寫(xiě)人，寫(xiě)當(dāng)時(shí)被壓在最底層的中國(guó)農(nóng)民。C作者采用忠于生活的寫(xiě)實(shí)手法，首先是細(xì)節(jié)的真實(shí)，如“背上的壓力往肉里扣”等句。其次是總體形象的真實(shí)，描繪了一個(gè)忍辱負(fù)重的形象，這正是三十年代舊中國(guó)農(nóng)民的寫(xiě)照。D詩(shī)的最后寫(xiě)老馬“它抬起頭望望前面”，給全詩(shī)加上了一點(diǎn)亮色，表明廣大農(nóng)村受壓迫的農(nóng)民已有所覺(jué)醒。如：“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！?崔顥長(zhǎng)干

4、曲)以自問(wèn)自答的形式，描寫(xiě)船家男女青年初次見(jiàn)面時(shí)情景?？坍?huà)了一個(gè)熱情大方、聰明伶俐的少女形象?！鞍賾?zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！?李白從軍行)有裝扮(鐵衣碎)描寫(xiě)，有行動(dòng)描寫(xiě)，于敘事之中塑造了一個(gè)勇武過(guò)人、凜然可敬的英雄形象。 如：“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。”(崔顥長(zhǎng)干曲)以自問(wèn)自答的形式，描寫(xiě)船家男女青年初次見(jiàn)面時(shí)情景?？坍?huà)了一個(gè)熱情大方、聰明伶俐的少女形象。 “百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！?李白從軍行)有裝扮(鐵衣碎)描寫(xiě)，有行動(dòng)描寫(xiě)，于敘事之中塑造了一個(gè)勇武過(guò)人、凜然可敬的英雄形象。家臨九江

5、水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。 這是一首男子應(yīng)答的詩(shī)，是針對(duì)著“長(zhǎng)干行其一”中女子的問(wèn)題而回答的。男子回答得坦率誠(chéng)懇，一句“生小不相識(shí)”表面是惋惜沒(méi)能青梅竹馬，實(shí)際是相見(jiàn)恨晚心情的表現(xiàn)，流露出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。本詩(shī)與“長(zhǎng)干行其一”都具有濃郁的民歌風(fēng)味，浪漫熱烈，樸素健康，稱(chēng)得上上乘之作。 1、豪放灑脫的形象 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（將進(jìn)酒），表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。2、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、青衫淚沾的形象 杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏吾廬獨(dú)受凍死亦足”（茅屋為秋風(fēng)所破歌），詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，

6、其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神可見(jiàn)一斑；白居易的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”（琵琶行），著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩(shī)的意境。3、歸隱田園、鐘情山水的形象 陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山此中有真意，欲辯已忘言”飲酒，寫(xiě)的就是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想； 孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”過(guò)故人莊，詩(shī)中描寫(xiě)了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫(huà)，使人見(jiàn)了，樂(lè)而忘返。4、愛(ài)惜人才的形象 龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（己亥雜詩(shī)），其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行.5、兒女情長(zhǎng)的形象 李商隱的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲

7、方盡，蠟炬成灰淚始干”（無(wú)題），詩(shī)歌寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂(yōu)傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌。 景觀(guān)場(chǎng)景一般有：景象描寫(xiě)，場(chǎng)面描寫(xiě)，色彩描寫(xiě)當(dāng)然，詩(shī)中的景物也是人物(往往是詩(shī)人自己)感情的外在表現(xiàn)，它常常帶上了一定的主觀(guān)色彩。如： “好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?詩(shī)歌細(xì)膩生動(dòng)地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫(xiě)出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。 某些事物指有些作品以某些事物為具體描寫(xiě)對(duì)象，在形象描寫(xiě)中賦予事物以人格化。 從全詩(shī)來(lái)說(shuō)，即以象征性的形象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現(xiàn)詩(shī)人的品格節(jié)操或思想感情。

8、古典詩(shī)詞中常描寫(xiě)的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬等。 如：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)?！痹谶@首詩(shī)中虞世南以蟬的形象，表現(xiàn)了自己封建士大夫的清高。還有大家都熟悉的陸游的詠梅詞等。 比喻性形象描寫(xiě)，有些詩(shī)詞在形象的描寫(xiě)之中，隱含了詩(shī)詞的實(shí)際內(nèi)容，形象的描寫(xiě)之中滲透了比喻的意象，這就要求讀者能結(jié)合有關(guān)背景材料，透過(guò)形象的描寫(xiě)，把握其中隱含的內(nèi)容。 有關(guān)音樂(lè)曲調(diào)古詩(shī)詞中常在語(yǔ)句里出現(xiàn)有些樂(lè)曲名稱(chēng)，而這些樂(lè)曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對(duì)全詩(shī)的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。因此，了解這一些，對(duì)于欣賞古代詩(shī)詞有一定的意義，2002年高考試題即就此命題。典型示例：閱讀下

9、面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題 (2002年全國(guó)高考試題) 春夜洛城聞笛(李白)誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。1、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？答案：“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。常見(jiàn)意象 “柳”（1）、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆比?，表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)

10、故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。（3）、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。許渾咸陽(yáng)城西樓晚眺：一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。 溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。 行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。 起筆以散句簡(jiǎn)單交待時(shí)間、地點(diǎn)，愁字點(diǎn)題，用于繪畫(huà)，則是遠(yuǎn)景的描繪：萬(wàn)里蒹葭楊柳，風(fēng)景凄然。中間兩聯(lián)對(duì)仗字字寫(xiě)景，句句皆情，以畫(huà)工觀(guān)之，當(dāng)是畫(huà)面的特寫(xiě)，濃淡疏密，錯(cuò)落有致。結(jié)句道出寫(xiě)作主題，而渭水長(zhǎng)流，亦是畫(huà)面最后渲染定稿的筆墨。 “上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀坐吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。 折柳

11、贈(zèng)別唐時(shí)最盛，如李白憶秦娥：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！蓖蹙S送元二使安西：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！绷烙炅剽彙皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)??！敝馨顝┨m陵王柳：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺?！?菊花 菊花，作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。 屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔

12、品格的追求。 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。 王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯?/p>

13、梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。一、“只留清氣滿(mǎn)乾坤”高風(fēng)亮節(jié)的梅花形象 王安石梅花詩(shī)中“凌寒獨(dú)自開(kāi)”一句，表現(xiàn)了梅花的不畏嚴(yán)寒。王冕墨梅詩(shī)“不用人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”兩句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋葬”，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真”，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。二、“零落成泥碾作塵”不遇于時(shí)的梅花形象

14、劉克莊的落梅詩(shī)云：“一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張?！痹?shī)中表面上是在贊美梅花，實(shí)際上是對(duì)自己生不逢時(shí)的嘆惋，以及對(duì)那些屢遭貶謫卻堅(jiān)貞不改的“掮客”“騷人”的由衷贊美。“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的陸游力主抗金，卻屢遭打擊，最后被排擠出朝。“零落成泥碾作塵”，是他不遇于時(shí)的最后結(jié)局。 三、“一樹(shù)梅花一放翁”人梅合一的梅花形象 陸游卜算子詠梅，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，梅花形象是詞人自我的一種折射。詞中，詞人和梅花已經(jīng)合二為一了。林和靖山園小梅詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏

15、”一聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫(xiě)照，也是詩(shī)人神韻仙骨的化身。松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。 李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 李山浦:孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。 劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！?歲寒，然后知松柏之后凋也 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭

16、；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。 王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！?詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。 元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”

17、（李清照聲聲慢）等。 芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌里喻離恨。 楚辭招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。樂(lè)府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币源翰萜鹋d，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城?！崩铎锨迤綐?lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。 李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉甚為怨悱

18、。 吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也嗖嗖?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。 “水”(1)、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。 如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。(2)、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。 李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水常東?！?秦觀(guān)踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不

19、斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡許多愁。” 水和月又可比喻賢士，杜牧沈下賢：“斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟。”詩(shī)人追慕沈下賢（名：亞之）之情悠悠不盡，一天晚上，夢(mèng)魂竟來(lái)到沈的家鄉(xiāng)，聽(tīng)到一脈清流琤琮的清音，看到一彎潔白澄明的素月，以此象征沈下賢詩(shī)文獨(dú)特的清音孤韻，和他那高潔的襟懷品格。“月”(1)、明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。 如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。(2)、明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。 如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。(3)、明月

20、蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。 杜甫詩(shī)恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟?，寄托懷念之情。劉長(zhǎng)卿謫仙怨：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人的詩(shī)句就更多了，如謝莊月賦：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g的“思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝”；“海上生明月，天涯共此時(shí)”。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，等等。 “燕” （1

21、）、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。（2）、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。 如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀(guān)意義上的一種鳥(niǎo)。 杜鵑鳥(niǎo) 古詩(shī)中

22、的杜鵑成為凄涼、哀傷的象征。 李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。 宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。 其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（秦觀(guān)踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼

23、或思?xì)w的情思。常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香?！?描寫(xiě)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。它把頭沉重地垂下！景觀(guān)場(chǎng)景一般有：景象描寫(xiě)，場(chǎng)面描寫(xiě)，色彩描寫(xiě)當(dāng)然，詩(shī)中的景物也是人物(往往是詩(shī)人自己)感情的外在表現(xiàn)，它常常帶上了一定的主觀(guān)色彩。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”。古典詩(shī)詞中的形象與一般小說(shuō)、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以

24、是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，歌頌了梅花凜然特立的氣節(jié)；“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。如：“君家何處住? 妾住在橫塘?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。寒蟬 寒蟬是悲涼的同義詞。 如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 宋人柳

25、永雨霖鈴開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)”（曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。鴻雁青鳥(niǎo) 鴻雁常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。 以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元?。?、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟

26、中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。 鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 李清照詞云：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼

27、之處。 在中國(guó)古典詩(shī)詞中，常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^(guān)滿(mǎn)庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙秋思：“枯藤、老樹(shù)、昏鴉。”蟋蟀 作為吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。” 描寫(xiě)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古人已覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來(lái)。 蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山， 夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女

28、性聞蟋蟀后的惆悵。“蛩”古書(shū)上也指蟋蟀。 猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征悲傷的感情。 杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！贬B道元水經(jīng)注江水：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！倍冀柚程浔磉_(dá)傷感的情緒。 梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）； 以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）； 鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）； 丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多），等等。 南浦、長(zhǎng)亭、西樓 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南

29、浦是水邊的送別之所。屈原九歌河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔倆依然?！惫艁?lái)水邊送別并非只在南浦，但長(zhǎng)期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。 長(zhǎng)亭是陸上送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?“西樓”也是送別之所。許渾謝亭送別：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓?！?關(guān)山月樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g從軍行七首之二） 梅花落曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛）由梅花落的笛